《古书版本常谈》为学习古籍版本知识的入门书。该书全面系统地介绍了古书版刻的起源和发展，历代版刻的概况和特点、善本的界定、巾箱本活字本书帕本套印本的特点等版本知识，对抄本、稿本、校本等特殊版本也作了介绍，同时，对如何鉴别古书版本也作了指导。 本书在过去的版本基础上增加了 清刻本述略 常用版本术语 版本书目 版本避讳举要 等内容，并配有插图。 本书对爱好古籍收藏的人有极大的实用价值，对一般文史爱好者也有扩大知识面的作用。

许逸民编的《初学记(索引)》包括“事对索引”和“引书索引”两种。“事对索引”供查阅《初学记》所列之事对。“引书索引”则供查阅《初学记》征引的书籍及诗文篇什。两种索引皆以四角号码排列，并附有笔画索引。

我社推出的这套《国学经典典藏版》，是继我社国学经典百部丛书后的又一力作，所选皆为中国传统文化的精髓，体例上以原文、注释、白话解读的形式对经典著作进行明白晓畅的注解，以全本形式呈现在读者面前，引领读者跨越文言文的隔阂，真正亲近经典、领悟传统文化的巨大魅力，在愉快的阅读之旅中获得通透畅达的人生智慧，对于做人做事都有重要的指导意义。本套书采用国际流行的16开异形本，版式疏朗大方，装帧印刷精美，便于携带和阅读。

《老子今注今译》为有名道家研究学者陈鼓应先生的力作。本书以华亭张氏所刊王弼本为底本，吸收了历代《老子》研究的成果，对《老子》一书做了详细的注释与分析，对前人的《老子》注疏也给予了评价，并加以今译。本书内容翔实，深入浅出，译文流畅，注释准确，是阅读和研究《老子》的重要参考书和经典读本。

秦就曾经有人研习过《列子》，经过秦祸之后，到西汉晚期刘向对其进行整理编纂，将仅存八篇整理成书，并取名为《列子书录》，出书时间为汉成帝永始三年（前14年）八月壬寅，这便是最早对《列子》一书的记载。西晋时期，永嘉之乱导致《列子》出现残损，后来经由东晋张湛进行搜罗整理加以补全，这才形成由《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》这八篇而共成的《列子》一书，其余篇章均已失传。《列子》一书，对商末周初与春秋战国社会文化生活的各个方面进行了深刻描画，将当时的哲学、神话、音乐、军事、文化以及世态人情、风俗习气展现在世人面前，其较高的语言表现力，尤为人所称道。

《颜氏家训》是南北朝时期颜之推创作的家训。该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前(约公元6世纪末)。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷，二十篇。本册是《颜氏家训》注音、注释、选译本。为方便小读者阅读，扫除诵读障碍，本书经过全新修订，为原文注音，按新式标点符号，为人地名添加专名线，而且每一章都有详细注释和译文，是学习国学的入门之书，目的是为做开蒙之源、立学之本。

大學之書，古之大學所以教人之法也。蓋白天降生民，則既莫不與之以仁義禮智之性矣，然其氣質之稟或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。?一有聰明睿智能盡其性者出於其閒，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，以復其性。此伏羲、神農、黄帝、堯舜所以繼天立極，而司徒之職、典樂之官所由設也。 ???三代之隆，其法寝備，然後王宫、國都以及閭巷，莫不有翠。人生八歲，則自王公以下，至於庶人之子弟，皆人小學，而教之以灑掃、應對、進退之節，禮樂、射御、書數之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆人大學，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學校之教、大小之節所以分也。 ???夫以學校之設，其廣如此，教之之術，其次第節目之詳又如此，而其所以為教，則又皆

南唐二主李璟、李煜，是五代词坛上最杰出的词人，也在我国词史上占有重要地位。《南唐二主词》约成书于宋代，后世续有辑补，该集历来真伪混杂，词作的文字异同更为纷繁。后经著名学者王国维先生的次子王仲闻先生搜罗该集众本，参稽多种相关文献，细加比勘，认真考证，对该集作了深入的校订和梳理。又经著名文史学者陈书良等注释、辑评、评析，更增加了对二主词的理解与赏析。书后还附编了散见他书的佚作，历代评语、本事资料及各家序跋和相关考证文章。校订谨严，注释精确，资料详备，辑评丰富，评析到位，为研究南唐二主词提供了重要的基础资料。

陈兰彬、谭乾初*钟叔河、曾德明、杨云辉主编赖某深校注的《陈兰彬使美纪略谭乾初古巴杂记(精)/走向世界丛书》收录了2篇日记，《使美记略》记述了作者作为首任出使美国的公使在美期间所关注的美国历史地理、人文风俗、经济政治、军事情报、旅美华民等方方面面，为研究中美交流史重要的参考资料。《古巴杂记》是作者在出任驻古巴总领事期间写下的工作日记，重点关注了当地华人的生活状况，是研究华人华侨史的重要资料。

《积微居小学金石论丛》是杨树达训诂学、金石学研究的代表著作，体现了杨树达治学上承乾嘉学者段玉裁、二王，近于皖派的特点，是民国时期训诂学的代表著作，为作者在当时和后世学术界赢得了很高的声誉。1937年商务印书馆曾予出版。

本书从辩证角度对儒家经典著作《论语》进行了解读，既延续了《论语》普遍性的一惯性解读，又增加了立足当下、会古通今的辩证思考的新读，意在引导读者辩证发展地学习《论语》，客观理性地对待《论语》及孔子的思想。全书集学术性、通俗性、趣味性于一体，旨在理论联系实际，启发读者活学活用，解决在日常生活和工作中遇到的各种问题。

《六韬》汇综了先秦兵学的诸多精华，内容丰富。其中，《文韬》论治国用人，《武韬》论用兵，《龙韬》论军事编制，《虎韬》论特殊作战、武器和阵型，《豹韬》论战术使用，《犬韬》论军队的指挥训练。自西汉以后，逐渐受到重视。到了北宋神宗元丰年间始，《武经七书》成为武试的书，对中国兵学产生极大的影响。它采用文王与姜太公问答的形式，对前代的儒、道、法各家也兼收并蓄，儒家发民贵君轻，道家的清静无为，法家的赏信罚必，《六韬》都加以吸收包容。

《国学文选类纂》收录钱基博先生国学研究方面的代表性文章和著作，也有先生治学的心得和体会，有很高的学术价值。文章有《国学历代变异的问题》、《中国古代学者治学的方法》、《国学之意义及治国学方法之评判》、《今日之国学论》、《十年来国学之商兑》、《治学篇上》、《治学篇下》等。

《商君书》的内容，既有宏观的理论介绍，也有细致的法令、军规。从历史发展的角度来看，其中有一些内容至今依然有借鉴意义。因为并非出自一位作者，所以《商君书》是一本体例繁杂的书，其中《更法》为论辩体，《农战》《画策》《内外》是政论体，《垦令》《战法》《境内》则是纯粹的法规条文。而全书的语言风格非常简单、直接且冷峻，内容相当务实，这体现了法家的务实特点。不过，也有一些篇章，比如《徕民》便有“其人有东郭敞”的设喻，《禁使》也有以驺虞和马的设喻等内容，这些内容也颇具文学色彩，增强了说理的效果。

《幼学琼林》，又名《幼学故事琼林》，是明朝人程登吉所撰。这本书原名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿曾对这本书进行过增补，清乾隆时，著名学者邹圣脉又进行了增补，改名为《幼学琼林》，简称《幼学》；民国时，费有容、叶浦孙和蔡东藩等又进行了增补。全书共分四卷，按内容分类编排，分为三十三类。这本书和《三字经》《百家姓》《千字文》《增广贤文》《朱子家训》等一样，在中国古代，被列为儿童启蒙之推荐阅读书。

本书从辩证角度对儒家经典著作《论语》进行了解读，既延续了《论语》普遍性的一惯性解读，又增加了立足当下、会古通今的辩证思考的新读，意在引导读者辩证发展地学习《论语》，客观理性地对待《论语》及孔子的思想。全书集学术性、通俗性、趣味性于一体，旨在理论联系实际，启发读者活学活用，解决在日常生活和工作中遇到的各种问题。