在《文学事件》中，伊格尔顿不但喊停文学的边缘化，还力图让文学回到那个重视文学和虚构的本体论和认识论问题的“高理论”时代。因此本书花费大量笔墨和力气逆潮流而行，试图从概念上界定文学，总结出文学的五个特质：虚构性、道德性、语言性、非实用性和规范性。本书另一个逆潮流而行的举动是讨论文学的道德价值，他认为，如今怀疑和颠覆的思维模式已成为新的迷信崇拜，文学宣扬的道德训导和教诲就可能成为新的变革性力量。虽年逾古稀，反骨的本色丝毫不减，读来乐趣横生。
谢灵运，生于东晋孝武帝太元十年（385），卒于南朝宋文帝元嘉十年（433），是山水诗派鼻祖，精研佛学且有重要的建树，其思想贯穿于儒道佛之间。对后世文学的发展产生了巨大而深远的影响。此书分为上下两编，上编以谢灵运的著作和交游为中心，下编解读其思想与艺术创作。以此全面地反映谢灵运其人其文及其在文学史上的地位。
《外国文学学术史研究：芥川龙之介研究文集》选编了日、中、韩、英美多国，跨度近百年的芥川文学研究领域的高水平评论。其中包括小林秀雄、福田恒存、吉本隆明、三好行雄等文艺评论大家的篇目，也收入了年轻研究者的研究成果。有研究芥川人生观文学观的；也有分析作品的作评论；也有从比较文学的角度，跨界探讨芥川文学中的中国元素、韩国元素的；探讨芥川文学的海外接受的。
《温病名方验案说评》从临床运用实际出发，精选出历代医生治疗温热病名方48首，对此加以理论联系实际的评说，并以此为纲精选当代医生林名宿的临床运用验案700余例，附加按语而辑成，以览当代医贤运用温病名方之绝技，得窥现代中医临床治疗温热病水平之一斑。
本书为《马叙伦全集》的一种，是马叙伦的学术代表作之一，也是一九七三年马王堆汉墓帛书《老子》出土前的五十年间，《老子》研究中最有分量的成果之一。本书采用本证和旁证相互结合的科学方法研究《老子》,侧重校勘。全书征引各类版本，异文资料相当丰富；利用古文字材料，从形体结构解析字义；援引《说文》和各类文献，提出富有启发性的训释。
本书主要内容包括人文整体思维范式及其理论体系、基于中西医学的人文整体医学模式、基于医疗实践的人文整体医学诊疗技术体系，并对心脑血管疾病、脊柱疾病、脑病、心理疾病等的诊疗技术和方法进行了实效验证，取得了较好的效果，作者目前受邀在全国各地进行讲学和巡诊，收到了患者的一致好评。
本书为刘禹锡研究专辑，书中收录刘禹锡研究论文37篇。内容包括刘禹锡诗歌研究，刘禹锡文、赋研究，史实考述，刘禹锡文集研究，刘禹锡域外研究，刘禹锡学术史研究。研究刘禹锡诗歌的论文涉及刘诗的方方面面，比如诗歌艺术和风格，刘诗与刘白、元白诗歌流派，与佛典、文艺思潮等之间的关系，诗歌选释，贬谪诗等。文、赋研究论文主要讨论刘禹锡未列入“唐宋八大家”的原因，刘氏所作序文，如诗序、文集序，以及刘赋的价值和接受等。史实考述论文其范围包括刘禹锡的人际维度、刘书《崔迢墓志》、宋人对刘的评价、刘咸允府试等史事。刘集研究集中于日藏朝鲜刊《刘宾客诗集》、刘集宋刻本，以及《刘禹锡全集编年校注》校勘等问题。该书对于研究刘禹锡具有较强的指导价值。??
《金瓶梅》是明代的一部通俗长篇小说。根据现在所知的记载，最早是由当时文人袁宏道在万历二十四年（1596）写的书信中提到了它。目前所见最早的刊本名《新刻金瓶梅词话》，卷首有署于“万历丁巳，，（1617）的序。所以一般将这个本子简称为“词话本”或“万历本”。到崇祯年间，有人将词话本进行了修改、评点，并加了两百幅插图后予以刊印，名《新刻绣像批评金瓶梅》，一般就将它简称为“崇祯本”、“评改本”或“绣像本”等。至清代康熙三十四年（1695），张竹坡据崇祯本进行详细评点后刊行了《彭城张竹坡批评金瓶梅奇书》，一般简称为“奇书本”或“张评本”。至1916年，存宝斋铅印出版《绘图真本金瓶梅》，是将张评本中所有淫秽文字删除后，作了一些修改与增补（后上海卿云图书公司删削了《真本金瓶梅》的插图、诗词、评语后用《古本金瓶
《世说新语》作为生动体现魏晋思想文化特征的经典著述，历来深受读书人的珍爱。本书作者多年执教《世说》课程，声誉卓著，而本书的写作则不仅凝聚了课堂教学的精华，亦充分考虑到普通爱好者之阅读需要。在融通《世说》全书和广泛采纳前贤见解的基础上，本书设列十余专题，考察魏晋时代的社会结构与政治变迁、思想演进、文人心态及艺术趣味等多方面的情况，而于人物风流，尤加措意。从中可以获得理解中国传统文化的路径和方法。对文本的精彩解读为本书之显著特点，作者对史料的敏感和机警深刻的见识，给人以强烈的印象。而将严谨完整的结构与细致深入的文本解读结合为一体，使本书在《世说》研究领域中成为独具特色的著作。
本书深入阐发、比较了古希腊哲学由物理学（自然哲学）向形而上学（存在论）展开的逻各斯之路，启用了“道家形而上学”概念，以分析、论证道家哲学自然哲学的“形而上学”特征；梳理和考辨了道家知识语境中的“形名”“神明”这两个关键的细节，系统阐明了道家“知识论语境”的复杂脉络；分析了道家伦理学及其政治社会理论，阐明了以道家自然人性论和无为心性论为核心的、伦理规范的道德形而上学特征，并把道家哲学概括为以心性论为基础的、“精神高于物外”的境界形而上学。 本书的主要成就在于：创造性地阐明了道家哲学本质上是一种“形而上学”，并揭示了道家形而上学的内在脉络和理论；同时，从世界哲学史尺度的比较视野，深入阐论了道家哲学和古希腊哲学的异同，广涉康德、尼采、存在主义、哲学阐释学和后现代理论等。
《 中的神话》对《红楼梦》中的三个神话做了深入的解析。书稿中指出：“如果说‘女娲补天’神话是《红楼梦》的缘起，‘木石前盟’神话是宝黛爱情的前世，那么‘太虚幻境’神话则是整部《红楼梦》的主线预示与主要的哲思起源。”沿着这一基本思路，书中对三个神话分别做了条分缕析的论述，且提出了一系列自己的见解，包括各个神话本身的渊源、演变以及在《红楼梦》中的意义。
MRI能够对人体解剖结构、组织结构、形态学信息、生理生化及功能方面提供大量有效的信息，因而在临床医疗方面具有颇为广泛的应用。本书精致简明，携带方便，可满足放射科医技人员、临床医生掌握MRI的原理、技术及近年来发展的需求。
《西游记杂剧》是一部“难解之书”。迄今为止，它一部孤本流传于世。它所叙述的唐僧师徒“西游取经”之故事，又和人们所熟知的《西游记》小说不太一样，乃“西游记的多重平行宇宙”里较为奇特的一个。在这部书里，我们可以看到“西游记”故事的某个阶段（自元至明），以及元明时代中国人的想象世界。譬如孙悟空与一般妖怪无异，既抢公主又想吃唐僧，而且爱唱小曲。又如猪八戒并非天蓬元帅下凡，而且高强，和孙悟空不相上下，后被二郎神的细犬咬倒被擒……《西游记杂剧》的内容，设计唐宋元明时期的俗语，多引佛道儒甚至袄教的典故，很容易被“误读”，本书以明万历刊本《杂剧西游记》（日本昭和3年（1928）东京斯文会铅排本）为底本，予以校勘注释，希翼读者能够加深对《西游记杂剧》的理解。
20多年来，前7版《营养学概念与争论》为北美大学生和教授们广泛使用。读者们的建议使我们受益匪浅，在这本千年新版中，我们极力使之符合时代变化的要求。21世纪伊始，世界卫生组织预计发达国家人口寿命将延长，婴儿和儿童死亡率将减少，因患心血管疾病而不能正常生活的老年人口也会降低。这得益于营养科学得发展，得益于疾病治疗得进步，也得益于针对如何选择有意于健康的生活方式而进行的教育。本书提供了营养科学的中的重要概念，并帮助读者在面对纷繁芜杂的选择机会时作出明智之举。《营养学概念与争论》(Nutrition：ConceptsandControversies)一书就像书名所表示的那样，本书既介绍了营养学的基本概念，又对当前一些营养学的争论问题予以关注和解释。作者注重教与学双方的纽带关系，全书图片清晰多彩，能激发读者的兴趣并加深了读者对营养学基本
《开始写吧!:非虚构文学创作》是一本非虚构文学创作的手册，其中收集了当今广受赞誉的非虚构文学创意写作大师们的个人写作练习。他们中不乏传奇散文作家、《纽约时报》书作者、普利策奖获得者、创意写作领军人物，还有许多传记作家、新闻记者和教授非虚构文学创意写作的教师。《开始写吧!:非虚构文学创作》的写作练习为非虚构文学创意写作的方方面面都提出了崭新的理念，比如如何突破创作瓶颈、为已完成的作品注入新的活力等。这些练习既可为初学写作者开启写作之门，也可为已有一定写作经验的人士借鉴学习。《开始写吧!:非虚构文学创作》将带你走进非虚构文学创意写作领域一探究竟。《开始写吧!:非虚构文学创作》将有助于不同水平的作者提高写作技巧并掌握写作实质。书中提供了八十多篇速成练习，正是这些练习打开了这些作家们的创作源
