《四书五经(图文珍藏版)(文白对照)(套装共4册)》是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》，简称为 诗、书、礼、易、春秋 ，在之前，还有一本《乐经》，合称 诗、书、礼、乐、易、春秋 ，这六《四书五经(图文珍藏版)(文白对照)(套装共4册)》也被称做 六经 ，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下五经。《四书五经(图文珍藏版)(文白对照)(套装共4册)》是南宋以后儒学的基《四书五经(图文珍藏版)(文白对照)(套装共4册)》目，儒生学子的之书。

“十三经”系指被儒家奉为经典的十三部古籍，即《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。汉代，立《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》于学官，定为“五经”。唐以“三礼”、“三传”合《诗》、《书》、《易》，为“九经”；开成年间刻石国子学，又加《孝经》、《论语》、《尔雅》，为“十三经”。至宋，列《孟子》于经部，始为“十三经”。随着儒家之学在中国传统社会中定于一尊，历代学者纷纷为诸经作注解，除注经之作外，后又出现了对旧注进行解释和发挥的义疏。南宋以前，经与疏各单行，南宋绍熙年间始有汇集唐宋之前最权威性的“十三经”注、疏的合刊本，后复有十行本。明嘉靖中有闽本，据十行本重刻；万历间

全文分《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》、《榖梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等九卷，每卷首有总述，下分若干小类，每类下标列各写卷，并逐卷写出叙録；叙録内容包括定名、断代、研究进展等，相关的研究资料多已涵盖，而又绦分缕析，精细入微，逹到了宏观研究与微观研究的统一。特别是在研究进展的陈述勾勒方面，内容充实，层次清楚，评骘得当，前人的功过得失，一目了然，可以说一则叙録就是一篇研究简史。 本项目自1997年初正式启动至今，已经整整八年过去了。八年“抗战”，近三千个日日夜夜，课题组的同仁们日以继夜，付出了常人难以想象的艰辛和努力。在这个躁动不安的年代，晋升聘岗都需要“业绩”，而我们投身的却是一项遥遥无期的“伟业”。

吴承仕（一八八四——一九三九），字检斋，安徽歙县昌溪人。清末举人，曾应举贡会考，殿试录取一等名，分发为大理院主事，辛亥革命后任司法部佥事。受业于章炳麟，专治经学、小学，对历代典章名物及文字音韵诸学有深入研究，著述甚多，在学术上具有很大的成就。曾在北京大学、中国大学、东北大学、北京师范大学执教，先后任大学国文系教授、系主任多年。 本书是吴承仕《经典释文序录疏证》、《经籍旧音序录 经籍旧音辨证》的再版，今合为一册。《经典释文序录疏证》是吴承仕为陆德明的《经典释文序录》所作的注，可以看作是一部唐以前的经学发展史。《经籍旧音序录》主要是对汉魏六朝作音人生平及其有关注音著述的考订，目的是为了辨明各家的时代及其使用的注音方式，以便于排比征用。《经籍旧音辨证》就旧音的传写错伪与注音

*国古代学术的核心是经学，关于经学的资料汗牛充栋。本书以时间为经，对先秦经学传世文献和出土资料进行编年叙述，并加以细致考辩，对研究*国经学进程具有重要意义。主要内容包括：经学著述资料，经生经师资料，经学事件资料，经学思潮资料，经学背景资料。

儒家 十三经 是中国传统文化中*重要的典籍，对中华民族传统文化产生过巨大的影响。《十三经注疏》416卷，收录儒家十三部经典以及汉至宋代经学家对十三经的注疏。 十三经 经文有过多种整理本，但其历代注疏却从未进行过系统全面的整理。此次出版的全新整理本《十三经注疏》以清阮元校刻本为基础进行整理，整理工作包括三方面：校勘全面吸收了阮元《十三经注疏校勘记》和孙诒让《十三经注疏校记》的成果，近现代学术界有关 十三经 及其注疏的校勘、辩证、考异、正误等方面的成果也择要吸取。对全书进行统一规范的标点。对全书文字，进行仔细的甄别和严格的处理。 十三经 的价值和影响巨大，涉及内容极为广泛，整理工作难度非常大。新整理本的出版填补了学术界的一项空白。

国古代学术的核心是经学，关于经学的资料汗牛充栋。本书以时间为经，对魏晋南北朝经学传世文献和出土资料进行编年叙述，罗列经学**的重要事件，并加以细致考辩，对研究*国经学进程具有重要意义。 本书资料翔实，有文献、考论、相关论著举目等栏目构成。

“五经”是中国历史悠久、地位崇高的文化典籍，这些经典中蕴含了华夏先哲的智慧，记述了儒家学说的核心思想，内容涉及历史、政治、哲学、文学等诸多方面。自西汉“独尊儒术”后，这些经典就一直备受推崇。阅读“五经”，既可修身养性，又可增智广识，还可立德励志。然而，传统国学经典对我们多数人来说可能存在着某些阅读障碍，因此我们在编辑本书时，增加注音、注释、译文等辅助性项目，为读者扫除了字、词、句等阅读障碍，使几千年前的经典浅显易解。同时，为帮助读者更为直观地理解和领会古代先贤的思想与精神，本书选取了与正文相契合的精美插图示意，原汁原味地再现了当时历史背景、社会生活和人物的情感、精神风貌，诠释圣贤的思想和言论。对于文章中难于理解的部分，更做详细图解，让人一目了然。图文配合，意境悠远，与经典

中国古代学术的核心是经学，关于经学的资料汗牛充栋。本书为《中国经学学术编年》中的辽金元部分，细致搜罗了辽金元时期的经学资料，并加以细致考辩，对研究*国经学进程具有重要意义，是经学研究者有重要的资料参考价值。

“十三经”系指被儒家奉为经典的十三部古籍，即《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋毂梁传》、《论语》、《孟子》、《孝经》、《尔雅》。“十三经”作为儒家文化的经典，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的。儒家“十三经”，可以说是中国传统文化的核心构成，数千年来，深刻地影响着中国人的文化内涵和民族性格。 陈克明先生冶学严谨、学风朴实，是当代少有的能贯通群经的学者。先生积毕生功力执笔写作《群经要义》，纲目谨严，论述明晰，资料详实，发论公允，对“十三经”的形成变迁、内容构成以及后世的研究成果进行了全面分析和总结，得经学之大旨，是当代经学研究的重要收获，也是研冶传统文化的一本极佳读物。

《十三经》白文断句，系黄侃先生手稿。侃字季刚，湖北鄿春人，是近代著名文字、音韻、训诂学家。他对于先秦古籍如《周易》、《尚书》、《毛诗》、《三禮》、《儀禮》、《禮记》）《三傅》（《秦秋左氏傅》、《公羊傅》、《榖梁傅》）、《尔雅》等书，所费功力尤深。于《易》、《书》、《诗》咸撰有札记，散见于日记中，惜在抗日战争时失去泰半，《三禮》纔存《禮学略说》一卷，《尔雅》校语今悉録入《尔雅言训》中。 本书低本为一九一四年商务印书馆铅印本。先生之批校，约於一九二六年至一九三0年進行，一九三二年又改正一遍。在此这前，尚有一部初校本，约於一九一六年至一九二一年比校，一九三○年冬復阅改正。两本断句相同，其他符識稍異，现特附记说明。

我国的雕版印刷始于唐代，当时主要用于印刷佛经等宗教类作品。雕版印刷儒家经典，始于后唐长兴三年。据《旧五代史?唐书?明宗纪》记载，博士儒徒奉敕将开成石经“句度钞写”刻梓，再交“各部随帙印板，广颁天下”。初的经籍版本，经、注、疏各自单行，有所谓单经本、单注本、单疏本。其后，为省两读，有人将单注本的文字分别附于经文之后，从而出现了所谓的一经注本飞至南宋初，黄唐萃刻经、注、疏，而有两浙东路茶盐司本五经注疏，是为早的注疏合刻本。南宋岳珂《九经三传沿革例》所载建本附释音注疏本，世称“宋十行本”，此本较早实行经文注疏合刻，后世流传广。

《诗经》是六经的头一本，现存古的诗歌集。共有周朝初年（公元前11世纪）到春秋中期（公元前6世纪）的诗歌305篇，这里选的是小部分。《礼记》选了五篇。其中《礼运》讲子子“大道之行也，天下为公”、夜不闭户的大同理想，和“大道既隐，天下为家”、礼仪制度的小康之世。《黄帝内经》，分为“素问”和“灵枢”，倡导“上工治未病”，以预防为主。

十三经言简意赅，历代经学家对它作出不少有价值的注疏，注疏和经文受到同等重视，不可偏废。因此，清代集中优秀人才，历时多年，完成一部《十三经注疏》，这部名著二百多年盛行不衰。凡研读经学者，不经历《十三经注疏》难窥门径。 《十三经注疏》问世，迄今又过了二百年，这二百年间，经学研究不断有新进展，有文字训诂的，有义理阐发的，也有考古发现的新资料。到我们这一代学者，视野拓宽了，有了新的思想方法和科学方法，我们有条件在充分利用前人的基础上更进一步。这个整理本的问世，无疑将为我国经学研究作出新的贡献。这个整理本《十三经注疏》，将代替清人编纂的旧本，再流行它一二百年应当不成问题。 十三经是古代儒家经典之作，涵盖哲学、史学、文学以及语言的文字等多种学科，是中国传统学术的重要典籍。但长期以来对

在这短短的三万一千多字的篇幅中，记载了地理、神话传说、历史、民族、宗教、矿产、医药等方面的丰富内容，对于研究古代的社会历史文化具有很高的参考价值。

十三经言简意赅，历代经学家对它作出不少有价值的注疏，注疏和经文受到同等重视，不可偏废。因此，清代集中优秀人才，历时多年，完成一部《十三经注疏》，这部名著二百多年盛行不衰。凡研读经学者，不经历《十三经注疏》难窥门径。 《十三经注疏》问世，迄今又过了二百年，这二百年间，经学研究不断有新进展，有文字训诂的，有义理阐发的，也有考古发现的新资料。到我们这一代学者，视野拓宽了，有了新的思想方法和科学方法，我们有条件在充分利用前人的基础上更进一步。这个整理本的问世，无疑将为我国经学研究作出新的贡献。这个整理本《十三经注疏》，将代替清人编纂的旧本，再流行它一二百年应当不成问题。 十三经是古代儒家经典之作，涵盖哲学、史学、文学以及语言的文字等多种学科，是中国传统学术的重要典籍。但长期以来对

《四书五经》是《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》“四书”和《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《左传》“五经”的合称，自从南宋著名学者朱熹首次把它们编在一起，就成为了此后儒学的基《四书五经（套装全5册）》目，儒生学子的之书。 《论语》、《孟子》分剔是孔子、孟子及其学生的言论集，《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。北宋时期的程颢、程颐兄弟曾大力提倡这两篇。他们认为：《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经孔子的学生曾参整理成文；《中庸》是“孔门传授心法”之书，是孔子的孙子子思“笔之子书，以授孟子”的。这两部书与《论语》、《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学重要的文献。正是根据这样的观点，朱熹把《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》这四部书编在一起。因

内容简介 《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一，共20卷。 《论语》以语录体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。 内容简介 《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。它是上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，其中保存了大量极为珍贵的先秦思想、政治、文化等方面的历史资料，战国时总称为《书》，直到西汉时期才改称为《尚书》。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释

一九二四年，末代皇帝溥仪被逐出皇宫。北洋政府组织清室善后委，负责接收清点清廷文物图书，清点过程中，在故宫内发现了与其他字书杂物放置在一起的“四库全书薈要”，所幸该书不僅完整无缺，而且觸手如新，在战乱频仍的年代，这部世间孤本竟得以保存下来，可谓中国文化史上的一大幸事。 抗日战争爆发以后，国民党政府把“薈要”连同故宫文物运至西南，全国解放前夕，国民党在竄逃之际，又把“薈要”运到台湾。一九八五年，台湾世界书局将此书影印出版，精装十六本，共五百册。 由於海峡阻隔，我们暂时无法“睹‘四库全书薈要’”的真容，但是，吉林出版集团对於“薈要”的影印出版，却在某种程度上稍减我们的遗憾。这也是这部中华文化的珍品首次在大陆印行。它的出版印行，无论是对於歷史文献的研究整理，还是对於中国古

在中国传统文化中，《国学十三经》占有重要地位。《国学十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之 经 ，《左传》、《公羊传》、《穀梁传》属于《春秋经》之 传 ，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为 记 ，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。这十三种文献，当以 经 的地位， 传 、 记 次之，《尔雅》又次之。〖JP〗 十三种儒家文献取得 经 的地位，经过了一个相当长的时期。在汉代，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为 五经 ，官方颇为重视，立于学官。唐代有 九经 ，也立于学官，并用以取士。所谓 九经 括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋》三传。唐文宗开成年间于国子学刻石，所镌内容除 九经 外，又益以《论语》、《尔雅》、《孝经》

“十三经”系指被儒家奉为经典的十三部古籍，即《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。汉代，立《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》于学官，定为“五经”。唐以“三礼”、“三传”合《诗》、《书》、《易》，为“九经”；开成年间刻石国子学，又加《孝经》、《论语》、《尔雅》，为“十三经”。至宋，列《孟子》于经部，始为“十三经”。随着儒家之学在中国传统社会中定于一尊，历代学者纷纷为诸经作注解，除注经之作外，后又出现了对旧注进行解释和发挥的义疏。南宋以前，经与疏各单行，南宋绍熙年间始有汇集唐宋之前最权威性的“十三经”注、疏的合刊本，后复有十行本。明嘉靖中有闽本，据十行本重刻；万历间