邵雍编著的《梅花易数》为《故宫珍本丛刊》术数类占卜、属中之一种，原书藏北京故宫，宋邵雍著，清秣陵德聚堂刻本。 相传， 宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也，犹以为未至。糊《易》于壁，心致而目玩焉，遂于《易》理，欲造《易》之数而未有徵也。 后偶得此奇书，融会贯通，乃 观梅以雀争胜布算 ，即赏梅时以雀争叫声取卦，甚验， 后世相传，遂名 观梅数 云 。这就是《梅花易数》书名的由来。 《梅花易数》或以年月日时起卦、或以字的笔画数起卦、或以某物的数目起卦，即所谓 随物起数，随数起卦 是也；然后利用易经、易理进行分析，以判断人或事的吉凶。此外，本书还详细介绍了我国传统 拆字术 的理论和方法。 术数包含的内容十分庞杂，长期以来对其误解甚多，为了使读者对术数有一个
《梅花易数》一名《观梅数》，本题目《康节梅花数》，共五卷，相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的象学进行占卜的书，历来备受易学爱好者推崇。此次整理的《梅花易数分，以故宫珍藏的清德聚堂本(简称堂本)为底本，以清上海铸记书局石印《校正梅花易数 (简称校本)为参校本，吸取了前人的校勘成果。本书还收录了邵雍另两部著作《邵康节易数一撮金》及《渔樵对问》(一作《渔樵问对》)。其中《邵康节易数一撮金》以《古今图书集成》中收录的版本为底本， 《渔樵对问》以《百川学海》中收录的版本为底本。在本书后我们还收录了《宋史》中的《邵雍传》，以裨读者更好地了解邵雍的生平及易学思想。
这本《渊海子平(*编注白话全译)》是 中国古代命书经典 系列之一。《渊海子平(*编注白话全译)》将原书古文逐一对译成白话，并加上必要的提示。《渊海子平(*编注白话全译)》将原书中明显错误之处在遵照原义的基础上予以订正。书中的错字、繁体字等一律改正为简化字，但原书中有的论述虽有欠妥之处，为忠于原著，则不予改动。
《周易集注》又名《易经来注图解》，侧重取《系辞》 错综其数 以论象，以象数阐释义理，以义理印证象数，纵横推演，以象数错综变化，按图索骥，为学《易》者洞开了门户。此书继承了朱熹的理数之学而更加详细；其深究易象之旨，则发朱熹所未发，使失去了一千多年的象数，又回到了 四圣 原处。当时，《周易集注》被称为 绝学 。
《参同契阐幽》《悟真篇阐幽》者，清代云阳道人朱元育著。朱元育，耋年慕道，*初拜北宗张碧虚师，指示玄关，而尚未窥其堂奥。从此足穷五岳，遍参诸方，鲜有豁其积疑者。*后入终南深处，幸遇灵宝老人，点开心易，表里动然，方知一粟可藏世界。《周易参同契》和《悟真篇》两书向来埋藏九地，而今始升九天之上也；两书向来沉沦幽谷，而今始浴盐池之光也。阅《参同契阐幽》和《悟真篇阐幽》者，如贫子得宝藏，不胜庆快平生。
《易经真的很容易》由曾仕强,刘君政著
《道德经》，相传为春秋时老子所作，是道家开山立派的经典，更是中华文明的智慧源泉。可是，两千年来，人们对《道德经》的思想议论纷纷，莫衷一是。那么，作为普通人，怎样才能找到进入《道德经》的门径呢？ 曾仕强教授学贯中西，对中国传统文化有着深入和精确的理解。《道德经的奥秘》就是曾教授帮助大家轻松进入《道德经》堂奥的一大力作。本书中，曾仕强教授指出《道德经》主要讲述道与德。道法自然，道就是自然，德是道在人身上的表现，道是本体，德是用体。同时，曾教授对无为、知道、无中生有、无知无欲、智慧与阴谋、柔弱与刚强也做了独到而深刻的解读。 曾教授认为，《道德经》和作为 群经之首 的《易经》有着密切的关系。老子写作《道德经》的目的，就在于为高等智慧的人解释《易经》中的 天之道 。老子所提出的
《周易参同契》。东汉魏伯阳著，简称《参同契》，道教早期经典。全书托易象而论炼丹，参同「大易」、「黄老」、「炉火」三家之理而会归於一，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等等，从而阐明炼丹的原理和方法，为道教*早的系统论述炼丹的经籍。
本书在《中国八卦象数疗法》*版(1994年)的内容基础上，又增添了 比类取象，以类万物 、 八卦象数疗法再现神奇 等重要内容，介绍了治疗各种疾病的病例及象数配方。 八卦象数疗法是以人体健康为核心的一种无药疗法，属于自然疗法。 八卦象数疗法源于易经，基于中医，效于气场。它即简易又深奥。 该方法简捷 可施治于日常的行、走、坐、卧之中：疗效奇特 通过默念象数配方来调节机体的阴阳平衡， 补不足，损有余 ，达到疗疾健身。 八卦象数疗法是取之不尽，用之不竭的 药库 ，是随时相伴的 医生 。
《中華經典誦讀教材》（全18册）遴選中華優秀傳統文化中儒釋道典籍三十五種，采用大字注音、正體豎排，是一套專門用於誦讀的經典教材。經文采用*善的底本，反復校對，標點、注音參考學者註疏，力求準確無誤。適合作為少年兒童的經典誦讀教材，也可以作為成年人學習經典的誦讀讀本。 全書包括：《三字經、百家姓、千字文、德育啟蒙、孝經》《弟子規、太上感應篇、十善業道經（附：朱子治家格言、文昌帝君陰騭文）》《了凡四訓》《女四書、女孝經》《聲律啟蒙、笠翁對韻》《幼學瓊林、龍文鞭影》《大學、中庸、論語》《孟子》《禮記選》《詩經》《尚書》《左傳選》《易經》《道德經、莊子選》《唐詩三百首》《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》《心經、金剛經（附：佛說阿彌陀經、普賢行願品、觀世音菩薩普門品）》《地藏菩薩本願經》。
《周易》作为一部重要的经典，自有它传承的脉络，研究《周易》的著作汗牛充栋。据近人统计，古今有书名可考的易学著作约有六千多种，传世的本子也有三千多种。本书既要理清如此纷杂的线索，又要遵守此书的体例，行文时就不得不舍去一些必要的考证内容，而直接说明结论。此外，有两点要说明： 一、前人在传述《周易》的著作里，大多忽略了卦变。通过对《周易 彖辞》的研究，我们发现《周易》里 观象系辞 大约有百分之三十的内容取象于卦变，所以在本书里我们较多地揭示了卦变的线索。这条线索或许会引导我们从迷雾之中走出，澄清许多猜测不实之辞。 二、《周易》是包含象、数、理、占四大要素的综合体系，放弃或忽略其中任何一项，都不能全面说明它的内容。在对各项内容的研究中，尤以对象数的理解*为混乱。鉴于这种情况，本书
《周易》这部书，充满了神秘色彩。 旧时江湖上卖卜的术士，常常高悬 文王神卦 的奇播，招徕一群群求问吉凶祸福的人们；至今仍存留一些老宅，门楣上尚可发现类似蜘蛛网状的八卦图案，以为纳福之用。《周易》真有这么神奇吗？ 前代的圣贤名哲，从孔子读《易》，韦编三绝开始，到汉魏六朝的孟喜、焦赣、京房、司马迁、班固、马融、郑玄、刘表、虞翻、王弼、阮籍，唐宋的孔颖达、李鼎祚、司马光、欧阳修、苏轼、邵雍、周敦颐、程颐、朱熹、杨万里，以及元明清以降的胡一桂、来知德、黄道周、李光地、陈梦雷、惠栋、张惠言、焦循等人，都孜孜不倦地探研《易》理，各有重要创获。历代朝廷以科举取士，均将《周易》冠于群经之首，士子学人遂视《周易》为之教科书。累积至今，诸家撰成传世的《周易》著述较群经为多，而《易》学终亦成为一项精
自古以来，解读《周易》的书籍汗牛充栋，但多数都复杂深奥，让普通读者望而却步。本书以极简为原则，从日常生活和工作入手，诠释《周易》六十四卦卦、爻辞的基本含义，以及其中蕴藏的中国人特有的世界观、人生观、领导之道和做事之道，对于《周易》的占筮功能也有精彩分析。其文字浅显易懂、鲜活有趣，又不乏严谨性，让读者在轻松的阅读中快速掌握《周易》的精髓，并且获得人生的启迪和教益。《周易》的哲理可以涵盖万物，不管社会如何进步，科学技术如何发展，《易经》总会有一个发展 框架 在等着，影响着人们生活的方方面面。本书兼具研究性与普及性，是一本雅俗共赏的译注本，一编在手，尽览古今易学的精华。
《周易译注》：群经之首，思想之源，中国文化 经典 。黑格尔说：《易经》代表了中国人的智慧。荣格说：谈到世界人类惟一的智慧宝典，首推中国的《易经》。这本书对《周易》的版本流传、理解《周易》的方法以及《周易》中卜筮的具体过程、卦象的来历、各卦的地位都作了深入浅出的介绍。
《易经》入门，人人都能看得懂的《易经》一书，深入浅出地介绍了什么是《易经》，《易经》的形成和发展，它的功能和意义，以及解读卦象的方法。《易经》入门，人人都能看得懂的《易经》简洁明了，摆脱了《易经》晦涩难懂的弊病，让人们轻松地读懂《易经》。
