《周易》作为一部重要的经典，自有它传承的脉络，研究《周易》的著作汗牛充栋。据近人统计，古今有书名可考的易学著作约有六千多种，传世的本子也有三千多种。本书既要理清如此纷杂的线索，又要遵守此书的体例，行文时就不得不舍去一些必要的考证内容，而直接说明结论。此外，有两点要说明： 一、前人在传述《周易》的著作里，大多忽略了卦变。通过对《周易 彖辞》的研究，我们发现《周易》里 观象系辞 大约有百分之三十的内容取象于卦变，所以在本书里我们较多地揭示了卦变的线索。这条线索或许会引导我们从迷雾之中走出，澄清许多猜测不实之辞。 二、《周易》是包含象、数、理、占四大要素的综合体系，放弃或忽略其中任何一项，都不能全面说明它的内容。在对各项内容的研究中，尤以对象数的理解*为混乱。鉴于这种情况，本书
本书为国学普及读本 “华夏文库”系列其中一册，本系列书精选了中华民族思想史、文学史上有深远意义的典籍、著作，邀约国内对此有一定研究的专家、学者进行全新、全面的分析与解读，使其能够在不改变原有思想主题的前提下，成为适合当今时代的人群进行了解和阅读的出版物。 《周易》亦称《易经》，简称《易》。相传为周人所做。易的主要意思是变化，周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的双边关系中可能发生的各种各样的变化，并附以卦爻辞作简要说明。每卦有卦辞，每爻有爻辞。卦辞与爻辞是经文，称为《易经》， 本书稿以简明浅显的语言将《易经》蕴含的道理重新复述，并辅以少量概括及评论，可作为易学及古典文学、历史学爱好者的入门读物。
《周易》，是历代学人的经典书籍，也是中华传统文化的本根。今天，我们要继承、弘扬我国优秀的传统文化，陶冶世人的道德品质，研读《周易》应当是大有裨益的举措之一。 本书为《中国家庭基本藏书 诸子百家卷》之一，旨在为普通读者提供一个通俗易懂的读本。 本书结构包括原文、译文及注释，注释详实，通俗易懂，让读者感受中华民族传统文化的博大精深，感受古代文学的渊源。本书将提高读者您自身的文化修养，激发您对古典文学的探寻兴趣，这是一本优秀的课外教育读物，不妨一阅。本书以清代武英殿刊刻的四卷本《周易本义》为底本，经传卷次一依其序。研读《周易》，不但有 文字 障碍，还有令人头痛的 卦象 障碍。因为《周易》卦爻辞文字是与卦象符号相配合以说明卦爻寓意的，所以不明白卦象就无从读懂卦辞、爻辞。
包含了政治艺术，身心修养之道，人文文化的哲学，以及做人做事的智慧之学。读了这本书，你会发现《易经》是很平易的一种学问，是人人都需要一种学问。最重要的是，本书会使你豁然开朗，智慧大增。 在前出版的《易经杂说》一书中，也涉及到部分《系传》的内容，但是，《杂说》内容广泛，可使读者了解《易经》的全貌，而本书则是后来完整的《系传》讲录内容，系统地介绍了孔子研究《易经》的心得，虽与《杂说》略有重叠，并不是重复，反而更得深广解说之妙
由于闻一多先生的著述数量巨大，涉及领域颇为广泛，让那些无力购置《全集》而又想阅读和收藏某一类成果的读者处于两难之境。巴蜀书社考虑到这些因素，提出了反映闻一多先生学术精华，以类相从，篇幅不大，方便购阅的编选思路。因有此明晰的编选宗旨，编者在首辑中，择其精要，不求全貌，以能反映闻先生独特的治学门径和方法为准，辑成《周易》、《诗经》、《楚辞》、神话、唐诗人五个研究领域，各为一册。余者容后续编，次第推出。 所选各册内容，均以开明本为底本，参校原刊文字及其他版本，凡作者行文有见疑衍误之处，一仍其旧，作者用字及符号等习惯原则上亦不作改动，以存原貌。又，近代学者著作，在引用书证时，有或略或减，或略去出处之习惯，闻先生著作中亦有此种现象，限于本书体例和宗旨，未做专门校补，望读者明察。
古代占筮的范围很广，包括祭祀、战争、生产、商旅、婚姻、水旱灾害等。所以《周易》广泛地记录了西周的社会生活，反映了周民族从太王迁于岐山，中经武王克商，周公东征，到王室东迁之前这一奴隶社会由极盛而衰落的变化史迹，甚至还保存了文献上罕见的原始社会的遗风。 书中记载了渔猎用弓矢，制弓懂得选用上等材料心木，矢用铜镞；耕田用耒耜；织布有纺车，衣服有黄裳；运输工具是人拉与牛拉的货车和打仗时使用的马车等，都可以看出当时生产工具的制造与运用情况。书中少记射鱼，多记狩猎。狩猎先是为了谋生，后是为了练武打仗。田猎又发展为牧畜业，以牛马为主，六畜俱备。农业很早就成为周人经济的主要部门，有四五个农业专卦，反映了当时农业生产的经验。《周易》写行旅，商旅的多，商人不避艰险，东西南北、风雨寒暑，在所不
司马光在哲学方面也有很深的造诣，其所著《温公易说》是易学史上的重要著作。该书全从人事出发，不杂佛老，阐释儒家思想，言简意赅，别具意境。但该书对《周易》的注释极为简略，常接连三四爻无说，甚至整卦无解，因此也有人怀疑司马光未能完成该书，传世的不过是一部残稿。该书在宋代就已经流传繁简不同的抄本，宋后失传。今天我们看到的《温公易说》一书是清人自《永乐大典》中辑出的。 司马光没有解释《序卦传》和《杂卦传》，《说卦传》也只有两段非常短的解说。由于原本不全，有九卦没有解说，还有很多卦或者仅解释卦辞，而没有解说爻辞，或者是一卦仅仅解说了一爻的爻辞。
《周易》即《易经》，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。 周易文化是中华文化发展的根本与源头，对中国后代历代的政治、经济、文化诸方面都产生了巨大而又深远的影响，中国的建筑、医学、音乐、绘画、日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系。 《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，被誉为万经之王，是中国历*伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外
卦下面的言辞就是《彖》。孔夫子逐卦加以解释，总称之为《彖传》。《彖传》是讲一卦的含义的，因此，智者看了《彖传》的言辞，对一卦意义的理解就过半了。 “伟大啊乾元”是赞叹“乾元”始生万物之道的伟大。乾卦四德中的“元”，好比五常中的“仁”，单独而言就是四德之一，专门而言则涵盖四德。“万物凭此始生，因而统率天”，是解释卦辞中的“元”。乾元一是概括地说天之道。天道始生万物，万物凭天始生。
《周易》是三千多年前的一部哲学著作，是我国辩证唯物主义和历史唯物主义哲学思想的早起源。全书分为《易经》和《易传》两部分。《易经》分上、下两经，共六十四卦、三百八十四爻；《易传》又称“十翼”，由《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共十篇文章构成，为多人所作。
《周易》是一部披着宗教迷信外衣的古代哲学著作，它保存了古人丰富的朴素辩证法的观点。书中的内容从“一阴一阳之谓道”出发，在肯定事物运动变化永无穷尽的基础上，猜测到事物发展到一定程度后，就会变成它的反面。提出了“穷则变、变则通”和“天地革即四时成，汤武革命顺乎天而应乎人”等哲学命题，认为事物的发展实际上是一个由矛盾趋向于调和及不断往复循环的过程。 对《周易》的研究是中国思想史和文化*热门的课题，几千年来研究注解《周易》的著作达几千种之多，这些著作大致可分为两派：义理派和象数派。象数派研究《周易》是运用八卦的变化，和其他一些神秘主义方法，来预测未来，参悟宇庙中的奥秘，以期逢凶化吉，避难呈祥，实现人类自身的愿望以理派则将《周易》看作成一部纯粹的哲学著作，运用理性的哲学方法来探讨自然
