《韩非子》是先秦法家集大成之杰作，是我国古代政治学方面的名著，在古代哲学、文学史上也享有盛誉。韩非的文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。值得一提的是，书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，如 自相矛盾 、 守株待兔 、 讳疾忌医 、 滥竽充数 等，至今仍给人以深刻的启迪。 《韩非子》五十五篇文章，按内容来看似可以分为十组。组包括《五蠹》、《八说》、《六反》、《诡使》、《亡征》五篇，这组文章通过细致的分析，批判了他所否定的各种社会现象，然后提出了自己的法治理论。第二组包括《奸劫弑臣》、《说疑》、《爱臣》、《八奸》、《备内》五篇，较上一组考察的社会现象更集中，重点分析了奸臣篡权的各种阴谋活动，还分析了宫廷内部潜藏的危险。第三组包括《孤愤》、《说难》、《难言》、《和氏》、《入主》、《问田
《帛书老子校注》，以1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》甲、乙本为底本，以王弼《老子注》为主校本，按照帛书《老子》德经在前、道经在后的布局，和王弼注本八十一章序列，将三者分别句段，抄录对照，另选石刻本、敦煌写本、历代刊本共三十三种不同的《老子》版本作为参校本，对《老子》经文做了全面、精细的勘校、辨证和疏解。本书是研究帛书《老子》的集大成之作，在勘正《老子》今本讹误，澄清其中是非，恢复《老子》经文真旨方面具有重要的学术价值。
《五行大义》，隋萧吉撰，五卷，分二十四个主题，因有的主题下还进一步细分，共计四十个条目，包括了释名、支干相配、五行相生相克相杂、论德、论刑、论律吕、论情性、论治政、论诸神、论禽虫等，内容广泛。本书是我国古代系统总结五行思想的经典要籍，是隋以前五行理论的集大成之作。 此次整理，以日本东方文化学院京都研究所所藏宽政十一年（1799）《佚存丛书》初刻五卷本为底本，以三种日本抄本、一种日本刻本、四种国内刻本、一种国内排印本共九种本子为校本，在充分吸收清代以来王念孙、孙星衍、严可均、赵在翰、孙诒让、王先谦、皮锡瑞、洪颐煊等二十余家校勘、辑佚成果的基础上做了全面、深入校勘，并详细揭示了书中知识的来源出处。书后另附萧吉传记、各本序跋以及征引文献等资料，为读者进一步研究提供了便利。
《阳明学述要》原名《王守仁》，初版于1930年。王阳明之学是明代理学的重镇。钱先生把王阳明置于整个理学发展史中加以考察，以洗炼的笔法勾勒王学之大纲与流变，指出阳明思想的价值在于其以全新的方式解决了宋儒 万物一体 和 变化气质 的遗留问题，贡献了独特的 良知 理论。钱先生讲王学，提醒读者 脱弃训诂和条理的眼光，直透大义，反向自心 ，以求得王学之 真着精神处 ，这是钱先生于王学的独特之处。这是钱穆一生中专门研究王阳明的学术著作，完整地呈现了钱穆早年研究王阳明的学术成果，也是了解阳明学极简便的入门读本。
成书于春秋战国之际的《孙子兵法》，是世界上现存最早的军事学著作，在中外都极具影响力。其内容博大精深，逻辑缜密，涉及军事、政治、外交、经营、处世等，既是 兵学圣典 ，又是 智慧宝典 ，已超越时空而具有永恒魅力。 对《孙子》一书，历来不易研究，更不易写好。从中学时代开始，李零即对《孙子》情有独钟，这在研究先秦的学者里是少见的；并且他研究《孙子》时间长，成果多，超越了很多研究者。 他从研究文本入手，结合军事文化史和思想史解读《孙子》，内容深湛，视野广博，可谓把《孙子》这部千古名著读出了活泼的新义。
《庄子》是战国中期道家学派代表人物庄子及其后学所著道家经文的合集，内容丰富玄奥，思想博大精深。《庄子说什么》是西安交通大学人文学院哲学教授韩鹏杰对《庄子》一书的独到解读，带我们走近庄子其人其文。韩鹏杰从"内篇""外篇"与"杂篇"中挑选出15篇反映庄子思想精华的代表文章，用"原文 注释 评析"的形式，逐字逐句地为读者们精讲其中的重点和难点。以平实的语言、丰富的例证和精准的评析，向读者们介绍了庄子思想的精粹，给予读者哲学高度的人生启示。
儒家政论核心依据经典， 天人合一 学说始祖文本。 《春秋繁露》是西汉大儒董仲舒的代表作，集中体现了董仲舒的政治哲学思想，即以儒家思想为中心，杂以阴阳五行学说的思想体系。他认为自然界的天就是超自然的有意志的人格神，并且建立起了一套神学目的论学说，把人世间的一切包括封建王权的统治都说成是上天有目的的安排，将天上神权与地上王权沟通起来，为 王权神授 制造了理论根据。同时，又建立起 天人感应 论的唯心主义神学体系。儒家思想以天的形式，凌驾于政权之上。董仲舒讲的天人感应，形式上是神学的唯心主义目的论，而实质上还是儒家的政治哲学，即 大一统 ：一是政治上的统一，统一于皇帝；二是思想上的统一，统一于儒家思想，即 罢黜百家，独尊儒术 。董仲舒的思想在当时及以后都产生了巨大的影响，从此以后儒家思想成
《传习录》是明代著名哲学家王阳明的代表作品。全书分为上中下三卷，既有阳明与弟子之间的对话问答，又有阳明与时人的书信往还，内容丰富，体现了王阳明知行合一、致良知、诚意格物等哲学思想。王阳明对朱熹的哲学观点既有服膺，又有批驳，他认为朱熹晚年对自己早期的思想多有匡谬纠正，因此，编纂了《朱子晚年定论》。此次译注，为了方便读者全面理解阳明思想，将《朱子晚年定论》全文作为附录置于书末，另以哲学术语、人名、书名为主要索引项编制了《传习录》原文的索引。本书注释以阐述阳明哲学思想为旨归，精要得当，译文则通俗易懂，文笔流畅，是《传习录》译注类作品中的上乘之作。
中国传统文化经典《老子》短小精悍、思想广博、睿智深刻，重在阐释天道，并以其关照人道，指导修身、治国，直面现实社会。 俗话说，人往高处走，水往低处流。《老子》正好相反，它强调的是，甘居下流，不争上游。在这方面，它是天下第一。《老子》篇幅虽短，意境却深，给人神秘感，在形式、内容、叙述逻辑、文学手法上都很有特点。 李零研读《老子》数十年，将北大的课堂讲义写成通俗易懂的学术普及读物。本书可帮助读者精准而最少障碍地阅读并理解《老子》文本，真切地感受古典时代的人文气息，从而深入领悟和吸纳先秦子学的思想智慧。
王守仁，别号阳明，明代杰出的思想家、哲学家、书法家、军事家和政治家，心学的集大成者，中国历史上唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人。 王阳明的一生都是传奇：他曾是乖张叛逆的问题少年，后来却潜心向学，终成大器；面对昏庸皇帝与巨奸刘瑾，却能够化险为夷，纵横捭阖；身为一介儒生，却用兵如神，多次平定叛乱，立下旷世奇功；目睹政治黑暗，民生疾苦，集儒、释、道三家之大成，创立阳明心学这一剂提升自我、拯救时弊的心灵解药 《明朝一哥王阳明》用颇具现代感的生动幽默的文笔，将一代圣人王阳明的一生完整勾勒出来，同时又融入了王阳明心学的形成、发展、完善和成熟的过程。吕峥教授结合王阳明研究的新成果，对全书内容进行了精心修订，以帮助读者更全面、更深入地了解王阳明的成圣历程，更轻松、更准确地读懂阳明
如何阅读《论语》，如何认识孔子，北京大学教授李零在《去圣乃得真孔子：〈论语〉纵横读》中，为进入这部人文经典提供了 简明、必要的视角与方法 。不同于一般逐字逐句解析原文的方式，本书从《论语》中的 人物 和《论语》中的 思想 两个维度进行了详细考察。 全书按主题分类阐释《论语》内容，上篇 人物篇 详细介绍了孔子的生平、孔门弟子、孔子对古昔圣贤与当时政客隐士的评价，是为 纵读 ；下篇 思想篇 论述了孔子的政治理想、人生观、道德观，以及对君子小人的态度等，是为 横读 。两篇内容互有深入，为解读原典提供了 关健路径 。本书是在章句之外，对《论语》进行的精要分析， 让今天的读者得以考察孔子生活的时代，收获平行视角下的客观、立体认识 。 《去圣乃得真孔子：〈论语〉纵横读》是李零 我们的经典 系列的第一本，其余三本为
王阳明（1472－1529年）是明朝杰出的哲学家、军事家。他于1499年考中进士，1506年因触怒刘瑾，谪贬至贵州龙场当龙场驿栈驿丞。在龙场期间，他对《大学》有了新的领悟，认识到 圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也 ，写了《教条示龙场诸生》 ，史称龙场悟道。后任都察院左佥都御史。1519年平定宁王朱宸濠叛乱。晚年立院讲学，1529年在平乱归途中病逝。王阳明创建了心学，提出心即理、知行合一、致良知的理论，对后世影响很大。 本书从理论层面对心学内在的哲学意蕴作了深入分析，具体阐释了心学中心体与性体、本体与工夫、言说与存在、德性与规范、存在与境界以及心物之辩与天人之际等重要理论问题，并探讨了其中蕴含的哲学意义。 作者从一个新的视野出发，对阳明心学展开多维度的阐释，思路开阔，创见颇多，具有开拓性。很值得一读。
这是一部关于《老子》的译注作品,主要内容包括《老子》原文、拼音、注释、译文、延伸阅读(王弼《老子道德经注》和苏辙《老子解》)。 老子其人，生卒年不详，中国古代思想家、哲学家、文学家，道家学派创始人，与庄子并称 老庄 。《史记》记载,老子见周王室衰落而辞官，归隐途中，受关令尹喜所邀而著书， 于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去，莫知其所终 。故《老子》又名《道德经》，主要论述 道 与 德 : 道 是自然之道和修行之道的统一; 德 是修行者所应具备的方法论和世界观。
陈引驰教授是《庄子》乃至道教佛教文学领域首屈一指的学者，他在复旦大学开设的 《庄子》精读 课历来是受学生欢迎的课程之一。本书即以课程讲义为基础，结合多年来研究成果，可称是陈引驰教授《庄子》研究的全面体现。全书共九章。引言统说道家老庄，更通过对老子与庄子的关系和区别的讨论，阐明庄子的特殊之处。以下八章，章概述庄子其人、其书，第二至六章分别从《逍遥游》《秋水篇》《齐物论》《养生主》和《外篇》逐段讲解，选目与次序均精心设计，重在贯串与打通。第七章统讲《庄子》的美学观念，第八章讲《庄子》对后世的影响。全书统合，形成对《庄子》来源、其人其书本身，以及对后世影响的完整阐释。
《金刚经》《心经》在佛教中的地位之高不言而喻。它们不仅体现着原典精神和独有的思想价值，还渗透到社会文化的方方面面。如果想要深入佛教研究，这两部经是入门基础，是绕不过去的经典。 本书集合《金刚经》五种译本、《心经》七种译本，并细分科目，厘清层次；详加注释，疏解经义；随文语译，为初学者提供方便之门。
《治家》是立足中华优秀传统文化的家风故事读本，是国家主题出版重点出版物《家风十章》《齐家 中国共产党人的家风》的延续之作，选取周公等自周代到清代的二十位先贤，用具体的人和事来彰显家风对于这些圣贤豪杰的人格塑造和人生业绩所起的重要作用，将传统家风的基本条目、义理融于故事，语言通俗晓畅，故事感人至深，较为完整地呈现了他们的高尚人格与家风传承。
《菜根谭》一书篇幅虽小，但内容极为丰富， 其间有持身语，有涉世语，有隐逸语，有显达语，有迁善语，有介节语，有仁语，有义语，有禅语，有趣语，有学道语，有见道语 ，盖凡涉及人生根本问题和日常之道者，如生死观、灵肉关系、修身养性、为人处世、居官司持家、向学之道、品调览胜等，无不论及。此外，洪应明在书中创造性地将儒家的中庸思想、道家的无为思想和释家的出世思想糅合在一起，形成了一种独特的处世方法体系。
本书是现代著名作家、教育家叶圣陶注释翻译王阳明《传习录》的哲学经典普及读物。 全书内容分为上、中、下三卷。上卷经王阳明先生亲自审阅，中卷为王阳明先生晚年亲笔著述，下卷为王阳明先生弟子在听其讲学时所记录整理，记载了王阳明先生提出的 四句教 ，虽未经其本人审阅，但也充分反映了其晚年的思想。 叶圣陶先生校注的《传习录》，早于1927年由上海商务印书馆出版，由于注释翻译严谨准确、流畅好读，出版后备受欢迎，后于1980年由台湾商务印书馆修订再版。叶圣陶版《传习录》堪称《传习录》众多注解版本中颇为权威可靠的版本，值得王阳明心学拥趸和国学爱好者阅读收藏。
本书为南怀瑾先生撰著的《楞伽经》全本的大义今释。内容包括：原文、今译和串讲（用括号、另段的方式标出）。全书深入浅出，文句流畅，是一部将学术性和通俗性融为一体的别具特色的《楞伽经》读本。
