本书是古希腊哲学家柏拉图所著的一篇对话式的作品，是以对话或者演讲的形式写成的，其背景是古希腊的一群男子在一场酒宴之中的谈话，所讨论的主题是爱的本质。本书表达了柏拉图的内心信念，即不可见的事物是较为的。本书也讲述了从低级到高级的爱，在本书中，这群男子认为优选贵的爱是男人之间的爱，他们认为男子应该去爱另一个男子，但是他们反对古希腊风俗中男子对少年的爱，这是他们讨论的前提。

《听李叔同大师说禅》可使读者感受旷世奇人的佛语禅心，参司佛家经典的思想精粹。现在的社会是一个非常忙碌的社会，也是一个挑战、引诱特别强烈的时空环境。如何在这样的环境中做一个洁身自好的人，做一个品格高尚的人，做一个净化的人，那就是用禅的精神经常地、时时刻刻地熏陶自己。

本书共收录文稿二十九篇，多是圣严在外东西两半球的演讲录音整理出来，也多曾在《人生》及《法鼓》等刊物发表。 其内容性质，是以禅法的观念及禅修方法，通过深入的体验即简明的介绍，推广到人间的现实生活中来，以期使得不同年龄性别、职业层次、教育程度的社会大众，都能分享得到阐发的利益。若能定时禅修者，本书中提供了基本的禅坐方法；若是忙碌异常的人士，也不妨试着用本书中介绍的禅修观念，调整自我、消融自我。从三分钟的放松身心，到平常日用中的照顾身心，更见简便实用的禅修方便。 本书的目的，是通过禅法的功能，来推动心灵环保、生活环保、自然环保，期实现法鼓山的理论：“提升人的品质，建设人间净士。”

《宽容的价值》通过一系列佛理的故事，讲述了如何做一个宽容的人。多一些人情味，多一分慈悲，多一些柔软语，多一点关爱的眼神，人与人之问就能连成一片深阔的天空，蔚蓝而清澈。生存于世，我们时时都在印证无常的人生法则，相聚总有分离时，拥有以后会散失，好坏成败、悲欢离合、海枯石烂都在无常真理中，哪有迎风摇曳的吉祥草。 想想，花凋任雨落土，叶枯随风坠地，随缘随分，不也绚烂静美？ 生活在都市里的人们是浮澡的，人们常常被眼前的利益所迷惑。

本书用佛学观念关注了命运的问题，探究万事万物之间的因果因缘，探究人的欲望与牵挂。人如何可以心无挂碍地坦然面对。满遭损，谦受益，是生活中的智慧，也是人生的大道理。本性禅师在这一册中，举了很多现实中的案例，说明一些禅学大道理。

看玄侑宗久把脉日本人“精神感冒”，而他的妙方则来自佛学原理：人的生死都是摇摆不定的，一切恍如天神院子里的游戏。但现代人偏偏要用紧箍咒把自己束缚起来，无法随性而生、随遇而安，最终陷入抑郁的泥潭而无法自拔。 在生存不易的世间，种种责任与压力使我们疲于奔波，倦怠的双眼无暇去关注心灵的圆满，但我们终归只能用此身此心生活下去。日本禅僧玄侑宗久，解禅语，悟禅境，阐释禅思妙谛，只欲使“此时”“此地”更加充实，使人更是从容风流…… 《新经典文库：禅的生活》由东瀛佛门才子、芥川奖得主——玄侑宗久撰写，禅僧说禅，通过些须禅语，体味禅思妙境，坐卧停留，都有智慧。正如作者所说，希望《新经典文库：禅的生活》能够帮助芸芸现代都市之人少些迷茫，多些逍遥，变得自在从容。

《心灵 出口系列：山中花开》是法顶禅师的精华语录集，也是一部灵动的思想传记，处处闪耀着智慧的灵光。身为人类的心灵导师，法顶禅师的这本箴言集教你跳脱人生的思想框架，令人生常葆新鲜、魅力无限。

人可以永远快乐，而没有烦恼吗？回答显然是否定的。 因为恋爱的人害怕失恋、有钱的人害怕没钱、得意的人害怕失意。但是到底有没有一种“真正的快乐”呢？可以让我们的人生只有希望，没有失望？ 圣严纵观各种让人不快乐的原因：生老病苦、怨仇憎恶、患得患失、身心烦恼等，带领我们烦恼的层层迷惘，不但告诉我们什么是让人“受苦”的原因；更我们发现什么是“真正的快乐”！ 有了圣严的开心妙语，快乐——将不再只是被外境左右的情绪反应，而是一种深刻的内在智慧力和慈悲力，成为我们美好生活的态度！

本书共收录文稿二十九篇，多是圣严在国内外东西两半球的演讲录音整理出来，也多曾在《人生》及《法鼓》等刊物发表。 其内容性质，是以禅法的观念及禅修方法，通过深入的体验即简明的介绍，推广到人间的现实生活中来，以期使得不同年龄性别、职业层次、教育程度的社会大众，都能分享得到阐发的利益。若能定时禅修者，本书中提供了基本的禅坐方法；若是忙碌异常的人士，也不妨试着用本书中介绍的禅修观念，调整自我、消融自我。从三分钟的放松身心，到平常日用中的照顾身心，更见简便实用的禅修方便。 本书的目的，是通过禅法的功能，来推动心灵环保、生活环保、自然环保，期实现法鼓山的理论：“提升人的品质，建设人间净士。”

欧阳竟无著梅愚校点的《孔学杂著/禅解儒道丛书》讲述了：在近世佛教思想以及现代中国思想 ，欧阳竟无先生是致力于研究、弘扬奘传唯识学的著名佛教学者。1911年杨文会居士去世后，欧阳接替文会，主持金陵刻经处的佛经校刻事宜；1922年复创立 内学院，节节贯通阿含、般若、瑜伽、涅槃等“佛学四科”。 三十年代以后，竟无先生又本其于内学的心得，回过头来重新解读孔学，因而有“孔子真精神”的提出，以及真孔学的再抉发。欧阳一生所学，可以真佛、真孔两大观念来概括。真佛，诠释内学之实旨；真孔，诠释孔学之本义。

《禅里禅外悟人生》是弘一法师透悟佛学要义与人生真谛的集大成之作，书中除了弘一法师的著作之外，还包括他的演讲稿与处世格言，这些内容被梁实秋、林语堂等名家誉为“一字千金，值得所有人慢慢阅读、慢慢体味、用一生的时间静静领悟”。《禅里禅外悟人生》配有弘一法师的照片、画像、亲笔手书的格言、佛教造像等，让读者在领悟人生真谛、佛学思想的同时从多侧面、多角度领略一代文化巨人和佛学大师的风采。

《拈花微笑》共收二十四篇稿子，其中《中国的维摩洁 庞居士》，曾发表于《狮子吼》月刊，《禅的修行与体验》载于《菩提树》杂志，余者均系在《人生》月刊刊载过的文章。其中正篇二十三篇，除了《佛法无边》讲于加拿大，《因缘果法》是为台北 缘社 的妇女团体所讲，《禅的修行与体验》讲台台北市的中国佛教居士会，其余都是由农禅寺禅坐会的讲稿修订而成，性质大致相近。另收有一篇附录，《禅的新心理疗法》，是一位英国心理学教授克鲁克博士，在美国东初禅寺访问作者时的对话笔录。

据我个人的看法，人一死就是涅架，不用你苦苦去追求。那种追求是“可怜无补费工夫”。在亿万年地球存在的期间，一个人只能有一次生命。这一次生命是万分难得的。我们每一个人都必须认识到这一点，切不可掉以轻心。尽管人的寿天不同；这是人们自己无能为力的。不管寿长寿短，都要尽力实现这仅有的一次生命的价值。多体会民胞物与的意义，使人类和动植物都能在仅有的一生中过得愉快，过得幸福，过得美满，过得祥和。 众所周知，禅学虽然号称来自天竺，实际上几乎是完全中国化了的佛学。在所有的中国佛教宗派中，独有禅宗流行时间最长，流行地域最广。个中消息，不难参透。 我国学者季羡林先生，用自己的人生阅历来向我们解读那些深奥的禅心佛语。

欧阳竟无著梅愚校点的《孔学杂著/禅解儒道丛书》讲述了：在近世佛教思想以及现代中国思想 ，欧阳竟无先生是致力于研究、弘扬奘传唯识学的著名佛教学者。1911年杨文会居士去世后，欧阳接替文会，主持金陵刻经处的佛经校刻事宜；1922年复创立 内学院，节节贯通阿含、般若、瑜伽、涅槃等“佛学四科”。 三十年代以后，竟无先生又本其于内学的心得，回过头来重新解读孔学，因而有“孔子真精神”的提出，以及真孔学的再抉发。欧阳一生所学，可以真佛、真孔两大观念来概括。真佛，诠释内学之实旨；真孔，诠释孔学之本义。

欧阳竟无著梅愚校点的《孔学杂著/禅解儒道丛书》讲述了：在近世佛教思想以及现代中国思想 ，欧阳竟无先生是致力于研究、弘扬奘传唯识学的著名佛教学者。1911年杨文会居士去世后，欧阳接替文会，主持金陵刻经处的佛经校刻事宜；1922年复创立 内学院，节节贯通阿含、般若、瑜伽、涅槃等“佛学四科”。 三十年代以后，竟无先生又本其于内学的心得，回过头来重新解读孔学，因而有“孔子真精神”的提出，以及真孔学的再抉发。欧阳一生所学，可以真佛、真孔两大观念来概括。真佛，诠释内学之实旨；真孔，诠释孔学之本义。

本书是古希腊哲学家柏拉图所著的一篇对话式的作品，是以对话或者演讲的形式写成的，其背景是古希腊的一群男子在一场酒宴之中的谈话，所讨论的主题是爱的本质。本书表达了柏拉图的内心信念，即不可见的事物是较为的。