加塔利一生 游牧 在精神分析、哲学、政治、美学、文学等诸多领域，他不是一名弗洛伊德和拉康意义上的精神分析学家，思考的不再是移情关系、俄狄浦斯情结等模式化问题，诊断的不再是个体意义上的精神病患者，而是现代社会的 病症 。当结构主义者纷纷将主体性列入 罪恶 名单之时，加塔利则反其道而行之，从生产的角度重新思考了主体性问题，重新反思了启蒙以来的 解放实践 。 何谓主体性生产？什么是战争机器、欲望机器、抽象机器？怎样理解精神分裂分析？作为审美范式发生源的 混沌互渗 如何运作？在本书中，加塔利一一回答了这些问题，以其独特的思考方式批判了以能指的霸权为中心的结构主义，摒弃了以科学范式为指向的精神分析，以机器反对结构，以横贯性理论超越移情理论，引导我们走向基于主体性生产的审美范式，开启以审美范式为指向

《次第花开》是希阿荣博堪布所写的心灵随笔集，以现代人的思维和表达方式，将心灵世界应有的美好境界娓娓道来。 本书就像是一个忠实的朋友，在迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，让我们生起对三宝和佛法的信心以及求解脱的决心。 书中处处散发着慈悲与智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，朴实生动的开示，帮助我们坦然地面对心的本性，并从各种困惑中解脱出来，获得重塑心灵世界的力量。

本书是篇幅极短的一本小书，是对罗素思想*简洁的介绍。作者从 自然与人 美好人生 道德规范 个人救赎与社会救赎 科学与幸福 五个方面展开论述，主题贯穿战争、人口、科学、机器、道德、戏剧、诗歌、艺术、音乐 他认为，爱和知识是 美好生活 *为重要的两个要素，他希望借此来阐述如何理解人在宇宙间的地位，在追求美好人生这方面又有着怎样的可能性。

既然上帝存在，为什么人还会遭遇痛苦？无论你持有什么样的人性哲学，当你经受痛苦时，你的人生哲学必将经受考验。C.S.路易斯用饱含同情的笔触和丰富的洞见来论述这个谜题。这是一部真正的杰作，充满了希望、智慧和对人性的真实认识。 C.S.路易斯在《痛苦的奥秘(精)》中，谈及有关痛苦的知性方面的问题，阐明了痛苦的与生俱来，面对此需要坚韧不拔的毅力、耐心和神的关爱。

《沉思录》，古罗马专享一位哲学家皇帝马可·奥勒留·安东尼所著，是一本写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。它来自作者对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。这本书是斯多葛学派的一个里程碑。

本书是社会心理学家弗洛姆从事精神分析工作的结晶，也是他的代表作《逃避自由》的续集。弗氏撰写本书的目的，在于重申人本伦理的价值，使吾人确信伦理行为的规范应以人性为根源；他以伦理问题作心理上的探讨，道出当前现代人类的天性与本能，他鼓励我们认清自我，努力成为真正自我的本体，摆脱人为痛苦的桎梏而追求真正的幸福。作者在本书中旁征博引，深入浅出，不仅是学术上的一大贡献，更是一般读者立身处世的宝贵借镜，实为现代人不可不读的一本好书。

《金刚经》是大乘 般若系的重要经典，自东晋时期鸠摩罗什译出以来，屡经重译，历代注疏研习者无数。在 ，该经可谓流传范围 广、传诵时间 长的经典之一，而且对 中国化的进程乃至中国传统文化都具有重大影响。丁福保的笺注，以鸠摩罗什译本为依据，遇有难解或他人误解之处，即以他种译本参酌，力求领悟经文确解。作者又在书中附录《笺经杂记》等资料，为笺注奠定了体例依据，并为读者了解《金刚经》的流传情况提供了重要素材。

让 波德里亚被誉为我们时代*重要*有煽动性的作家。他被认为是 法国后现代主义哲学的领军人物 ，西方马克思主义左翼孤独的神枪突击手，他也被称为是关于诱惑或关于大众文化的代表性哲学家。在《美国》和《冷记忆1》之后，本书是超现实领域里一个个人系列纪录里的第三部。异质、非凡，具有才气逼人的原创性，波德里亚在本书中广泛撒网，在进行自传式回忆的同时，也结合了对于美国、文化产业危机、小说/理论新观念，以及对于后现代 口头 乱伦的进一步思考。波德里亚把哲学写作与诗意写作融合为一，再次以富有洞见的迷人形式，为我们提供了对于现实的注解。

让 波德里亚的系列格言式日记体回忆录《冷记忆（1995-2000）》是一本关于女性、福柯、阿尔法 罗密欧、白血病、天主教、柏林墙、洛朗 法比尤斯、让 保罗二世、玫瑰、南极洲、列赫 瓦文萨、泥地摔跤、季诺维也夫、色情电影、雪、女权主义、雅克 拉康、史蒂维 旺德、迈克尔 杰克逊、帕勒莫、DNA和恐怖主义的书。《冷记忆》具有一种忧郁的气质，而忧郁正是事物的特定状态。《冷记忆（1995-2000）》是第四部，时间跨度为1995-2000年。

五卷本《冷记忆》时间跨度长达四分之一世纪 (1980 2004)。既为我们展示了让 波德里亚这位 法国后现代哲学领军人物 的思想发展轨迹。也成为对西方社会现实的绝佳注解。 正如灰尘是所有浮雕受侵蚀生成的东西，现实是所有制度衰落后遗留下来的东西。 过去，虚拟的创造物从无意识中显露，如今它们从数码计算中突然涌现。我们不再是它们想象的戏剧。梦的功能消失在屏幕的删改版里，有点像在语言中幸存的只有应酬功能，或者像在目光中幸存的只有观察功能。 人们可以抚摸一个梦，就像抚摸一只家猫。人们却不能抚摸现实，它就像只野猫。 我们仅仅换了个频道就从假过渡到了真。我们换个比例尺，就从善过渡到了恶。我们换个光亮度，就从崇高过渡到了平凡。我们在不知晓中，就从生过渡到了死。 本书是《冷记忆》第五部，时间跨度为

弗里德里希·尼采是德国近代大诗人、大哲学家。《查拉图斯特拉如是说》是尼采借查拉图斯特拉之名宣讲自己的哲学思想，是尼采里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。全书用散文诗体写成，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世智慧宣讲“超人哲学”和“权力意志”，横扫了基督教所造成的精神奴性，谱写了一曲自由主义的人性之歌。本书并不像说教那样枯燥乏味，具有极高的文学价值，在世界哲学史和诗歌目前均占有独特的不朽的地位。

柏拉图（Plato，约公元前427年一347年），西方思想传统奠基人之一，同苏格拉底和亚里士多德齐名。 柏拉图来自一个长期在雅典政界扮演重要角色的家庭，但由于厌恶政治圈内的暴力和腐败，他拒 沿循这一家族传统。公元前399年，苏格拉底（他的朋友兼老师）被判死刑， 让他感到失望和恶心。受苏格拉底对道德标准的性质的种种讨论的启发，柏拉图想到要用哲学，而不是政治，来治疗社会的各种弊病。这 成为了他的一个基本而持久的信念，即除非哲学家成为统治者或统治者成为哲学家，否则，社会的弊病永不息止。 对苏格拉底的审判和处刑，是古希腊雅典城邦史，乃至西方思想 的一个重要时刻。 柏拉图编著的《苏格拉底之死》收录的四篇对话录，为苏格拉底的学生柏拉图所著。通过记述苏格拉底之死这一历史事件，柏拉图发展了他的哲学，同

\\\\\\\\\\\\\\\"【内容简介】：勒庞的《乌合之众》自1895年出版以来被翻译为二十几种语言，一版再版，成为享誉世界的名著。在书中，勒庞阐述了群体以及群体心理的特征，指出了当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。而当一个群体存在时，它就有着情绪化、无异议、低智商等特征。他极为精致地描述了群体心态，对人们理解群体行为的作用以及对社会心理学的思考产生了巨大影响，备受戴高乐、丘吉尔及罗斯福等政治名人推崇。 。 \\\\\\\\\\\\\\\"

康德或许堪称近代 有影响的哲学家，同时也 为深邃难解。在本书中，作者探究了康德作品的产牛背景，考察了康德与莱布尼茨和休谟的关系，以及康德的一项努力，即建立一种既非唯理论义非经验论、但却能显示人类理智界限的哲学。全书用强劲的笔触探讨了康德哲学中的先验演绎、 律令、美与设计、启蒙与律法、先验哲学等复杂主题。

《斐多》描绘苏格拉底受死当日与其门徒就生死、灵魂、智慧、快乐等问题进行讨论。其对西方文化影响之深远，几乎没有另一本著作可以相比。杨绛先生的译文清新可读、充分还原了苏格拉底与其门徒平易家常的对话风格，为中文世界贡献了一部文学价值与哲学价值并重的经典作品。

约翰·洛克是17世纪后期、18世纪早期英国伟大的哲学家，他在经典作品《人类理解论》中提出，我们的知识以经验为基础，主要通过感觉为我们所获得；但奇怪的是，知识传递的信息被误解了。在本书中，作者揭示了洛克如何得出他的知识理论，以及洛克对宽容和责任政府等自由价值的阐述如何构成18世纪欧洲启蒙思想的基石。

本书是西方政治思想传统拥有代表性的作品，是西方第一部系统论述乌托邦思想的著作，被称为“关于正义的学说”，它奠定了西方正义学说的基础。 本书天才般规划了未来理想社会的蓝本，闪耀着人类只会理性的光辉。

康德说道德与人性/大师思想集萃》编著者康德。 “大师思想集萃”系列丛书收入阿德勒、洛、康德、弗洛伊德、罗素、尼采、荣格、培根、叔本华、马斯洛十位大师的智慧结晶，力图向读者展示大师们的思想精华，引领读者深刻理解人的本质、感悟人生真谛、关注生活现实、丰富自己的人生。 本丛书收集的作品，主要涉及思想大师们对人的本质和人生的深入思考和论述的内容，分为十卷，阿德勒著《阿德勒说自我超越》、洛著《洛说自由与人权》、康德著《说道德与人性》、弗洛伊德著《弗洛伊德说梦境与意识》、罗素著《罗素说理想与历程》、尼采著《尼采说天才与灵魂》、荣格著《荣格说潜意识与生存》、培根著《培根说百味人生》、叔本华著《叔本华说人间幸福》、马斯洛著《马斯洛说完美人格》。由高适编译