东北话是产生于黑土地的，广泛使用与辽宁、吉林、黑龙江和内蒙古自治区东部广大地区的独立的方言体系。东北话具有形象生动、言简意赅、风趣幽默、表意准确的特点。近些年随着东北文艺作品如电影、电视剧、二人转、小品等的广泛传播，东北话也引起观众浓厚的兴趣。高永龙编著的《东北话词典(精)》作者历时7年，阅读大量文献资料，深入民间采风，收集采撷了一万余词条，包括曾经流行使用过，现在较少使用的词语、一直流行至今的词语和少量近年流行的新词语。与市场上同类词典相比，收词量大，所收例句大部分都是从读者较为熟悉的文艺作品中选取，针对性比较强，对于非东北方言区的读者理解东北话有极大的帮助。

作者是生于斯长于斯的地地道道的北京人，对北京话自然是深入骨髓的热爱。正因为如此，才成为颇具盛名的京味儿作家。作者一直想对北京话做一个全面的梳理，因此长期留意搜集北京话素材。可以说，这本书是作者四十多年搜集北京话的积累。本书以随笔的形式，论述了北京话的探源、发展以及北京话的特点、应用等。尤其值得一提的是，作者秉承着老舍先生提出的 北京话是活的 这个理念，对于一些 新北京话 也予以关注。

《汉语方言地理学》是比利时学者贺登崧的著名语言学论著，是他在中国华北部分地区亲自进行方言调查的基础上，总结得失写成的，由4篇论文组成。在这本书中，他提出了一套详细的汉语方言调查方法，包括怎样选择发音人，怎样设计一套符合实际使用情况的词汇，怎样制作方言同言线地图，怎样利用现存的碑铭并结合家族迁徙历史来考察语言变迁等。他的理论是方言研究的一种重要方法。

自1993年以来，客家方言学术研讨会差不多每隔两年召开一届，第十二届研讨会于12月3日、4日在广州中山大学中文堂举行。此次会议既继承历来客家方言学术研讨会求真务实的传统，又在客家方言比较研究的深度和广度上有所拓展。特别值得一提的是，此次会议在以往研究相对薄弱的客家方言语法、客家边界方言点、海内外客家方言文献、客家方言有声数据库建设等方面有所作为，丰富了客家方言研究的内涵，为新形势下客家方言的调查研究开辟了新路。本书选取了该次研讨会的40篇论文，内容涉及客家方言的田野调查研究成果，以及客家方言历史文献的整理研究成果，既有共时层面的语音、词汇、语法等方面的研究，又有历时层面的客家方言发展演变规律的探讨，材料翔实，具有较高的学术价值。

全球化、信息化和现代化的浪潮使得人类语言的多样性遭遇前所未有的挑战，语言濒危包括许多汉语方言的濒危特征越来越突出，这迫切需要汉语方言学界对濒危汉语方言进行持续的关注并积极进行抢救性的调查研究。本论著应形势所需，从理论到实践、从宏观到个案、从国内到国外、从语音词汇到语法等各个方面对濒危汉语方言进行了讨论，具体包括以下几个方面的内容：①濒危汉语方言的分布；②濒危汉语方言的类型；③濒危汉语方言与语言接触；④濒危汉语方言与国家语言资源；⑤濒危汉语方言的保护；⑥濒危汉语方言的个案研究。

本书为国家社科基金后期资助项目结项的成果。本书是在田野调查和声学实验分析的基础上，综合多种理论方法研究宣州片吴语语音演变的一本专著。书稿分三个专题，在实验分析的基础上，分别讨论了宣州片吴语全浊声母、韵母以及声调的历史音变问题。另外，本书还加列了湖阳太高和茂林铜泾两个代表方言点两个代表点的同音字汇，以及各方言点音系及字音对照表。本书内容详实、材料丰富，较为全面、深入地研究了宣州片吴语的语音特征及其音变。

扬雄《方言》是我国部收集古今方国殊言别语的语言学著作，它的出现标志着中国古代方言学的诞生。明清以前，《方言》传本 郭注本经过一千五百多年的传抄翻刻， 讹舛相承，几不可通 。明清时期出现多个《方言》校注本，另有王念孙散见于各类著作中的《方言》遗说，以及晚清以降一些学者著作中所涉《方言》的条校条释内容，我们将这些材料加以收集整理，作为《古代方言文献丛刊》第二辑推出。 戴震是清代位对郭璞注《方言》进行全面整理与研究的学者，他的《方言疏证》考辨《方言》的作者，校订传本《方言》中大量讹脱衍倒、误连误分、内容窜乱等问题，同时对《方言》原文逐条进行疏通证明，取得了很重要的成就，成为后来者使用和研究《方言》的重要基础。 本书稿整理者深耕《方言》及其注家数十年，在深入调查《方言疏证》存世版本的基

本书以扎实的历史地理和语言学知识为基础，从移民、栽培植物、地名、戏曲、小说、民俗、文化交流等方面，对汉语方言在历 的流变及方言与中国文化的复杂关系进行了多角度、多层次的梳理分析。

本书属于“浙江省语言资源保护工程成果（第二辑）”。本书简要描写绍兴方言的声韵调、连读变调、文白异读、小称音变等，以 音标标注1000个汉字的老派与新派读音，收集1200条方言词及50个语法例句；语料方面既有规定内容的《牛郎和织女》长篇故事，又有广泛流传于当地的童谣、谚语、俗语、歇后语、谜语、传说等口头方言文化作品，还有即席讲述的反映当地文化风俗的自然话语，具有十分珍贵的方言语料价值，所有方言文化的内容均有对应的方言转写及普通话译文，同时还以二维码方式附有音频及视频。

本书以《壮文词句》为名，分为4个章节：壮文的词、壮文的词组、壮文的句子、壮文常用词。全书共35节，内容相对简单易读；配有相应的音频、视频。

本书《彝人论彝：语言·文化·认同》收录了巫达教授多年来研究语言、文化与人类学的精华作品，共计15篇论文。身为彝族人，巫达教授从彝语出发来探讨彝族文化，其中语言学方面的研究涉及语音、词源、语法、口语，含大量表格以及彝文、语法结构、汉语的对照分析，文化方面的研究涉及彝族的历史、地理、考古等方面，人类学方面主要探讨了彝族及相关族群的民族和文化认同等。全书视角多元，内容扎实，语言学、人类学、历史学、民族学相结合。本书是作者对彝族语言文化研究的一次总结性回顾，是一部关于彝族的人类学重要研究论集。

本书研究赣语宿松方言的代词、副词、助词、介词、连词、语气词、语缀、表处置和被动的“把”字句、述补结构、比较句、双宾句、祈使句、否定句、疑问句等语法现象,着重于将方言语法研究同历史语法研究相结合,并且综合其他方言的相关语法现象,从类型学和语法化的角度考查宿松方言语法成分、语法格式的来源及发展演变的路径和规律,并用方言材料来解释或拟测近代汉语语法的发展演变。其特点是讲方言语法有历史语法的关照,讲历史语法有方言材料的支撑,描写与解释并重。本课题所揭示汉语语法发展演变的某些规律和共性,可以为语言类型学和语言共性的研究提供支持,为语法化理论提供事实依据。

这是部从语言角度系统阐释黎族文化的安著。本书通过田野调查和相关语言的比较，阐述了黎族族源、家庭结构、社会结构、宗教信仰、经济制度和教育艺术等内容。黎族是一个很古老的民族，与壮、伺等南方民族关系密切，在文化上有同源关系。该族既有南方民族共有的文化因子，也有其独特性，这是黎族在海南岛相对独立发展的结果，也是汉人南迁入岛影响的结果。总体来看，黎族文化是古老南方文化与中原汉文化的杂糅体。随着时代的发展，这种独特性将迅速消亡。

陈第在《毛诗古音考》和《屈宋古音义》中列举了大量的方言材料，证明了诗经用韵是以当时的实际语音为基础的。本书为深入研究古音学奠定了基础，是相关研究者的案头 工具书。

綦中明著的这本《满语名号研究》以满语名号为研究对象，首先运用描写、阐释和考证的方法对清代帝后、亲王及文臣武将满语名号的发展演变进行研究；其次，通过对满语名号的语义分析、构成变化，阐释了满语名号与满族自然牛态环境、仕会环境的关系，并进一步将满语名号与汉语名号两者的语义进行比较，论证了民族语言是民族文化的载体；再次，运用历史考证的方法，对清代满语名号制度的萌芽、建立、发展及衰亡作了系统的的概述，并对满语名号制度发展阶段的特点进行总结； ，通过对满语名号的语义分析，阐释了满族的灵禽信仰、天命观及痘神崇拜等精神信仰的同时，进一步提出了入关前满族以学习蒙占族文化为丰导，入关后则以学习汉文化为 的价值观念转变。