《王阳明详注集评》是中国哲学宗师陈荣捷先生数十年的心血力作,是公认的全面详尽权威的《传习录》版本。 《传习录》是明代哲学大师王阳明的论学语录和书信集,是阳明心学的载体,集中体现了阳明心学的核心观点,是了解阳明心学*经典的入门书。国学大师钱穆将《传习录》列为“有关修养人人所”图书之一。 陈荣捷先生参考中、日十余种《传习录》版本,三十余种《传习录》注评版本,择其精彩者结集。注中有词必释,有名必究。引据典故,悉溯其源。对于从前诸家注评,陈先生以学术的客观立场兼容并收,对于阳明之言有所发明或修正的,宁多毋少;对于只是表扬或者只是重述阳明之意的,则宁少毋多。此外,从日本阳明学家佐藤一斋的注评版本中增补三十七条,从《王文成公全书》抄出四条,又从《年谱》中抄出十条,一共拾遗五十一条,为诸本
本社《王阳明全集》以浙江图书馆藏明隆庆六年谢廷杰刻王文成公全书三十八卷本为底本标点,以四库全书文渊阁本、四部备要本、国学基本丛书本、中华图书馆本及台湾、日本出版的王阳明全集本为参校本,原本误漏或与诸本有异者,酌出校勘记。 全集为四十一卷,卷一至三十一下为阳明本人著述;卷三十二至三十八为附录:卷三十二为旧本未刊语录诗文汇辑,系编者在前人搜辑基础上汇集整理而原本未刊的阳明语录和诗、文,计二十八篇,卷三十三至卷三十七为年谱一、二、三和年谱附录一、二,卷三十八、三十九为世德纪、世德纪附录,卷四十为诰命、祭文、传记,收录原本卷首之诰命一篇及本书编者增补的祭文、传记凡十二篇,卷四十一为序说、序跋,收入原本卷首之序说七篇、本书编者增补的有关王阳明著作或全书的序、跋、题辞之类三十八篇。这些祭
什么是存在的本来?存在的本来以什么法则演变?万事万物如何产生?这本由程东所著的《真性论》因此分为真性论、真演论、真子论诸论。 真性——存在的本来,其性质为本变。 真演——存在本来的演化法则,即自、能、界。 真子——存在本来演化为真有,是宇宙万有的基础。 一切有生生灭灭,变化不止,只因本体不变。 本体永在,故一切能生、能有、能变、能灭。 求真者惟高境求知,求知之至极。 求道易,明理难。知其然易,知其所以然难。 知境以道为极,知阶以理为峰。 道之至,悟于真性。理之至,尽于法则。 《真性论》适合哲学爱好者阅读。
本套书包括了《朱子全书外编1》、《朱子全书外编2》、《朱子全书外编3》、《朱子全书外编4》。朱子全书的编修从一九九四年开始,在制定全书的编修体例时确定:全书只收编朱子本人之著作包括自着、合着、注释、考订及语录等。
《庄子哲学之诠释与重建》以《庄子》内七篇为文本材料,以先秦时代的哲学突破为理论背景,以“心”为庄子哲学之“道枢”或“环中”,以天、道、德、命、形、知、情、志、物、世等概念的统合为“整体性存在境域”,而对庄子哲学进行了“心以贯之”的哲学诠释与理论重建。 本书将庄子在“轴心时代”的哲学贡献称为“心的突破”,并认为有三维内涵:“个体化心灵”之挺立、“本体化心灵”之呈现以及“心灵化生存”之创辟。“个体化心灵”之挺立意味着庄子关注的是个体生命如何独立而逍遥的存在于世间的问题;“本体化心灵”的呈现是经由“心”与“道”的理论融合而实现的,庄子由之而营构出了蕴涵着“虚”、“通”、“真”、“和”等特征的“常心”;“心灵化生存”的创辟则意味着庄子哲学非仅止于“精神境界”,从“形-知-情-志-物-世
本书作为沉香哲学思想研究的成果,乃当今一部以“沉香哲学”和“沉香悟道”为主题的著作,是一部关于沉香文化研究的新思想。该书用文言写作而成,文字深邃、文笔流畅、字字珠玑、韵律和谐,在思想界、哲学界和沉香文化研究领域具有开创性、前瞻性,是奉献给全世界沉香文化研究的一部新学说。