《出土文献与早期道家》比较全面地对出土道家文献及其思想进行了研究，对于先秦道家哲学的研究和还原具有重要意义。本书由五章组成，主要研究了郭店简《老子》《太一生水》、上博简《恒先》《凡物流形》、马王堆帛书《经法》《十六经》《称》《道原》的哲学思想。 第一章研究了楚简本《老子》的思想内涵及其特征，第二章讨论了《太一生水》的主要概念、命题、分篇及其学派性质等问题，第三章深入检讨了《恒先》以 亘 和 亘先 为中心的两个关键概念，第四章以 一 和 道 为中心讨论了《凡物流形》的哲学思想，第五章着重论述了帛书《道原》的本体论思想。本书还包括两个附录，对《太一生水》《凡物流形》两篇竹书进行了注译。 本书议论深入，分析细致，新见迭出，是作者研究出土道家文献的重要著作，推动了早期道家哲学和先秦哲学研究的深
本书共分为上、中、下三篇，分别论述了道家思想的生命本体论、修炼论和境界论。 作者首先以本体论为纲，认为从道家到道教的理论发展实质是由自然本体逐渐转化为生命本体，并通过推演和对比，厘清了道教生命哲学本体论中的一系列矛盾，总结出了其基本特征。之后，又聚焦生命的运动和变化，以生命结构阐述修炼知识、解释修炼目的，从宗教实践问题中提炼哲学意义、表达超越精神。下篇则讲的是生命境界的自我超越，作者明确了境界的概念，提出了立于世俗而奔向超越的三个境界，即生存境界、道德境界和自由境界，并分别阐释了老子、庄子及道教思想中的境界论。三部分内容层层递进，按照其本来的思想脉络联结起来，使之成为一个完整的理论系统。作者通过研究与追问，将道教生命哲学的各种观念和思想表达出来，在述古之外，着力于文化心灵
《庄子新注》是袁行霈先生主编的《新编新注十三经》之一种。此次新注，以《续古逸丛书》影印宋合刊本《南华真经》为底本，以黎庶昌刊刻《古逸丛书》覆宋本《庄子注疏》为主要校本，并择要吸收郭象、成玄英、王先谦、郭庆藩、钱穆、王叔岷、陈鼓应等古今学者的校勘和注释成果，疏通重点字词，抉发哲学奥义，对深入理解《庄子》的哲学观点极有帮助。
道教科技作为中国古代科学技术的重要支脉，在中国传统文化的发展演变过程中扮演了重要角色，深刻影响了中国人的日常生活、思想观念和价值追求。本书为作者十几年来探索道教科技史的部分成果汇编，分为六个部分：学术史与综论、文献研究与整理 、道教医药学、技术与设备、科学思想、李约瑟研究。在研究理路上，注重历史学、科技史和宗教学的跨学科交叉研究，内史与外史并重，文献分析与实验验证相结合，同时又能把握科学与人文两种不同思想体系的特点，对很多问题的探讨都具有一定的前瞻性和创新性。
本书阐发了易之五义和易的本体世界，建立了周易哲学的本体论与诠释学的系统架构，为本体论诠释学提供了一个经验及体验的起点以及思考和理解的方法与方向。书中提出了象、数、义、理一体同源说；用 观 的观点说明了易的符号系统及其*早寓意的形成；并在易学基础上解说了占卜的含义、区分了道儒本体论。 附录的十一篇演讲稿深入浅出地解说了易学的五慧，从中西哲学与管理哲学的眼光开创了易经决策学，启人心智，发人深省。
《东亚道教概论》是《东亚道教研究》的简写本，该书以东亚文明交流互鉴为视角，对东亚道教进行了系统考察，以道教在中国大陆、朝鲜半岛、日本列岛以及越南的传播历史为经，以神灵信仰、道教文献、医学成就和文化形式为纬，以历史上东亚各国人士对道教的解读与选择为突破口，来展现东亚道教的历史发展和文化特征，从而将对中国道教的研究扩展到东亚道教，为推动中国文化乃至东亚文化的更新与发展，提供了一个新的学术视角和研究领域。 《东亚道教研究》内容多，篇幅大，不利于 中华学术外译项目 的翻译，现在遵照我社法务部的提议，将其内容改写和压缩为26万字，并改书名为《东亚道教概论》。
本书以 精神内守而不外越于形骸 为早期道家学术的核心，以形神相依和身心一体为指向，以内在精神修为统摄外在世界，体现人的内在统一和 损之又损 的修为过程，揭示道家精神修养的专一性、反复性和体证性特点，展示出道家精神修葺和修炼的深湛功夫和幽邃途径，揭示早期道家 赤子 婴儿 的本真生活。以否定思维为途径，围绕世界是否完全可以认知、强势强制行为是否可行、如何避免民众受搅扰三个层面，老子赋予自我以关系性和对象性的思考，对 我 吾 进行了礼仪、偏见和利益层面的否定。庄子则亲证自身的思想观点和主张，以自身逍遥飘逸的形象阐释其精神独立的践履，阐论庄子哲学的形成具有深彻的境遇性和在场性特征。道家完成了世俗超越和价值重诂，老子以利物不争的界定 善 的意涵，进而对玄德和道予以颂赞。庄子则通过至人边缘化的社会地
《老子古本道德经集注直解》分上下二卷。范氏《直解》广泛征引当时能见到的各种版本，互为参证，辨析同异，所据古本音辩外凡三十余家，附以范氏本人的见解。近代张元济主持编务的上海商务印书馆涵芬楼影印江安傅氏双鉴楼藏宋本《老子道德经古本集注》，列为其编印的《续古逸丛书》之十七。卷首钤 李氏藏书 冬涵阅过 陈印汝言 等诸印，卷末有缪荃孙、沈曾植、杨守敬、邓邦述、王闿运等名人题跋。流传有绪，弥足珍贵。此次，我社据涵芬楼影宋本影印出版，宣纸线装，双色套印，再现原书面貌，极具版本及收藏价值。
将《红楼梦》《西游记》等当做参禅悟道著作解读，古来有之。只是近代以来，随着科学主义的兴起，人们有意无意地忽略或回避了理解《红楼梦》的这一重要维度。但真正懂传统文化的人都能看到，比如南怀瑾、牟宗三都说过《红楼梦》是禅书，近年来对此关注的人也越来越多，但从禅修的角度完整解读《红楼梦》全书的著作尚属罕见。 本书将《红楼梦》故事情节看作是作者入世修行全过程的演绎，《红楼梦》中的人物则是修行过程中的心识现象的象征，而《红楼梦》中人名、地名、诗词名物等均含有微妙的寓意，具有提示作用。因为是按照原著顺序解读，单读此书也能够与《红楼梦》的故事情节一一对应，省去了翻检原书的麻烦。 本书在总说部分对解读的思路作了概要介绍，之后按照《红楼梦》原书顺序逐回进行详解，将原著的情节和语言与禅修的路径和
本书以道家思想的特质和功能为问题意识，以日本近代思想文化史为主要视域，聚焦日本近代具有代表性的知识人，分别考察他们与道家思想的关系，透过他们与道家的交涉揭示道家思想在日本近代的承续、演变和跨文化作用，以及道家思想与知识人精神世界的关联方式。书中首先略述道家的历史演变和核心思想，并对近代以前道家在日本的传播和影响作一概观。在对日本近代的道家研究和道家思想接受状况进行总体把握的基础上，分别考释和论析了中江兆民、冈仓天心、夏目漱石、西田几多郎、铃木大拙和汤川秀树等六位著名知识人在学术思想、精神境界和人格气象等方面与道家及道教思想的关系。这一阐论涉及政治思想、伦理思想、哲学、文学、艺术、宗教和科学等诸多领域。书中对道家在日本近代思想文化中的流演、作用及对知识人个体的精神意义作了分析
在先秦诸子中，《庄子》（又称《南华经》）既与《周易》、《老子》并称 三玄 ，同为道家学说的源头，又是华夏文明乃至世界文明中的一部重要典籍，两千余年来以其宏富、深邃的哲思和汪洋纵恣、想象瑰奇的文风滋养了无数后来者。然而《庄子》一向难读，自古及今治庄学者在这一领域可谓歧见杂出，不胜覼缕。 本书以清人郭庆藩《庄子集释》为底本，以会注、会评形式集众家所长，尤其得力于明代憨山《庄子内篇注》、陆方壶《南华经副墨》、陈荣选《南华经句解》，清代宣颖《南华经解》、林云铭《庄子因》、吴世尚《庄子解》、胡文英《庄子独见》和刘凤苞《南华雪心编》等书的诠释，完整、准确地向读者展现这位上古哲人的形象。 本书对原文字句有详尽的注释，此外还有题解、串讲和按语。作者陆永品先生治《庄子》逾五十年，本书为其一
与西方哲学构成观体系不同，中国道家哲学把宇宙万物看成是不断生成、生长、变化的存在。道家哲学认为宇宙万物起始于一个没有任何规定性的点一道，从这无的点生成了一般、普遍的规定：本能一作用、实体一空间和过程一时间。作用、空间和时间是存在的普遍方式，规定了宇宙万物全部的存在。存在生成是一个序列，这个序列是一个自我分化的进程。生成序列的指向是从无到有，从简单到复杂，从低级到高级；生成序列的轨迹呈现出层次结构，每一高层次都以低层次为基础，髙层次一人类社会以先前的所有序列为基础；生成序列在各个层次上及不同层次之间都是由气的作用贯通的系统整体，每一事物都在系统整体中生成、生长，并对系统和其他要素发生作用；发生的作用及其大小是任何事物存在的归复和意义、价值。道家哲学用一个“道”表述了宇宙万物的
本书为《老子学集刊》*辑，《老子学集刊》是华夏老子学研究联合会的会刊，专门就包括道家、道教在内的广义老子学问题展开专题研究。华夏老子学研究联合会是目前国内研究、教学、传播老子学方面*的学术团体，北京大学教授王中江任会长。《老子学集刊》暂定一年一期，本辑从去年本会召开的 理解与运用：老子及道家和道教的生活之道 学术研讨会中精选若干论文，再从近年发表的论文中精选若干论文，专门就老子学中关于生活之道的问题展开讨论。共收录论文15篇，其中国外学者论文4篇。就 生活道教 、 内丹学 、 生命哲学 、 养生之道 、 人情论 、 幸福观 等问题展开集中讨论，代表了国内外在道家、道教生活之道研究方面较高水平。此书出版后，一定会成为学界研究生活之道时必须阅读、引用的重要参考书。
