《周易参同契》。东汉魏伯阳著，简称《参同契》，道教早期经典。全书托易象而论炼丹，参同「大易」、「黄老」、「炉火」三家之理而会归於一，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等等，从而阐明炼丹的原理和方法，为道教*早的系统论述炼丹的经籍。
《周易》作为一部重要的经典，自有它传承的脉络，研究《周易》的著作汗牛充栋。据近人统计，古今有书名可考的易学著作约有六千多种，传世的本子也有三千多种。本书既要理清如此纷杂的线索，又要遵守此书的体例，行文时就不得不舍去一些必要的考证内容，而直接说明结论。此外，有两点要说明： 一、前人在传述《周易》的著作里，大多忽略了卦变。通过对《周易 彖辞》的研究，我们发现《周易》里 观象系辞 大约有百分之三十的内容取象于卦变，所以在本书里我们较多地揭示了卦变的线索。这条线索或许会引导我们从迷雾之中走出，澄清许多猜测不实之辞。 二、《周易》是包含象、数、理、占四大要素的综合体系，放弃或忽略其中任何一项，都不能全面说明它的内容。在对各项内容的研究中，尤以对象数的理解*为混乱。鉴于这种情况，本书
本书收入清初学者毛奇龄的易学著作四种。《推易始末》四卷，乃论证其提出的解易体系“推易”说，并评述汉唐宋以来的各种卦变说。《河图洛书原舛编》和《太极图说遗议》各一卷，都是考辨图书之学源流并对之加以抨击的专著。《易小帖》五卷，是其讲易之杂说，由其门人编次成书，着重从文字训诂方面批评义理学派特别是程朱解易的失误。
本书是研究《 》应用的专业科学著作。作者通过总结多年应用经验，撷取各家之精华，将博大精深的《易经》理论，用简明通俗的语言，深入浅出地阐明论述，引导读者跨进易学应用之门，掌握断卦技巧，提高应用能力。全书共十一章。内容如下：《启蒙篇》，着重介绍阴阳五行、天干地支、八卦即六十四卦的应用方法。《时间篇》，介绍江湖上秘而不传的“流年赶月”法。《装卦篇》，阐述简要的装卦方法。《解要篇》，解释卦中常用的专业术语。《释古篇》，诠解深奥的古语歌诀。《诀窍篇》，阐明断卦各种因素的经验。《实断篇》，重点介绍实际断卦的操作方法。《论述篇》，分门别类地阐述卦中的若干疑难问题。《实例篇》，剖析各种实际卦例。《寄语篇》，告诫预测师在断卦中应遵循的原则方法。 本书适合于研究中国哲学史、文化思想史、教
中国由晋代起，即有玄空与斗数的秘密传授，这种传授，今日称为“中州学派”。据说由晋代的郭璞开始成立，及至明末，有蒋大鸿出，融合道家与儒家，将此发扬光大。 中州学派每代只传一人，虽有旁支，但未得全部教法，于近代此学派传人为刘惠苍先生，他于高龄时传于王亭之先生，王亭之先生感到若仍依一师一徒的传统，实嫌不足，因此将所学公开，撰述斗数玄空系列，次第说明这传承千余年的中国绝学，《安星法及推断实例》即为其中之一。 斗数先须安星，古代传下安星的诀法，是在手掌中排列一百多颗星宿，这诀法称为秘密，《斗数玄空系列：安星法及推断实例》将此公开，并排列成表格，以便现代人应用。并附上推断十二宫的实例，以便读者认识这门古老的术数。 《斗数玄空系列：安星法及推断实例》为学习中州学派紫微斗数的基础读物。全书对中
《中国易学博览：周易应用经验学》是研究《周易》应用的专业科学著作。作者通过总结多年应用经验，撷取各家之精华，将博大精深的《易经》理论，用简明通俗的语言，深入浅出地阐明论述，引导读者跨进易学应用之门，掌握断卦技巧，提高应用能力。全书共十一章。内容如下：《启蒙篇》，着重介绍阴阳五行、天干地支、八卦即六十四卦的应用方法。《时间篇》，介绍江湖上秘而不传的“流年赶月”法。《装卦篇》，阐述简要的装卦方法。《解要篇》，解释卦中常用的专业术语。《释古篇》，诠解深奥的古语歌诀。《诀窍篇》，阐明断卦各种因素的经验。《实断篇》，重点介绍实际断卦的操作方法。《论述篇》，分门别类地阐述卦中的若干疑难问题。《实例篇》，剖析各种实际卦例。《寄语篇》，告诫预测师在断卦中应遵循的原则方法。
本书为易学研究专家刘大均主持编写的 易学文化讲论 丛书之一种。丛书被列入*人文社会科学的 易学与中国古代哲学 的重点课题。本书以简明通俗的语言，论述了儒学代表人物孔子、孟子的思想与《周易》思想之间的关系，探讨《周易古经》中所蕴含的儒家和合、民本、仁政、内圣外王等思想之萌芽。另外，对《周易大传》在易学发展和儒学发展中的重要地位，《周易大传》所呈现出的系统、成熟之儒家智慧也进行了阐释。*后本书从思想史的角度，简要介绍了由先秦至宋明，易学与儒学在发展演变过程中的紧密关系。
《周易》是一本不折不扣的奇书。它让中国人着迷了两千多年，也敬畏了两千多年。 许多人都会有一种疑问，《周易》是一本什么书？所谓《周易》到底是什么？ 《 100 字读懂周易》即是一本尝试以独特视角回答以上问题的通俗读物，并剖析《周易》的价值所在。其*的特色是以解读关键文字为切入点解读《周易》。 本书分成两个部分，上篇总论《周易》和《周易》学，为了避免给读者带来阅读负担，篇幅比较小，希望读者能在轻松阅读中对《周易》有一个浅显的理解，为学易做个铺垫。下篇是《周易》经文的解读，是本书的主体部分。从剖析文字入手，对六十四卦全部卦爻辞做独到并*为简约的解读。
本书分析了《周易》阴阳、气论、感通等思想对中国养生学的重要影响，并以气功等实际功法为例，具体展现了两者之间的深刻联系。更为重要的是，作者于*后一章论《周易》与哲理养生，根据《周易》中的快乐主义、诗意生活、道德修养等，提出了由生命境界的提升与养神来养生的观点。哲理养生是中国养生学的根本特色所在，是*重要的养生方法，极有现实意义。
作者首先阐明《周易》经传的文学性，认为《周易》本身就是一部优秀的先秦文学作品；进而从文学创作出发，梳理历代文学作品中对《周易》的广泛引用；又从文学批评出发，分析了《周易》哲学对中国文学理论的深刻影响。在当代文学部分，作者用了较多篇幅介绍金庸武侠小说与《易》的关系，对金庸所用到的武功名称、招式名称、武术思想等进行了较为细致的分析，揭示了其背后的易学理论。
顾净缘(1889一1973年) 名畴，字伯叙，法名净缘，法号正明，江苏淮安县人，亭林先生顾炎武之后裔也。早年学儒而道而佛，遍访高师参学，修法自悟。1924年在湖南长沙与梁璧垣(梁漱溟先生之兄)先生等创办二学园道场，以圆融大小乘，圆融显密教，圆融世出世法为宗旨，吸收信众、戒众、行愿众、法众等四众弟子修学，弘法利生。1927年主办两湖佛化讲习所并于北伐军中布教。1929年在日本醍醐流三宝院受两部传法灌顶，证大阿阁黎位(金刚上师)。1930年在上海组建畏因同学会及瑜伽学会，并主办《威音》佛刊。1937年与贡噶活佛参学藏密。1938年在湖南东安主办兴隆．寺、耀祥书院及耀祥中学。1950年居沪上潜修讲学，蒋维乔居士晚年从其学密法。著作等身，惜大都毁于文革，遗著有《密乘一品一论讲略》、《色法研究》、《黄庭烬余录》、《周易发微》、《影响轩丛
《周易》为群经之首，是中国经学高深的一门学问，也是早指出宇宙人生奥秘的学问。你有四大理由典藏本书，一是显赫文化地位：十三经是传统文化构成的基础，而《周易》为群经之首。二精湛辩证思维：三立天之道，阴阳对立统一，启迪人们认识规律，把握未来。四是深刻人生体验：立人之道，以宽待人，以严律己，提高素养方可安身立命。居家收藏至宝：权威评释，精妙学问通俗呈现，居家收藏精品。 通观《周易》，其显著的特点是实用，它对天地宇宙，自然现象、社会生活的方方面面，从哲学高度做了阐述，阐明了事物运动变化的规律，充满着朴素的唯物辩证法思想。特别是对伦理道德、思想方法、事物转化、新陈代谢、治军作战、刑事诉讼、婚丧嫁娶、夫妻关系、家庭教育、喜怒哀乐、居家旅行、生老病死，以及革故鼎新等，做了带有普遍规律性的
《易经》，“群经之首，大道之源”，华夏五千年智慧与文化的结晶，古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。 《易经》是中国早的文明典籍，是中国进入文明社会的重要标志。它由阴阳通码卦符组成了8卦、64卦、384爻三个不同水平的系统层次，同时配以卦辞和爻辞进行文字说明，有着严密、完美的内码数理结构，是目前所知的上古文明中层次强、结构严密的符号系统。 《易经》对中国文化影响的领域非常广泛，可以说是无处不在。对儒学、道学、中医、行政、军事、文艺、民俗影响深广，是世界上传承非常完整、绵延不绝、生生不息的文化活化石。 本书《白话易经》为《易经》的白话注解版本，对人们阅读古典文化，有很大的帮助。 《白话易经》由《传统国学典藏》编委会编著。
古人依据天人感应的学说，认为宇宙、社会、万物都是全息的。宇宙中有的，人身也有；人身中有的，万物悉备。宇宙万物，即使山石林木之类的无知之物，与人类也是相互影响、相互作用的。人与自然界甚至与整个宇宙的相互关系，万事万物和人类社会的发展趋势，都是可以预测并描述的。在所有预测术中，简单、精确的莫过于梅花易数，它为初学者提供了走向境界的可循之路。相传梅花易数是邵雍对《周易》的具体推衍，其占法以时间、方位、声音、动静、地理、天时、人事、颜色、动植物等等自然界和人类社会中一切可以感知的事物，作为媒介体起卦，同时全方位地考察卦象的体用互变、卦爻辞，并纳入五季、五方、五色、五行、干支及三要、十应等等诸元，依据既定的逻辑推演模式，预测出人事、财运、出行、谋划、婚姻等事物的发展趋势和细节，非常适
为什么中国文化能数千年生生不息？ 为什么中国的文化学术自春秋战国以来，有诸子百家、三教九流，后却只有孔子的学说独步天下？ 为什么中国文化具有如此强大的统摄化合的能力，连游牧民族也日渐认同，后多融入其中？ 为什么中国人玄性发达，对无形、无限、无量、无际、无上的东西能看得很明白，对老子说的“一生二，二生三，三生万物”心领神会，能自觉于“人法地，地法天，天法道，道法自然”？ …… 这样一种文化统合十多亿人，且无流无派浑融为一，原因何在？答案就是中国人特有的文化精神——“易”。
