爱弥尔 涂尔干是与马克思和韦伯齐名的社会学三大奠基人之一，为19世纪末20世纪初人文和社会科学领域不可多得的集大成者之一。 《宗教生活的基本形式/汉译世界学术名著丛书》援引了大量人类学材料，从图腾制度出发讨论了宗教生活之构成的基本原理及命题，堪称涂尔干所有作品中精湛的作品，也是能代表其社会思想取向的文献。此外，《宗教生活的基本形式/汉译世界学术名著丛书》还反映了涂尔干晚年思想的重要转向，即用社会决定论来构建道德个体主义的理论企图，其中第二卷第七章以及结论部分，被公认为知识社会学研究的经典范本。
《不空全集》以 有闻必录 为原则，汇编了唐代密宗大师、著名佛经翻译家不空（705 774）以及托名不空的全部译经、撰述，以《中华大藏经》（依据《赵城金藏》广胜寺本和《高丽藏》再刻本影印）为底本，所缺经目依《大正藏》、《卍续藏》及敦煌写本、房山石经等补齐，参照各本大藏经校勘记订正文字，并对全文加以标点，为不空著述的first完整点校整理本。书后附录有不空传记、年谱等重要文献。
金陵刻经处所刻印的佛教典籍，在业内被称为 金陵本 ；欧阳竟无大师领导支那内学院师生，再从大藏中选出各类*重要的典籍，并广为收集不同的版本，进行了精湛的校勘整理，编为《藏要》，特被称为 藏要本 。 唯识学丛书 第五辑将主要影印出版《藏要》中的唯识典籍，个别没有 藏要本 的则用 金陵本 。 唯识学所宗 论 有 一本十支 之说， 一本 即《瑜伽师地论》， 十支 有二说，今取其中之一：一、《摄大乘论本》，二、《大乘阿毗达磨集论》，三、《显扬圣教论》，四、《大乘庄严经论》，五、《辩中边论》，六《唯识二十论》，七、《大乘五蕴论》，八、《大乘百法明门论》，九《唯识三十论》，十、《分别瑜伽论》（未译）。其中，第十部论乃弥勒菩萨造，但未汉译；前三部论皆为无著菩萨造，故合刊名为《唯识十支论 无著卷》。《大乘庄严经论》
《禅者的初心》 禅者的心应该始终是一颗初心，不受各种习性的羁绊，随时准备好去接受、去怀疑，并对所有的可能性敞开。只有保持这样的心，我们才能如实看待万物的本然面貌，在一闪念中证悟到万物的原初本性。 铃木俊隆禅师用很简单的语言，从日常生活的情境切入，阐明如何在生活中保持初心，实现禅心。本书指导人们如何修行，说明何谓禅生活，禅修是以何种态度和了解为前提的，并且鼓励读者活出自己的真实本性。 我们必须抱着初学者的心，放开一切执著，了解万物莫不处于生灭流转之中。修行的目的就是要始终保持这颗初心，归复清净的生活方式，一切的得失心以及名利心。 《禅者的初心2》 铃木俊隆禅师演讲辑录《禅者的初心》，使禅师的语汇 初心 一辞变得通俗普及。三十年后，禅师的弟子及畅销书作者爱德华 艾思比 布朗从他的演讲中编辑
《宗教学通论新编》是对吕大吉先生主挡和主笔的甚宗教学通论》(1989年初版)的完善和发展。《通论》曾是我国宗教学术界建构范畴体系、填补空白的理论巨著，哺育了一代学人。1998年，吕大古先生根据原有内容结构及学科新发展对该书重写，从内容到体系结构都进行了大量的修改、删节和补充，是为《新编》。此次重印，作者又对锰新编》进行了文字上的修订，增加了附录部分。该书以真理为师，博釆众长；作者提出学术需理性、信仰要宽容的原则，对各种形态的宗教进行了实事求是的具体分析和评价。全书主体分 导言 、 宗教的本质及其表现。、 宗教的起源和发展 、 宗教与文化 四部分，理论新颖，结构严谨，内容丰富。作者的 宗教四要素说 以及宗教是一种 社会文化形式 ，而不仅仅是一种政治性的 社会意识形态 等学术观点，成一家之说并广有影响。 该
系列介绍： 宗教学关键词 系列旨在通过对宗教学理论基本范畴的辨析，为形成中国特色的宗教学理论体系奠定基石。系列中每册介绍一个理论范畴，具体包括此范畴的基本内容、起源、发展历程，相关的代表人物、学派及其主要观点，以及相关的学科分支和研究现状，包括未来的研究拓展方向等，并附有与此范畴相关的重要的中外参考文献。 本系列第一辑共七册，包括《宗教宽容》、《宗教组织》、《宗教心理学》、《宗教经济学》、《洁净与污染》、《中华祭祀礼仪》、《宗教霸权》。 分册介绍： 第一册《宗教宽容》 宗教宽容 主要是从历史发展中产生的概念。在本书中，作者结合了发展的史实，以及洛克、密尔、马丁 路德等人的思想，对这一概念的基本含义、发展历程和现实困境这三个方面的内容展开了论述，清晰简明地介绍了围绕这一概念产
《迷悟之间》是星云大师在《人间福报》上连载的极富感染力的小品文。这一千余篇美文为大师历时四年写就，囊括了人生、社会、职场、生活、励志、修身、成功、智慧、读书、信仰、做人、处世等方面的内容。 各分册包括：《结缘：幸福箴言》、《应变：生存之道》、《自在：人生哲学》、《放下：快乐之道》、《欢喜：处事秘笈》、《豁达：做人之道》、《善行：人生规划》、《般若：心灵处方》、《勇气：成功之道》、《感恩：生活之道》、《喜舍：智慧之法》、《远见：管理诀窍》。 语云：当局者迷，旁观者清。每个人在日常生活中，总有些许 迷惑 与 不悟 的牵扯与羁绊。作为高僧大德、一代宗师，星云大师寥寥数语，即可点破世俗的种种迷惑。将 迷 的酸涩狭隘经过一些自我的省思，转化成 悟 的豁然大器，从而感悟到人生的真谛
《密释纳》共分6部，第1部 种子 为公元一世纪至三世纪犹太教贤哲们对农产品的宗教捐税缴纳问题的律法讨论，包括田角捐、举祭、两种什一税、初熟贡等。它还探讨了与农业相关的其他律法问题，包括生产中的禁混种问题、七年休耕问题、果树的三年未净问题等。此外，《祝祷》卷讨论了与日常祷告相关的律法问题，是书中与农业无关的卷帙，也是到《塔木德》时代仍然有现实意义的卷帙，因此也是在《巴比伦塔木德》中有《革玛拉》诠释的卷帙。第2部 节期 记录了《密释纳》犹太教贤哲们对几乎所有犹太教主要节期，包括安息日、逾越节、岁首、赎罪日等的讨论，主要内容是有关节期活动的律法规则。由于犹太教 时间的宗教 的特性，因此该部在拉比犹太教经典中具有特别重要的意义。
兰陵萧氏作为齐梁皇室，在南朝的政治史、佛教史以及文学史上都有独特的位置，历来都是南北朝文学、史学乃至哲学研究的热点话题。《齐梁皇室的佛教信仰与撰述》一书不拘于学科限制，以晋唐佛教文献以及传世史部、集部文献为基础，以齐梁皇室的佛教活动与相关撰述为主要线索，融合文史，深入讨论了齐梁时期的佛教、佛教影响下的士人思想变迁与诗文创作，以及内外典籍编撰等诸多领域的问题。 本书是对目前中古史研究领域细致分析史料、诗文等文本的进一步延展和开拓，动态地解读了佛教文献的文本变化，深度分析了其年代、层次、史源，并发掘佛教文献背后蕴含的丰富信息，对现有南朝文学史、佛教史、政治史乃至中古士族等领域的研究模式有所突破。
《神圣与疯狂：宗教精神病学经验、理性与建构》用宗教心理学、宗教人类学、医学人类学的临床研究、田野作业及荣格学派的 集体无意识 、弗洛姆的人本主义、认知神经科学等为主体的研究方法和理论模型，通过对宗教与精神病理之关系的深入解析与思辨，为人们打开了认识宗教与人类深层心理形态之关系的新窗口。
《星云大师演讲集（套装共8册）》汇集了星云大师弘扬实践人间佛教思想的大成，为大师历年的演讲内容，全套共8册，依内容性质分为：《佛光与教团》、《人生与社会》、《佛教与生活》、《佛教与青年》、《人间与实践》、《佛法与义理篇》、《禅学与净土》、《宗教与体验》。人间与五欲六尘、生老病死、悲欢离合，在缺憾的世间里，如何才能欢喜自在？如何发挥生命的价值？如何拥有安乐与和平？可从大师这一套弘法的智慧典籍里去探究，了解人间佛教的基本思想。
《生活禅纲要》是以当代禅门巨匠、生活禅创导者、人间佛教的重要实践者和推动者 净慧长老的生活禅理念体系为指导思想，以禅宗的圆顿见地与信念为核心，契理契机地将生活与修行、出世与入世、宗门与教下、自利与利他融摄为一体，承继了中国汉传佛教的 以禅为心，以律为行，以净为归 的历史格局。 全书追本溯源，以通俗流畅的现代语言，对生活禅的方方面面做了详切明了的论述，可谓对整个汉传佛学精华的总持及现代阐释，是一部全面系统的生活禅教材。该书初版于2023年10月甫一出版，即得到读者关注，销量过万。同时，作者通读全书时发现一些可提升改进的内容，也收到读者对图书内容和文字的意见建议。此次修订，是编委会针对初版存在的部分文字校对、义理表述方面的问题和不足，结合读者反馈意见进行修改后的版本。
本书是詹姆士在吉福德讲演的基础上整理而成的作品，是一部从个人经验角度观照宗教作用的著作。作者用常识和心理科学的事实讨论各种宗教经验，以伏尔泰、惠特曼、爱默生、路德等思想家的宗教经验为例，对皈依、悔改、神秘主义等宗教经验进行了探讨。作者将宗教生活与人性联系起来，从宗教的层面发掘人性的秘密。书中分析了大量的个体传记资料，叙述生动，情节跌宕，具有很强的阅读性。威廉 詹姆士因本书被称为 在经验的意义上尝试宗教经验现象学的第一人 。
本书分三个部分：导论、部分和第二部分。在导论部分，费尔巴哈主要概论了人的本质和宗教的本质，费尔巴哈认为人是他思考的对象，并将宗教归结为对无限的认识；在部分，费尔巴哈论述宗教的人本学本质，他认为宗教是 真正的或人类学的本质 ，上帝作为 理解的存在 、 道德的存在或法律 、作为 爱 等方面，都是为了适应人类的本性的各种不同的需要；在第二部分，费尔巴哈分析并批判了 宗教之虚伪的或神学的本质 ，认为基督教的上帝只是一个幻象，批驳了黑格尔思辨哲学关于基督教的观点，他认为黑格尔的哲学是伪宗教的，并提出一种机械论的唯物主义。
《苦才是人生》：人生本来就是活也苦，死也苦，有钱没钱都痛苦，但很多人就不明白这一点，遇到一点违缘就怨天尤人： 老天太不公平了！为什么我这么倒霉，所有的不幸全落到了我的头上？ 却不知轮回的本性即是如此。 这是一本帮我们解脱生老病死之苦的珍宝之书，里面讲了很多藏传佛教中解决各种痛苦的不同方法，只要我们持之以恒地经常串习，所有困难都会迎刃而解，消除痛苦轻而易举。无论是事业、家庭、爱情，全都变得一帆风顺。把它请回家，就好像与佛陀朝夕相处，一呼一吸都得到了加持，不仅今生拥有不可思议的好运，而且后世也会得到一份幸福的保险。《做才是得到》：本书是《苦才是人生》的践行版。现在，许多人常抱怨生活太苦，想尽各种方法寻求解脱之道。实际上，就算有人告诉了你苦的真相，以及改变逆境、离苦得乐的究竟
《会与进入中国史》为有名传教士利玛窦 墨特里尼一行来中国传教过程中所见、所闻的记录手稿翻译译著。利玛窦是在中国传教的开拓者之一，也是靠前位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传播教义外，还广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。他的著述为西学东渐及中西文化交流作出了重要贡献和影响。 《会与进入中国史》记录了利玛窦从准备进入中国直至其在中国去世前的所见所闻。此前中华书局曾以《中国札记》为名出版。本书相比《中国札记》的优越性在于使用底本为意大利文原版，经过译者和审校者的精心译制，力求以很接近利玛窦原著的方式将那段历史呈现给读者。
童年时从自然之美中观看上帝的作为，青少年时经历信仰的挣扎，壮 年时主导新英格兰的复兴运动，晚年时在印第安人中间宣教，爱德华兹丰 富的一生在马斯登的笔下栩栩如生。这部《复兴神学家爱德华兹(上下)》( 作者乔治 M 马斯登)叙事生动，读来像一本小说；论述精辟，宛若一部 思想史的*作。透过这部传记，我们不仅能了解复兴神学家爱德华兹奇妙 的一生和深邃的思想，而且能窥见大觉醒时代新英格兰的信仰图景。《复 兴神学家爱德华兹(上下)》不愧为迄今为止***的爱德华兹传记。
本书是南怀瑾先生一九八一年所讲解《维摩诘经》的记录。 《维摩诘经》内容着重描写达到解脱境界不一定要经过严格的出家修行生活，关键在于主观修养。南怀瑾先生认为，《维摩诘经》是与整个佛法、佛教、东方文化，尤其是中国文化关系*、影响*深的一部重要经典。南师用简单明了的语句，深入浅出，让读者能更容易了解原经优美流畅文字下的深厚含义。
印顺法师（1906－2005），当代佛学泰斗、著名高僧，一生讲学不缀，著述等身，《全集》收入其全部佛学著作，计42册，800余万言，内容涵盖极广： 1、从佛教形态上看，涉及（以中国佛教为主的）东亚佛教、藏传佛教、南传佛教等主要佛教形态。 2、从时间跨度上看，印度佛教部分涵盖从佛教产生前印度的思想、社会与文化到原始佛教、部派佛教再到大乘佛教的整个印度佛教史；中国佛教部分涵盖从中国佛教传入伊始到南北朝的发展时期、隋唐佛教兴盛时期、宋元佛教转型时期、明清佛教衰落时期直到近代以来佛教复兴时期各个阶段。 3、从涉猎内容上看，包含佛教文献学、佛教史学、 佛教地理学、佛教哲学、 佛教教理学、佛教艺术、佛教社会学等多学科的内容。 4、从著述形式看，既有探幽索微的关于佛教哲学和佛教史地考证的精深专著、恢宏广博的通史类著
