《贞观政要》讲术的是贞观，是中国古代不错盛的时代之一。贞观之治更是唐代以后治国理政优选境界的代名词，《贞观政要》深入细致地展示了唐太宗克己自强、励精图治，开创和巩固大唐基业的艰难历程。乃是唐太宗李世民君臣共同开创和实现贞观之治太平盛世的翔实记录。

《东京梦华录注》是作为研究北宋汴梁的重要资料而收入《中国古代都城资料选刊》的。1959年商务印书馆出版鄧之诚先生的《东京梦华录注》，到目前为止，是这部书的注本，它提供了不少可以和原著相互印证的参考资料，因此，《选刊》决定采用鄧注本。在印行前，除对鄧注的个别条目作了删除以外，其它皆未改动。

《陈书》36卷，记载了南朝陈的历史。陈朝的早期史著都已失传，因此，这部成于唐初的史书，就成为现存的比较原始的资料。书中除政治和军事问题外，在哲学史、文学史、宗教史、民族关系、对外关系等方面，也都保存了

本书为元明史料笔记之一种。作者李清曾任明朝刑、吏、工科给事中，明亡后隐居故里，著书自娱。本书大都是他任三科给事中时耳闻目睹有关朝章典故和当时朝廷重要官员的言论行事，以目睹与耳闻分为“笔记”和“识”两大类，足见作者之谨严。本书提供了明末崇祯、弘光两朝各方面的真实史料，或不见它书记载，或它书言之简略此独言之详悉，足见此书之价值。本书所记都是作者耳闻目睹有关朝章典故和当时朝廷要官的言论行事，是明人史料笔记价值较高的一种。

《中华经典藏书：史记》包括十二“本纪”，三十“世家”，七十“列传”，十“表”，八“书”，共五个部分，约五十二万六千多宇。司马迁写作的《史记》以“本纪”叙帝王，以“世家”载诸侯，以“列传”记人物，以“书”述典章制度，以“表”排列大事，网罗古今，包括百代，打破了以年月为起迄的编年史、以地域划分的国别史的局限，创立了贯穿古今和社会生活各个方面的通史先例，成为正史的典范。《中华经典藏书：史记》用浅显易懂的译文讲述《史记》中的精彩故事。

集陈盘先生简牍研究之大成，其以居延汉简为主干，对简牍实物中常用的词语、符号、书体及文书结构条疏举例，如“书启称信”、“书疏称信”、“书启称不备”、“汉晋人书启不定作八行”等条目，直接与尺牍形制相关。并对亭与传舍、大石小石、家弟、叩头、方相车等名词进行了释读，于读者帮助极大。更值得一提的是，陈盘先生对木简上所绘木偶、符录作了深入研究，考证精深，尤为后人所称道。

《家藏经典文库(第2辑)(套装共10册)》：起自埃及古王国的建立，止笔于二次世界大战的结束，力图以讲故事的方式，全景式地展示人类社会发展的各个方面。这一个个有趣的故事再现了世界历史的基本风貌，讲述了历史上著名人物的旧闻轶事，描绘了重大历史事件的来龙去脉。全书脉络清晰，思维严密，力求使读者在阅读之后，对世界五千年的历史脉络了然于胸，并从中挖掘有用的精华。

《史记》是由司马迁撰写的中国部纪传体通史，是二十五史的部。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太史元年间共3000多年的历史。《史记》初没有书名，或称“太史公书”、“太史公传”，也省称“太史公”。“史记”本是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐演变成“太史公书”的专称。《史记》与《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》（陈寿）合称“前四史”。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。与宋代司马光编撰的《资治通鉴》并称“史学双璧”。

在云南省博物馆库房沉睡近五十载的《木氏宦谱》手抄要本，现在终于由云南美术出版社刊印发行了。此谱的公开面世，是云南省博物馆奉献于社会的珍贵文物资料，是我省历史学和民族学研究领域内的一件大事。此次刊印的《木氏宦谱》，是第一次采用彩色影印、制版成书的方式，真实反映了《木氏宦谱·文谱》和《木氏宦谱·图谱》这两部手抄本的原貌。