本书是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。
《史记》是一部史学巨著。司马迁没有停留于对于事件本身的陈述，而是追根溯源，努力揭示出隐藏在深层的起决定作用的因素，尤其重视对原始动因的挖掘。那么，司马迁在探索揭示历史发展、人物命运的因果律时，哪些地方表现出敏锐的目光和正确的判断力，又有哪些地方走入岐途的误区，是我们在阅读作品时应该关注的焦点。历史发展、人物命运所体现的必然性与偶然性的关系，也是《史记》经常遇到的问题。既然如此，我们在阅读《史记》时就应该思索：司马迁怎样通过偶然性表现必然性？他从历史必然性方面所做的解说有哪些是合理的？他又对哪些历史偶然性流露出困惑和怀疑。 《史记》不仅是一部史学巨著，同时又是一部文学名著，对它的解读要有历史眼光，同时又要有审美观照。《史记》中的人物形象各具姿态，都有自己的鲜明的个性。不但
本书是全新的《山海经》彩绘精解本，选取《东山经》《中山经》两卷，采用原文、注释、译文、有趣解读的结构来讲述《山海经》这部上古百科全书。本书详细介绍上古时期的祭祀典礼、奇禽异兽等，增添了大量详细的解读、动植物考证，同时将相关神话故事融入文中，增强了阅读的趣味性。 精心绘制百余幅彩图，同时精选相应的古图加以补充，让读者对《山海经》的神奇生物有直观感受。本书语句通俗、图文并茂，原文以袁珂注解的《山海经全译》本为底本，参校上海古籍出版社的沈海波校点本、中华书局的方韬译注本等多个版本，力求让读者轻松阅读原汁原味的《山海经》。
吉林文史出版社推出的“中国古典小说名著珍藏本”15种。其中《浒水传》、《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》、《儒林外史》、《儿女英雄传》、《镜花缘》7种为我国近代编辑出版家汪原放和现代文化大师胡适两位先生主持校点的“亚东本”。该版本选书严谨，校点精当，不仅在二、三十年代走俏书坛，至今亦堪称古典小说的*版本。当代文化出版前辈王子野先生曾屡次推崇，认为“现在印古典小说的很多，但都是辗转重印……只有亚东图书馆印小说是严肃认真的。” 这套书于1995年出版之后，广受青睐。其中有的品种数次再版。这次根据广大读者的建议和专家的意见，重新修订再版。错讹之处，逐一校正；精美绣像，依然保存。
《五帝本纪》是司马迁《史记》乃至“二十四史”的开篇，记述了从黄帝至尧舜时期的远古历史。《史记五帝本纪讲稿》作者李学勤编著的从中国文明起源的角度，以文本细读的方式，对《五帝本纪》进行深度讲解，并系统梳理了有关五帝时代及上古史研究的争论与探索。
《史记》是总结先秦古学的集大成著作，以此来划出时代，《史记》以前都是古学，《史记》以后都是今学，它是后代人理解先秦古学的阶梯。司马迁的志向不仅是写一部历史书，而是模仿经或者拟经，实际达到的地位是子。因此《史记》可以看成诸子类的哲学著作，而不仅仅是史学著作。 《太史公自序》则是《史记》的总结性文章，包含两大内容：一是总结《史记》这本书，一是总结自己这个人。司马迁在其中追溯了民族的历史、家族的源流、政治的变迁、文化的辨析，融自己的遭遇和志向于一炉，是一篇大文章；分判了当时所有学问，是一篇思想性的文献。这篇文章深邃复杂，张文江先生以逐句讲解方式，作了卓有洞见的探索。 《 中的范蠡》，讨论《越世家》中的相关插笔。《史记》七十列传倒数第二篇《货殖列传》探讨经济，此文探讨政治。《货殖列传》
秦观是宋代著名文学家，他在诗文词赋方面都有突出成就，在词学史上，被誉为[婉约派]之宗。徐培均先生在二十多年潜心研究秦观著作的基础上，参考前人所编年谱，撰写了这部《秦少游年谱长编》，将秦观的一生事迹都编入了年谱。对谱主的家世、生平、交游、仕履作了详细的考证。对其文学创作活动按年代作了详尽考辩，对其政治遭际也结合时代予以评述。从而使本谱的内容更加丰胆详尽，成为目前研究秦观生平及创作的有价值的传记资料。
《史记》原名《太史公书》，是我国部纪传体通史，与《汉书》《后汉书》《三国志》并称“前四史”。《史记》既是一部史学名著，也是一部文学名著，在我国史学史和文学史上都占有重要地位，曾被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”（鲁迅《汉文学史纲要》）。 《史记》记事上起远古时期的黄帝，下至西汉武帝，记载了约三千年的历史。全书包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传（内有一篇自传性质的《自序》），共计一百三十篇。其中有几篇，或者没有写定，或者在流传中散失，由汉元帝、成帝间的博士褚少孙补写了《武帝本纪》《三王世家》《日者列传》《龟策列传》等篇，又为《外戚世家》《陈涉世家》《滑稽列传》等增补了一些内容，并标以“褚先生曰”字样，以示区别。 本次选注我们主要以中华书局标点本《史记
中国经学，假使我们慎重点说，上追到西汉初年为止，也已经有二千一百多年的历史。这二千多年中，经部书籍，因为传统的因袭的思想关系，只就量说，也可以配得说“汗牛充栋。”不说别的，我们只要一看纳兰性德汇刊的通志堂经解，阮元、王先谦汇刊的正、续清经解，也几乎覴你目眩；至若列举朱彝尊经义考的书目，那真所谓“更仆难数”了。但是，假覴我们能够应用史学家处置史料的手段，这许多繁重的著作，也不过可以归纳为三大派，所谓“经学的三派”。这三大派都显然自有它的立志和特色，可称为一、“西汉今文学”二、“东汉古文学”，三、“宋学”。 本书是部完整的中国经学史。在书中，皮锡瑞以今文经举作为经学的正宗源头，在经学发展各时期的叙述中，以今文经学在各个时期舶发展为依归而进行判别。全书共分十个部分，分别论述
王国维先生书札，是王国维学术研究中的一个重要部分。早在1929年，乡贤陈乃乾先生即影印《观堂遗墨》，首次将王国维书札作为该书下册出版。嗣后因多种原因，王国维研究走入低谷。从上世纪80年代起，王学研究重新走向繁荣。1984年，由吴泽主编，刘寅生、袁英光编辑的《王国维全集。书信》出版，无疑为王学研究增添了极其有价值的史料。以后又有《文献》发表的《王国维未刊书札》、《中国历史文献研究集刊》发表的《观堂书札》、《学术集林》卷十一发表的《王国维家书》，以及由王庆祥、萧立文两先生校注的《罗振玉王国维往来书信》等，收集了王国维信札的绝大部分。由于信札为第一手资料，其中体现出来的文献价值，是别的文献所无法代替的。尤其王先生的信札内容丰富，“论学、论时事、论人以及生活琐屑几乎无话不谈”（见罗继祖《跋观堂书
《资治通鉴》是我国北宋时期著名史学家司马光组织编写的一部规模空前的编年体史学巨著，由宋神宗取意“鉴于往事，有资于治道”而亲赐名。全书卷帙浩繁，共二百九十四卷，记载了上自周威烈王二十三年（公元前四○三年），下至后周世宗显德六年（九五九年），共计一千三百六十二年的历史。内容以政治、军事和民族关系方面的重要史实为主，兼及经济、文化和历史人物评价，博大精深，通古今之变，有“网罗宏富、体大思精，为前古之所未有”的美誉，备受历代统治者及文入学士的青睐，视之为之书。 《中华经典藏书：资治通鉴》精选了原著中为人所称道的数百个独立完整的故事，按时间顺序对其进行了整理编撰，通过科学的体例和创新的形式，全方位、新视角、多层面地向读者呈现这部中华文明巨著，力求在真实性、趣味性和启发性等方面
陆陇其年谱，包括陆稼先生年谱（吴光酉重辑，郭麟增补）、长泖陆子年谱（陆礼征、陆宸征初本，周梁订）和附录三部分。 清初理学家陆陇其（一六三0――一六九二），初名龙其，字稼书，浙江平湖人。康熙九年（一六七0）进士，历任江南嘉定县及直隶灵寿县知县、四川道监察御史等职。陆氏居官清亷，强调德化，不重刑威；在知县任内能体察民间疾苦，力求减轻人民负担，因而为百姓所爱戴。他任御史后评隲朝廷捐纳举官的弊政，为当权者所忌，遭到打撃，被迫辞官还乡，次年即病逝。 陆陇其奉程朱为儒学正宗，认为孔孟之道至朱熹而大明；强调“居敬穷理”，以儒学指道世人心。他从朱熹“人人各有一太极”的命题出发，论证此说“不在乎明天地之太极”，而“在乎明人身之太极”，即藉以阐明封建的伦常道德是所谓天理。 本书收辑了陆陇
《梁书》记载自梁武帝萧衍建国至梁敬帝萧方智亡国共五十六年间的历史，是姚察及其子姚思廉两代人辛勤撰写完成的。 姚察，字伯审，吴兴武康人，南朝历史学家。历经梁、陈、隋三朝，于陈朝任秘书监、领大著作、吏部尚书等职，于隋朝任秘书丞。入隋后于文帝开皇九年又受命编撰梁、陈两代历史，未竟而卒。临终时遗命，嘱其子姚思廉继续完成撰史工作。 姚思廉，字简之，姚思廉在撰史工作中，充分利用了其父已完成的史着旧稿。自贞观三年至贞观十年，历时七年终完成了《梁书》与《陈书》的撰写工作。 姚察及姚思廉父子虽为史学家，但都有较深厚的文字素养，于史文撰着方面，文字简洁朴素，力戒追求辞藻的华丽与浮泛，继承了司马迁及班固的文风与笔法，在南朝诸史中是难能可贵的。
《北齐书》，五十卷，其中本纪八卷，列传四十二卷，唐李百药撰。 北魏末年，北方六镇发生声势浩大的反叛浪潮，后出身于怀朔镇低级武官的高欢获得了对二十余万鲜卑人的领导权，控制了北魏朝政。公元534年，高欢所立的孝武帝元修被逼西奔长安，高欢于是另立孝静帝元善见，迁都邺城，史称东魏。公元 550年，高欢之子高洋废孝静帝自立，建立北齐。东魏、北齐统治区域南至长江，与梁、陈两朝先后对峙，西边在今山西、河南、湖北，与西魏、北周分界。公元577年，北齐被北周吞并。 《北齐书》本名《齐书》，宋时才加一“北”字而成今名。它虽以记载北齐历史为主，但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约八十年的历史，集中反映了东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。 李百药（公元565--648年），字重规，定州安平（今河北安平）人，出身仕宦之家
《二十五史艺文经籍志考补萃编》收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在宋代至民国间的考证，注释与补遗之作，收录清代至民国间补选的各朝艺文志或经籍志，收录宋、明、清三朝的国史艺文志或经籍志，共计83种，每一种都作了标点、校勘，大致根据时代和篇幅分为27卷30册。这是史志目录首次大规模的汇辑和整理，显示了各代藏书与著述之盛，在一定程度上摸清了中国古代文献典籍的家底，反映了各个时代各种学术的兴起、发展与演变，体现了中国古代思想、文化与科技的繁荣，为贯通考察典籍的成书、著者、卷帙、真伪、流传等情况，提供了基本、可信的依据。
《史记》是我国古代一部通史。它保存、整理了自史前传说的五帝时代到西汉中叶三千年间丰富的历史资料，为中国历史学奠定了起初的坚实而宏伟的基础。无论是过去、现在，还是将来，我们若要从原典上学习和研究中国历史，就不能不读《史记》。 中国是具有五千年辉煌文明的古国，中华文明是世界上没有中断过的文明，它不仅博大精深，而且神奇瑰丽、历久弥新。《史记》详实、严谨而生动地记述了中华文明的起源、发展，记述了我们祖先在创造文明过程中那些感人至深的故事。读《史记》，会使我们对我国已往的历史、悠久的文明和伟大的祖先，怀有一种深深的温情与敬意。
本书是描写春秋战国时期的历史纪传体书籍，是由左兵明所著，该书译文，它和注释相辅相成，读者在阅读注文以外再参考译文，对理解原文可以增加一些方便，在词义和语法上力求和原文对应，对于了解古代文学，提高对古言文的鉴赏能力，都大有裨益。
司马迁写《史记》是遭罪之后发愤图强的大手笔，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。这里选了《五帝本纪》，从轩辕黄帝写起，再写颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。 墨子曾经和孔子齐名，后来几乎成了绝学。这里选的《法仪》，主张“法不仁，不可以为法”，把德治和法治统一了。尖仪还要“法天”，和天统一。《兼爱》被认为比儒家的爱心还广大。《尚贤》主张任用贤人。
《后汉书》是一部纪传体断代史，上溯王莽时期，下至汉献帝刘协时期。该书主要包括帝王、皇后及诸侯大臣的本纪和各式人物的传记，共计九十卷，为南朝刘宋时期的范晔所作。《后汉书》与《史记》《汉书》及《三国志》合称“正史”的“前四史”，在中华文化研究的发展过程中占有举足轻重的历史地位。此书继承了《史记》和《汉书》中纪传体的书写方式，以人物描写为中心，采用《春秋》编年体式的系年系事之法，叠加以类相从的故事板块，杂用插叙、倒叙等叙事手法，形成了一个以人为本、以时间为经及以故事为纬的构建历史的立体式的框架结构。
李商隐年谱晚近流传的有三家：一是朱鹤龄的李义山诗谱： 一是冯浩的玉溪生年谱；另一就是这本张采田的玉溪生年谱会笺。三家之中，朱氏是草创，于商隐生平出处，漏略很多。冯谱则钩沈索隐，号称精确；伹晚出的樊南文集补编，却不及见，所以仍有不少舛误的地方。张笺是在冯谱的基础上删繁补缺，重行编定的。于前此各家的误笺，纠正颇多；也有不少创获，在上述各谱中，是较为精审的一本；可为研究李义山生平、作品的重要参考。
