《中华经典诵读教材》（第二辑）（全15册）遴选中华优秀传统文化中儒释道典籍三十五种，采用大字注音、正体竖排，是一套专门用于诵读的经典教材。经文采用*善的底本，反复校对，标点、注音参考学者注疏，力求准确无误。适合作为少年儿童的经典诵读教材，也可以作为成年人学习经典的诵读读本。 全书包括：《小学经典选编》《千家诗、神童诗、续神童诗、增广贤文、名贤集》《五字鉴、鉴略》《小学弦歌》《楚辞》《古文观止（全二册）》《格言联璧》《养正遗规》《女德启蒙经典选》《孙子兵法、六韬、三略》《神农本草经》《黄帝内经选》《中医启蒙经典选》《六祖坛经》。
本期刊由中国训诂学研究会主办，是研究训诂学的专门期刊。重在弘扬和发展中国固有学术文化，荟萃训诂研究*成果，介绍*理念方法；集结训诂专业人才，开展学术交流，促进学术发展。
《中华经典诵读教材》（第二辑）（全15册）遴选中华优秀传统文化中儒释道典籍三十五种，采用大字注音、正体竖排，是一套专门用于诵读的经典教材。经文采用*善的底本，反复校对，标点、注音参考学者注疏，力求准确无误。适合作为少年儿童的经典诵读教材，也可以作为成年人学习经典的诵读读本。 全书包括：《小学经典选编》《千家诗、神童诗、续神童诗、增广贤文、名贤集》《五字鉴、鉴略》《小学弦歌》《楚辞》《古文观止（全二册）》《格言联璧》《养正遗规》《女德启蒙经典选》《孙子兵法、六韬、三略》《神农本草经》《黄帝内经选》《中医启蒙经典选》《六祖坛经》。
《增广贤文》，又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。书中集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。
說文解字三十卷，後漢許愼撰。慣字叔重，汝南召陵《今河南郾城 縣東》人。由郡功曹舉孝廉，再遷，除汶長，人為太尉南閤祭酒。嘗從賈逵受古學，博通經籍，時人為之語日“五經無雙許叔重”。所著除說文解字外，尚有五經異義、淮南鴻烈解詁等書，今昔散逸。 許愼作說文解字，創稿於和帝永元十年（公元100），至安帝建光元年（公元二二）九月病中，始遺其子沖進上。從創稿至後寫，定歷時二十二年，為生平經心用意之作。成書之後，經過數百年之展轉傳寫，又經唐朝李陽冰之竄改，以致錯誤遺脫，違失本貝。宋太宗雍熙三年（公元九八六）命徐鉉等校定付國子監雕板，始得流傳於世。徐鉉弟錯亦攻說文之學，作說文繫傳。故世稱鉉所校定者為大徐本，繫傳为小徐本。
《三字经》简明易记，读起来琅琅上口，奠定了后世蒙学读物的基调。其内容上自天文地理，下至诸子百家，内容丰富，包罗万象，是历史、社会、人生的百科全书。《百家姓》集中国常用姓氏之大全，为人人、家家的常用书籍。《千字文》是南朝梁才子周兴嗣编撰的一篇奇文，构思巧妙，寓意于理。《弟子规》是清人李毓秀编纂的一部集中于儿童道德训示的蒙学教材。
《逊志堂杂钞》：逊志堂杂钞十集，清干嘉间长洲（今江苏吴县）吴翌凤撰。吴翌凤初名凤鸣，字伊仲，号枚庵，又号漫士，生于干龙壬戌年（一七一四），卒于嘉庆已卯年（一八一九），为清代吴中著名藏书家兴学者。枚庵生平，世昌识藏书纪事诗卷五及潘曾沂所撰事略均有记述。 枚庵少入郡庠为诸生，中年主讲浏阳南一书院，晚归吴下，以书生终老。枚庵博学多能，不仅熟知经史，雅好诗书，又精楷法，擅丹青，书画俱有名当时。平生性嗜藏书，自述「忆自出就外传，略晓文意，残编断简，即实藏之」，长而兴江浙藏书家同时著名学者如画文弨、王鸣盛、吴骞、朱文游、杨复吉等皆过过从极密，设质书之会，订通书之约，时以各藏善本佳钞互相假借，校雠录副。同辈之中，枚庵以钞书勤而校勘精着称，所钞之书当时即为人珍重，至今更每成善本。由于家贫
《颜氏家训》：南北朝时北齐文学家颜之推的传世之作，是中国历史上部内容丰富、体系宏大的家训，同时也是一部学术著作。其内容涉及多个领域，强调教育体系应以儒学为核心，讲如何修身、治家、处世、为学等，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等提出见解。全书二十篇。 《朱子家训》：又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，为明代学者朱柏庐所作，是以家庭道德教育为主的启蒙教材，我国古代的家教名篇。全文仅五百多字，以警句、箴言的形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理，继承了中国几千年形成的道德教育思想。
一字，一词，一成语，偱着文明进化的阶梯，各所固结，随处沾溉，无一不深藏着这个民族深透的传统精髓、文化神情、思维方式以及种种密码。即使是到了今天，在城市的某个角落，也许还有着一两个固执的耆儒长者，但凡看到新鞋的鞋底有字，也得小心地抠去；而在某些偏僻的农村，也仍然还有着一些文盲或半文盲的老太太，凡见着有字的废纸，必小心恭敬地收集起来，拿到一个固定的地方烧掉。就是在民国年间，中国大大小小的乡村，也还有许多专门用来焚烧字纸的“字库”。 汉字是通灵的。爱字是我们的传统。这是一个朴素而伟大的起点。世上再也没有别的文字像汉字这样把这个民族紧紧地联结在一起——看着汉字，跟着一个一个的汉字，不论走到世界的什么地方，她都能带着我们回到那遥远的故乡。 爱字是我们的传统。这是一个朴素而伟大的起
韵书是对汉语的“韵”进行分类、排比，以表明汉字字音的字典。我国有悠久的韵书传统，起初的韵书可以追溯到三国时代。到了近、现代，诞生了更为科学的注音字母、汉语拼音方案，较之反切注音是一次飞跃；同时新诗取代旧诗，新式在韵律方面远不像旧诗那样严苛，在这种情况下，*在与诗人臧克家谈诗时提出了：“搞一部新韵书——专为写新诗用的较宽的韵书”。该书即是这样一部新韵书，书中的“十三道辙”是依据近、现代北京语音音系归纳建立起来的，它不仅是明清以来北方说唱文学用以押韵的广泛流行的韵部，而且基本上能反映普通话的语音情况。
本书作者是着名的语言学教授周祖谟在文字、训诂、音韵方面的经典讲义。其中创见颇多，而又都持之有故、言之成理，至今也为不易之言。
《古文观止》为清代人吴楚材、吴调侯选编，于康熙三十四年（1695年）刊行。两位编者皆好经史，擅长写作八股文，本书是他们为当时的学童和其他读书人编纂的一部启蒙读物。 中华五千年，造就无数名作。清代吴楚材、吴调侯叔侄精选其中二百二十余篇，取名《古文观止》，既有政论策，亦有读后感，还有叙事记人之文，内容包罗万象，贯穿古今，既是文学艺术摇篮，亦是古人思想宝库。但原书已过数百年，某些地方已不适合当今之主题，有些许[瑕疵]。本书优中选优，既要求思想性与艺术性俱佳，更需读来朗朗上口，以适应现代快节奏之大众口味，遂有此《古文观止》之精华本问世。
明堂制度是中国古代社会中为重要的制度之一。作者着眼于中国的“明堂制度”，在吸取学界有关研究成果和整合自己多年研究收获的基础上，通过充分掌握手文献资料，将历史文献记载与*考古发现资料相结合，从前明堂形态、周代明堂制度、秦汉明堂制度、魏晋南北朝明堂制度、隋唐五代明堂制度、宋代与明代明堂制度六大阶段，分别对我国历代明堂制度的产生、发展、兴盛、衰亡的全过程进行考察、梳理与分析，特别是围绕明堂礼的施行与明堂形制的变化这两条在明堂制度史上的主要线索来展现其流变，既解答了诸如明堂制度的来源、明堂制度史各阶段的划分、明堂制度史各阶段的特征等关键问题，又提出了“前礼制形态”、“前明堂形态”以及“准明堂形态”等重要的新命题，从而勾勒和厘清了我国古代明堂制度流变的发展脉络。
《颜氏家训》是我国历史上部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作。阐述立身治家的方法，其内容涉及许多领域，强调教育体系应以儒学为核心，尤英注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。文章内容切实，语言流畅，具有一种独特的朴实风格，对后世的影响颇为深远。
《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年问的秀才。以《论语》 “学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成。分为五个部分，具体列述弟子在家、．。出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
《孔子家语》一书早著录于《汉书艺文志》，凡二十七卷，孔子门人所撰，其书早佚。唐颜师古注《汉书》时，曾指出二十七卷本“非今所有家语”。颜师古所云今本《孔子家语》，乃三国时魏王肃收集并撰写的十卷本。
本书是华东师大已故教授史存直先生(1904-1994 )的遗著，是作者晚年对汉语文言语法的思考和总结。全书共十五章：一，绪论；二，句法概说；三，词法概说；四，主语、谓语；五，宾语、补语；六，定语、状语；七，名词及其附类；八，表词和表词结构；九，副词；十，数量词；十一，代词；十二，介系词；十三，助词、感叹词；十四，复句；十五，省略。作者建立的文言语法体系严密，阐述简明扼要；对传统的和通行的各种语法理论，明确表示反对什么，主张什么，并辅以大量文言例句，使初学者可以很容易地掌握文言特有的语法规律，对古汉语语法研究者也有独特的参考价值。
《小学》是朱熹于淳熙十四年（1187年）所撰，全书六卷，分作内、外两篇。内篇包括立教、明伦、敬身、稽古四门，外篇分嘉言、善行二门，教人以洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道，是儒者为学的基础，儒学启蒙教育的重要教材。 然而，随着时代的变迁及其他多种原因，加之现代人对古文的阅读障碍，该书已被现代人所忽视，其中的优秀思想亦不被现代人所了解。为了方便读者更好地阅读、理解、实践书中的为人处世之道及学习方法，我们重新出版了《文言文对照小学集注》。书中，编者为该书做了通俗、简明、易懂的注释及相应的白话翻译，很容易让读者深入其中，领悟作者深意。
