《澄衷蒙学堂字课图说》初版于1901年，即清光绪二十七年。全书四卷（八册），共选三千二百九十一个汉字，插图七百六十二幅。册为凡例、类字和检字索引；第二册为卷一，所收汉字包括天文地理、自然现象、山川河岳，各国知识、地方小志等；第三、四册为卷二，所收汉字涉及人事物性、乐器武器、花鸟鱼虫、矿物金属等；第五、六册为卷三，所收汉字为度量衡、日常生活、农业工业、虫豸动物、野生植物等；第七、八卷为卷四，也是后一卷，所收汉字属较抽象的人类活动和语言文字。当时，本书以石版印刷流通，随即广为仿效和普及，成为全国各小学学堂通行教材。几十年间，其扩印之多、流布之广、版本之杂，一时无二。本书作为有史以来部学校编纂的语文课本，其精神传承直接影响了后来的《国民字课图说》（1915年），还影响了同时代的《共和国教
《四书》又称《四子书》。四书中，只有《论语》从汉代即被尊为经典；《》《中庸》原是《礼记》中的两篇，不独立成书，跟《孟子》一样，并无特殊地位。隋唐时期，三书才逐渐受到重视；至宋，朱熹承袭“二程”（程颢、程颐）的观点和做法，大力推崇此三书，使之与《论语》并重。从三十岁开始，朱熹便对四书下功夫，并分别做注。《》《中庸》的注称为“章句”，《论语》《孟子》的注，因为引用程说和他说较多，称为“集注”。1182年，朱熹正式将《章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》四书合刊，称为《四书章句集注》，简称《四书集注》。经学史上的“四书”之名才首次出现，并从此开创了汉唐崇《五经》，唐后重《四书》的时代。
《尚书》是我国一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”，在历史上具有较为深远的影响。本书以六种文体划分，分别为典、谟、誓、诰、训、命。由于篇幅和内容的局限，本次译注仅仅节选了《尚书》的部分篇目。
《 传承研究/经典传承与创新丛书》主要讨论《孔传古文尚书》的成书年代以及传承过程中的文本变异，在《尚书》学史上首次提出《孔传古文尚书》的成书年代在东汉末年或西晋初年说；通过考论唐写本《经典释文》《尧典》的王肃注，提出王注经过唐人宋人的人为删改，最终导致王肃古文《尚书》注本的面目全非；论证华夏文化由汉唐到明清，一直保持着强劲的正输出态势，辐射区域广，影响力度大；强调了研究《书》学文献的当下价值和现代意义，提倡服务于华夏文化域外传播的国家战略，必须深度利用《书》学文献等域外古代汉文献，确立华夏文化的话语权，寻找华夏文化域外传播的正确途径和有效方法。 《 传承研究/经典传承与创新丛书》还分析了敦煌写本《尚书》的异文类型及其特点等。
中国传统文化的主流是儒学，而儒学的基本表现形式一直是经学，也就是研究儒家经典的学问。经学的基本研究对象就是十三经，即《周易》《诗经》《尚书》，《周礼》《仪礼》《礼记》（台称三礼），《左传》《公羊传》《穀梁传》（合称《春秋》三传），《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。《十三经导读（上卷）》即以这十三部儒家经典为对象，对它们进行阐释和导读，梳理它们在中国历代的传承与流变， 分析它们对中国历史、文化各个方面的重要影响。依据篇幅和内容，书稿分为上下两卷，上卷介绍的是《周易》《诗经》《尚书》和三礼，下卷介绍的是《春秋》三传和《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。
![【正版】周易注 [三国魏]王弼,[东晋]韩康伯注,谷继明 整理 商务印书馆 9787100206549](http://img3m2.ddimg.cn/46/34/11777420602-1_l.jpg)
《周易》是六经之首，相传经历了伏羲、文王、孔子三个时代，包含象、辞、变、占等内容。历代的注释如汗牛充栋，其中曹魏的王弼注解清通简要，对后来影响很大。王弼不注《系辞传》以下，东晋韩康伯赓续之，使成完璧，后世往往将二者合刻。本次点校，以《四部丛刊》影宋本为底本，参校以敦煌写本、国图藏抚州公使库本（简称抚州本）、国家馆所藏天禄琳琅旧藏宋本（简称天禄琳琅本）、国家馆所藏南宋建阳刻本（简称南宋建阳本）、南宋八行注疏本（简称南宋八行注疏本）、相台岳氏荆溪家塾刻本（简称岳本）、宋刻《周易要义》、普鲁士国家馆藏宋嘉定本《周易集解》（简称宋本《周易集解》）。还参考了山井鼎《七经孟子考文》、阮元《周易注疏校勘记》（文选楼本）、楼宇烈《王弼集校释》的校勘记等。由于本丛书为了给读者一个确定性的读本
《明本纪》一卷，作者不详，记朱元璋事迹，起自濠州从军，止于洪武五年。有名明史研究专家王崇武先生论证其成书在今本《明太祖实录》之前，可能是修纂《太祖实录》之原料，也可能抄自《太祖实录》初修本，是研究明初史事的重要文献，史料价值甚高。王崇武先生校勘《明本纪》各主要版本，并将其与今本《太祖实录》等书逐事比对，再加按语辨其异同，考其本末，精辟见解颇多。
《春渚纪闻》是宋代何薳撰。作者，蒲城（今属福建）人，号韩青老农。其书分《杂记》五卷，《东坡事实》一卷，《诗词事略》一卷，《杂书、琴事附墨说》一卷，《记研》一卷，《记丹药》一卷。明陈继儒《秘笈》所刊仅前五卷，乃姚士粦得于沈虎臣者。后毛晋得旧本，补其脱遗，始为完书。莲父去非尝以苏轼荐得官，故记轼事特详。其杂记多引仙鬼报应兼及琐事。
词形成于唐，盛于宋，与宋大致同时代的辽、金及其后的元，在词作上，虽不及宋但或受宋影响，或承南之遗风，辽金元词，仍是中华文明中的一枝奇葩。《故事里的文学经典：诗经》选取一些名家之作，以故事为切入点，运用文学的笔法，通过一系列有趣的故事将“经典”介绍给读者。《故事里的文学经典：诗经》语言幽默风趣，追求寓教于乐。
