卡尔·波普尔是批判理性主义的创始人。他认为经验观察必须以一定理论为指导,但理论本身又是可证伪的,因此应对之采取批判的态度。《波普尔论开放社会与极权》是一部政治哲学和历史哲学的批判性导言,也是对某些社会重建原则的审查。其目的和研究方法在《引言》中得到陈述。即使是回溯既往之处,书中的问题也是我们自己时代的问题;而我也竭尽所能简单地说明这些问题,希望能澄清我们全都关注的这些争议。
在西方哲学从本体论转向认识论的过程中,康德扮演了关键角色。正是康德将本体论与认识论 割裂开来,使西方哲学走向了另一个阶段。康德为后世留下了丰厚的思想遗产,雅各布?布鲁诺夫斯基便是继承人之一。在《知识与想象之起源》中,布鲁诺夫斯基尝 现代科学的知识接续康德的认识论工作。他从生物学、语言学、数学、逻辑学、艺术等诸多角度再一次追问人的认知问题,探求“人之为人”的奥秘。
无论是从事国家现代化的建设,或者是进改造旧世界的斗争,都必须对世界事物的本质和规律有一个正确的认识,而要正确地认识世界,双必须对关于认识本身的理论和方法有所把握。就这个角度来看,认识论是每个有志于建设国家,改造世界,因而要认识世界的人都必须注意学习和研究的。不管“哲学就是认识论”的说法是否为人们所普遍接受,但认识论历来是哲学的主要组成部分这一,却是无可否认的事实。众所周知,在西方哲学史上,有所谓“唯理论”和“经验论”两个派别。它们虽然“在认识论的全体上都是错误的”,但也“各有片面的真理”。马克思主义的认识论,一方面和上述两种理论是对立的,对它们片面的,错误的观点进行批判和否定;但另一方面又肯定它们有重要的历史地位,对认识论的发展在理论上有过重大贡献,在社会历史上也都起过革命
有生命,就有关系。如果我们关心自己的生命,我们怎能不了解自己与他人、与社会,甚至与生命本身的关系呢? 《论关系》集合了克里希那穆提对“关系”这一问题的演讲精华。我们活着,就会有关系。克里希那穆提认为,所有的人我关系都是一面镜子,从镜子中,事情的是非曲直看得很清楚。要看清事物都需要焦点,而这面镜子就是我们的焦点。社会是个人构成的,要改变社会,就要从改变基本的人我关系做起。要结束战争,就不能不从对个人、对家庭及其他所有人的尊重开始。 关系是发现自己之门。我们处理个人及他人的关系,其实对所有人类问题都有着广大及深远的意义。
本书是一部系统研究柏拉图爱欲思想的学术专著。首先,勾勒了古希腊爱欲的社会生活图景,阐述了爱与政治、爱与教育、爱与战争之间的关系。其次,通过对柏拉图相关文本的悉心解读,围绕爱与美善、爱与智、爱与友爱等几对重要的关系,确定柏拉图爱欲思想的基本框架,层层阐释了柏拉图的爱欲思想:关于爱欲的神话;从爱欲神话走向爱欲哲学;爱者对被爱者的爱欲;从爱欲到友爱。最后,阐述并反省了现当代人的爱欲关系,揭露其弊端,指引其方向。
《悲剧的诞生》是尼采的部较为系统的哲学和美学著作,他在书中了“日神精神”和“酒神精神”这一对重要概念,借此为切入口,以独特的视角和睿智的语言,重新阐释古希腊文化,进而探讨艺术的起源、本质和功能乃至人生的意义。是读者理解尼采美学和哲学的入门书。
本书选编了汤因比、狄克罗、克罗齐、罗素、科林伍德、波普尔、活尔什、伯林等24位历史哲学家和思想家有关历史哲学史学的28篇文章,反映了20世纪西方历史哲学发展的主要面貌,是一本具有思相深度的历史哲学译文集。
《最初和最终的自由》是从克里希那穆提的演讲和谈话中精选了五十八篇作品结集而成的,是克氏、最有影响力的作品之一。 《最初和最终的自由》涵盖了克氏教诲的所有重要主题,是对其教诲的一次丰富而完整的总结和梳理。通过广泛深入地探讨矛盾、恐惧、欲望、孤独、苦难,爱与性、行动与观念、已知与未知、个人的转变以及生活的意义等现代人所面临的基本问题,并将它们与寻找纯粹的真理和心灵的完全自由相联系,克里希那穆提在《最初和最终的自由》一书中让读者领悟到心灵的自由不在他处,放下训练、偏见、抵触、评判,摆脱符号和体系的束缚,通过富有创造性的自我了解便可达到。
我们学习笛卡尔的思辨哲学,为使我们的思考更加缜密,提升我们的思考的境界与深度。学会理性的思考,对人生将是受用不尽的。 本书是笛卡尔原著代表作的精选译本,基本囊括了他的主要思想和理论,为便于读者阅读与理解,编辑中选入了几位学者是的解说作为附录,尤其是尚新建先生译介的笛卡尔晚期作品“灵魂的激情”是鲜为人知的。
《莱布尼茨》由尼古拉斯·乔里所著,莱布尼茨的哲学思想晦涩难懂有两个原因。,他最的单子论和另外一个观点,即现实世界是所有可能被创建的世界中的一个,听上去似乎是无稽怪谈。第二,他的哲学思想都是从他的无数篇散文和信件中提炼出来的。尽管他的哲学论述形式上比较支离破碎,莱布尼茨也是一个系统的哲学家,他的哲学思想中有一个取自于新柏拉图主义的主导观点:宇宙是存在体的集合,反映了它们的创造者上帝。
歌德称阿里斯托芬是“美惠女神无教养的情人”,实属轻佻之言——古典学家尼采慧眼独到,他断言柏拉图的枕边书是阿里斯托芬的剧作。实际上,阿里斯托芬在西方文学史上的地位堪称,因为,没有谁仅凭写谐剧而成就为思想大家。“阿里斯托芬注疏集”广采西方学界近百年来的研究成果,编译义疏性专著或文集,为我国的阿里斯托芬研究提供踏实稳靠的文本基础。这本《笺释》就是“阿里斯托芬注疏集”系列之一。 《笺释》由华夏出版社出版发行。
本书围绕着福柯启蒙批判思想的基本特征,和他进行启蒙批判所采用的独特的方法论,来系统地研究他的思想,采用了文本分析和事实分析相结合,历史分析与理论分析相结合,宏观历史文化背景把握与微观理论话语研究相结合的方法,既有对他的思想的总体研究和概括,又重点解剖他的几部代表作;既把他的思想放在整个启蒙精神建构与反思的大背景上来考察,同时又注意研究他自身思想的发展变化;既重点解剖了他的主要理论主张,同时又适当分析了他研究启蒙问题的独特的方法。
融合与共生是日本思想文化的基本特征。本书通过对日本思想文化史中一些重要问题的探讨,提出明治时代以前为日本哲学思想酿生、展开与成熟的时期,其后为现代日本哲学诞生、成长与结果的时期;前者以中国思想的导人为契机与介质,以德川后期创造性思想体系辈出为成熟标志,后者以西方哲学的移植为契机与介质,以西田哲学为代表的京都学派哲学为鼎盛。作者还提出“共生文化论”,认为日本文化走的是“共存一融合一共生”的道路;其最显著特征可以概括为“生活文化”,即在日常生活的层面上理解事物并在个我层面上加以展开。超越中日两国的域界,从东亚视域乃至全球视域来认识日本或中国的思想文化,是构建21世纪东亚哲学的前提,也是本书给予我们的方法论启示。
《莱布尼茨思想中的中国元素》是《海外汉学研究从书》之一。“为了照亮我们这个时代!”这是1697年《中国近事》发表时莱布尼茨自己撰写的副标题。以这本著作中文版的出版为契机,北京外国语大学海外汉学研究中心与柏林-布兰登堡科学院波茨坦莱布尼茨文集编辑部共同举办了一次国际性的学术会议。《莱布尼茨思想中的中国元素》收集了这次会议的部分论文。这些论文从各个角度呈现了莱布尼茨对中国的关注及他思想中与中国相关的元素。
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《幸福之路》是英国哲学家罗素探索现代社会幸福问题的经典生活哲理著作,作者在书中直接反思生活中日常破坏幸福感的消极心理因素,如竞争、疲劳、嫉妒、罪恶感、受害妄想等,直接给出获得和提升幸福感的具体生活建议,如通过兴致、情爱、家庭、工作、闲情逸致等,每一个观点都以真实的人性经验为支撑,佐以清晰、坦率、真诚的剖析论证;所开列的药方,均是亲历亲见,并且经过实践证明能够有效提升了人的幸福感,是一部经典心理自助实用手册。
20世纪90年代中期以来,“现代性”问题成为我国学界关注的焦点,观点歧出、论争激烈,从介绍西学研究到关注中国问题,从现象描述、线索梳理到范畴讨论、结构剖析,对中国学界的现代性研究有相当大的引导和启发作用。《后发展国家的现代性问题(套装上下册)》提供了大量现代性经典文献,对学界把握西方现代性问题的源流,有相当大的价值。 作为源出于西方的学术话语,“现代性”已成为全球关注的问题,其得以在中国激起如此巨大的讨论热情,并将此前种种争论热点——“激进”与“保守”、“民族主义”与“全球化”等,都涵盖其中并得到充分展开,自然与当代中国的思想文化语境分不开,更与中国加速推进的现代化进程和政治经济形势,以及全球各种政治经济力量的消长博弈有着重大关联。《后发展国家的现代性问题(套装上下册)》围绕着
精华绝世,字字珠玑,常识与经典融合,堪称传世思想魂宝。 思想大师的深刻哲理、醒世箴言,是对人类文化的奉献与恩典。 心灵奥秘的求索,灵魂深处的探究,是融入一生的智慧经典。 《别尔嘉耶夫论自由与奴役》这部文丛,不仅涵盖了人类*具智慧的语言,同时也是人们立身处世的准则;虽然这些经典智慧,在人类各种语言中均有不同译本,被各国人们所推崇,其主要原因是使不计其数的人受益终生。