格拉汉姆得了科塔德综合征，他声称自己已经脑死亡，用各种方式尝试自杀，他会去墓地，在那里待很长时间，因为他觉得在那里时才是和自己在一起。?戴维患上了身体整合认同障碍，一直想切除自己的腿，他觉得这条腿虽然长在自己身上，却不像是自己的，反倒像一个入侵者。?扎卡里经常出现癫痫发作，发病时似乎获得了超自然的体验，感觉非常愉悦，周围的东西变得更加清晰，时间也慢了下来，似乎和宇宙合二为一了。???我们大多数人都很幸运地有一种“正常”的自我感，但并非人人如此精神疾病患者的自我感通常是支离破碎的。科塔德综合征、身体整合认同障碍、阿斯伯格综合征、狂喜癫痫、精神分裂、人格解体、离体体验……在几乎每种精神疾病中，你都可以看到，自我感的各个方面都与身体有着错综复杂的联系。探索这些精神疾病，为以下问题带来了

《朱熹实证研究》分为五章，主要内容如下：章“《家禮》版本系統”，主要從朱熹弟子著作和後世藏書家藏書目錄來理清《家禮》版本的發展演變，把《家禮》版本分为原稿本、宋刻本、元刻本，揭示《家禮》宋元版本系統。第二章“《家禮》的思想淵源從《祭儀》、《古今家祭禮》到《家禮》”，主要分三部分：部分主要討論《祭儀》主二程說的禮學思想特點;第二部分主要論述《古今家祭禮》博採众家的禮學思想;第三部分重點論述《家禮》由二程說轉向司馬說的發展歷程;第四部分主要以《家禮》为例來探討朱熹對古今家禮的博採。第三章“《家禮》與《書儀》的比較（上）”和第四章“《家禮》與《書儀》的比較（下）”，主要運用比較法來探討朱熹《家禮》哪些地方借鑒《書儀》，哪些地方是朱熹獨創，並從這些創新之處來考察朱熹禮學思想的特點。第五

朱先生有关天台宗的论著很多，这本《中华天台宗通史》，是他与天台文史耆宿韦彦铎先生合作完成的，是一本集其大成的著作。对宗教的研究，可以从不同的角度出发，志在阐发佛学思想事迹者，亦不必拘泥于世俗学界里形式的约束。《中华天台宗通史》非但林林总总地包罗了古今中外有关天台宗及其研究的事迹，而且对天台思想的一些精微之处，确有独到之见。所以此书对佛教文化的发扬，是一大功德。宗教提倡自我约束，以此作为人们得到终极关怀的依据，于是它就往往成为社会的道德源泉之一，这是宗教的功能之一，也是宗教在社会上得以长久存在的一个重要理由。一千多年来天台佛教在中国社会中的存在也证明了这一点，因此在新世纪里对诸如天台宗学的佛教文化去伪存精，推陈出新，亦将有助于社会道德的改进。《中华天台宗通史》的出版，既然是有

本书透过简洁、平实的语言，对“人生”“死亡”“无常”“选择”“价值”“命运”“欲望”“成功”“苦难”等人生命题提出了透彻的思考与解答。本书直抵智慧的核心，让当代读者更直观地感受大手印穿透人心的力量，并且更快捷、更迅速地吸取其中的精髓。无论是对心灵瑜伽的初入门者或追求更深层次智慧的读者，本书都是用之不竭的智慧源泉。

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《告别自欺欺人的生活》从身心灵的不同层面解析生命的真相，并详尽探讨了身体与疾病、治疗与修行、谋生与生存三大议题。作者敏锐地洞察到当前人们在追求灵性生活的潮流中所进入的误区，在对待身体、修行和谋生方面出现的种种问题，以犀利的笔锋进行剖析和解悟，提醒人们回归正知正见，过如实觉知的智慧生活。

本书透过简洁、平实的语言，对“人生”“死亡”“无常”“选择”“价值”“命运”“欲望”“成功”“苦难”等人生命题提出了透彻的思考与解答。本书直抵智慧的核心，让当代读者更直观地感受大手印穿透人心的力量，并且更快捷、更迅速地吸取其中的精髓。无论是对心灵瑜伽的初入门者或追求更深层次智慧的读者，本书都是用之不竭的智慧源泉。

本书为满族萨满教专题研究的开山之作。全书结合大量田野考察实录系统全面地对满族萨满教的历史沿革、祭祀、萨满、神偶、神谕、祭神器具、满族萨满教展现的世界观、满族多神信仰的发展和关于萨满教的理论思考几个方面展开了论述，对满族萨满教的研究具有开创性意义。