中国是诗的国度，而唐诗是中国诗歌的巅峰，流传下来的多达五万余首。自唐代起，各种唐诗选本层出不穷，仅现存的清代选本就有300余种，而蘅塘退士编选的《唐诗三百首》在流派、诗体、题材上兼容并包，在思想、艺术、语言上优中选优，老少咸宜，遂一出版就 风行海内，几至家置一编 。 底本可靠，全新增补。 本书以1914年商务印书馆出版的《唐诗三百首》为底本， 另增虞世南、王绩、卢照邻等诗人19家，对王维、李白、杜甫等名家的选篇也有所扩充 。故本版共计365首诗，读者可以按一日一首的节奏，每日诵读把玩，尽享唐诗之美。 精编精校，全本全注。 本书依诗人别集等精校，凡被收录在中小学部编本语文教材中的诗歌，都以教科书所用字词为准。对难点字词、制度、典故及古汉语知识等均作注释。 每位诗人都有小传 ，对诗人生平及诗作风格作

《中信国学大典》是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编，邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。内容则力求通俗易懂，结合现实生活，挖掘古代经典的当代意义，拉近经典与现实生活的距离。蘅塘退士（孙洙）编选的《唐诗三百首》，篇幅适中，所收作者兼顾众家，同时涵盖各种不同的诗歌题材，脍炙人口之作略无遗漏，历经二百余年，尚能光景常新，继续发挥中国古代诗歌启蒙与传统文化传承的作用。“中信国学大典”之《唐诗三百首》，学者康震、陈珀如在译注的同时，还加入了现代化的解读，令古老的经典有了现代化的韵味，别有新意。

《诗经讲义稿》系傅斯年1928年在中山大学任教期间所留下的讲稿，是近代《诗经》研究史上一部重要并具有典型性的著作，呈现了作者所带有的鲜明时代性的研究方法、理念和内容。该书为傅斯年《诗经》研究的部分，以叙录《诗经》诸篇为主。

《“中华诵·经典诵读行动”之名师对话系列：对话》分两部分，部分针对《诗经》的性质、内容、时代精神等问题，通过对话进行阐释，便于读者了解《诗经》的整体状况以及研究它的入门书籍；第二部分精选《诗经》中经典性、代表性且深入课堂的诗篇进行解读赏析，解读时按章论旨，按句注释，按篇赏析，三环相扣。 《“中华诵·经典诵读行动”之名师对话系列：对话》引论丰富，解读详实，用语简洁，观点明确，使读者由点及面、条分缕析地了解词句的含义、章节的配伍和诗篇的主旨。

纵使你被生活逼迫，于无限重复中奔忙；纵使你无暇感慨，甚至不曾为眼前的现实而驻足；纵使你匆匆追求，前方依旧茫然却不敢停下脚步，有种美足以感染你，挤出片刻时光，享受沉淀千年的感动——这就是《诗经》赋予生活的意义。 《古绘诗经名物》汲取《诗经》之美，辅以古代日本学者渊在宽特为《诗经》所作的百余幅古画。让这些首次面世的古画为您呈现出诗文真实、完整的意境，带您穿越千年，体验图文带来不可抗拒的感动。 《古绘诗经名物》由渊在宽绘画、萧旅编著。

《诗经》说是一部人生教化的百科全书，（严格地讲，这是拿儒学的标准、封建道德的标准去评判的），不如说是一部关于西周至春秋500年间各种人文与自然情况的百科全书。但是，指出这一点并不等于要去全盘否定孔子对《诗经》与《诗》学内涵的开拓之功。孔子慧眼独具地首次从理论的层面认识到文学作品反映社会、又服务于社会的重大功能，并在实践上为我们留下不可少资借鉴的宝贵经验。这无论如何都是值得肯定的。 《诗经》的语言艺术，在中国诗歌史上也显示出多项开创之举，如比、兴、赋的发明，如四言诗的首创，如重章叠唱、叠字（即重言》、叠句和双声叠韵的滥觞。1949年12月，苏联汉学家尼·费德林曾在毛泽东前往莫斯科的专列上，聆听到毛泽东对《诗经》语言艺术及其在中国诗歌史上的地位所作出的评价。

本书是中国现代美学理论家朱光潜的代表作。朱光潜偏爱诗艺，同时对西方文艺心理学有很深的研究。1931年他在欧洲留学时便开始本书的写作，1943年始正式出版，历时十余年，在当时有很大影响，是中国现代诗学体系建构的里程碑。时至今日，仍然具有很高的学术价值。 在北京三联版《诗论》后记里，耄耄之年的朱光潜先生不无自得地写道：“在我过去的写作中，自认为用功较多，比较有点独到见解的，还是这本《论诗》。”这句话当然含有自谦的成分。朱光潜先生对中国现代美学理论的创造性贡献是全方位的，不过就《诗论》本身而言，这位辛勤的美学老人的估价是合乎实际的，可谓“文章千古事，得失寸心知”。