作为中国古代儒家的一部重要经典，《论语》是了解孔子哲学、政治、教育、文化等学 说的很重要的资料。 半部《论语》治天下 ，从古至今，《论语》都是一部不能 忽视的经典。作为中华文化的源典，《论语》的主张思想已浸透到到中国两千多年的政 教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。

《论语》其实是一部内容很丰富，形式又极灵活的书，除了文、史、哲、人生、教育这些大的方面外，还涉及到社会生活的诸多方面。因为它是语录体，所以随时阅读都很方便，而且洗炼并富于启迪、因为它内容丰富，读它就像采掘复合性富矿，不仅收获颇丰而且还会有意外的发现。因为它形式灵活，读者可以不必始终劳神，时而细细品味，时而浏览而过，更不须受那些“体系”、“层次”之累、这也是这部书历来读者面极广的原因，

大学之道，在明明德、在亲民，在止于至善。格物乃致知之全部事，除去格物，别无致知事。格物一气到底，则天下平矣。这本《大学条解》由丁纪著，收入了作者近些年对《大学》的心得。具体内容包括：朱子《大学章句序》疏解、朱子《大学章句》经传合篇、大学条解(上)、大学条解(下)，以及三篇附录。

王国轩编写的这本《大学·中庸·孝经》是儒家典籍中的名篇，因原文篇幅精短，所以全章解读；注释博采众长、简明清晰；译文与原文和注释相对应，准确流畅；“扩展阅读”是本书的特色，主要从朱熹《四书集注》、历代《孝经》注疏版本等经典著作中选摘出内容、思想与本段相关的语段，引领读者深入体会传统文化之精髓；点评突出概念命题与章节的内在联系，很多地方是笔者多年研究的独到见解。

《大学》与《中庸》，原是《礼记》中的两篇，与《礼记》中其它篇章一样，它们的作者已不可考。由于《礼记》被尊为“十三经”之一，所以《大学》、《中庸》也就被历代学人诵读。

尽管现而今，我们早已习惯并使用白话文近一个世纪了，可中国世代流传的诸子百家典籍，尤其是儒家学说，在中国的历史文化长河里依然要继续扮演重要的角色。宋代赵括以半部论语治天下，孟子则认为得民心者得天下。虽然书中多为治国平天下一类的言论，其实在我们今人的生活中依然可以得益颇多。 《论语》是记载孔子言行和思想的一部书，同时也记载了孔子一些弟子的言行和思想。班固在《汉书·艺文志》中说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之言也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《论语》的“论”是“论纂”的意思，“语”是“语言”的意思。所以，《论语》就是孔子的弟子把听孔子讲课以及孔子与时人、弟子谈话时所作的笔记，加以整理、编纂而成。 《论语》的成书，大约

《论语》以语录体的形式记载了孔子及其门徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的基本材料，也是我国传统文化中地位重要、流传广泛的典籍之一。以孔子为代表的儒家思想，在我国建立统一王朝的两千多年里，曾经是占统治地位的思想；儒家的思想观念，伦理道德对于传统的中国人具有深远的影响，《论语》中的许多格言和概念已经融入了我们日常语词。因此，这部书是任何一个希望理解中国和生活于中国的人必需读一读的。

作为中华千年经典，《大学》和《中庸》既为古人思想之精华，亦是今入进步之阶梯。《大学》讲究[三纲八目]，即[修身齐家治国平天下]；《中庸》提倡[中和]与[诚己]，要求[博学之，审问之，慎恩之，明辨之，笃行之]。北宋朱熹集注二书，流传至今而不衰，仍为世人所敬重。对此书现在虽有褒有贬，然能影响千年，必有其合理之处。今人重读原著，定能悟其至理之言，行其至理之事，以遗泽后世！ ★★★★★编辑推荐“中国古典文化图书”： 《论语》 《孟子》 《老子》 《易经》 《庄子》

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本书在编辑、注释、注音时坚持以“四库全书”为主，遍搜各种版本，尽量多地参照*研究成果，力求做到每个字的注释注音都有出处，所选的必是全本，这样有助于读者认识经典全貌。

中国家庭基本藏书·诸子百家卷。 《论语》是孔子弟子及于传弟子关于孔子言行的记录，内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论。 《大学》是儒家阐述治国平天下的一篇政论文。它的主要思想是“修己以安百姓”；它的主要内容，就是“明明德、新民、止于至善”三条纲领，以及“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个条目。 子思的《中庸》，全面而深入地阐述和发挥了孔子的“中庸之道”。如果说《大学》是儒家的一篇政论文，那么，《中庸》则是儒家的一篇哲学论文。

为了更好地普及和弘扬中华优秀传统文化，我们从中华传统经典中选编了*为重要、流传*广、影响*的重要经典，涵盖传统经学、哲学、历史与文学，成为 新十三经 ，在全国范围内开展中华传统经典诵读活动，并开设经典诵读等级考试。文本的主要功能是诵读，故对文字不作解释，只对生僻字或易混字作注音。 《大学》，朱熹认为系孔子弟子曾参所作；《中庸》，朱熹等人认为系孔子之孙子思所作。《大学》与《中庸》原为儒家经典《礼记》的篇章，至宋代，朱熹将《大学》与《中庸》以及《论语》、《孟子》合编，称为 四书 ，并作《四书章句集注》。本书所选文本为传世《大学中庸》，并依据中华书局出版的朱熹《四书集注》精心校订而成。

《手书经典名篇赏析：大学 中庸》旨在通过书法教育实践，提高学生汉字书写能力，培养审美情趣，陶冶情操，提高文化修养，促进全面发展。当然，开展书法教育，不仅是针对中小学生，也应延伸到各个阶层、各种群体，使大家都投入到书法教育实践中来，为继承和弘扬中华优秀文化做出贡献。我们现在的首要任务就是强调规范，因为规范体现了汉字书写的共性，只有掌握了汉字书写的共性，才能在追求书写个性时尊重传统，遵循规律，正确处理继承和发展的关系。

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本书是“国文珍品文库丛书”之一，向读者介绍了儒家经典——《大学· 中庸》。本书结构包括原文及注释。注释详实，通俗易懂，让读者感受中华民族传统文化的博大精深，感受古代文学的渊源。本书将提高读者自身的文化修养，激发您对古典文学的探寻兴趣。这是一本优秀的课外教育读物，不妨一阅。 大学之道，在明明德，在亲民，在此于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 《大学》、《中庸》所阐述的伦理观点已成为儒家文化的一个重要组成部分。元、明、清三代统治者认识到这两篇文章对统治阶级的无穷益处，于是大力提倡，定为科举书，这两篇文章更是风靡一时。它们虽然流行了，但却被庸俗化了，因而对于它们所产生的消极影响，我们也要有一个清醒的认识。但是

《尚书》原称《书》，是我国上古时期历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，也是我国现存早的一部历史文献。 根据《汉书·艺文志》的记载，《尚书》是孔子整理的，共一百篇，其内容上起传说中的帝尧，下至春秋时期的秦穆公，按时间顺序可分为《虞书》、《夏书》、《周书》四个部分。由于《尚书》被儒家列为经典之一，因而它又名《书经》。 《尚书》在我国古代典籍中占有十分重要的地位，它自汉代被立为官学以来，一直备受人们的尊崇，成为整个封建社会重要的教科书之一。 《尚书的注释》历代甚多，但以清代学者孙星衍的《尚书今古文注疏》较好，近人曾运乾《尚书正读》等，也可供参考。除此外，笔者在注释中，还参考了王世舜的《尚书译注》（四川人民出版社出版）和周秉钧的《白话尚书》（岳麓书社出版），特此说明。