唐自广明乱离，袐籍亡散，武宗已后，寂寞无闻，朝野遗芳，莫得传播。仆生自岷峨，官于荆郢，咸京故事，每愧面墙，游处之间，专于博访。顷逢故凤翔杨玭少尹，多话秦中平时旧说，常记于心。他日渚宫见元澄中允，款狎笑语，多符其说。元公谓旧族一二子弟曰：[诸贤生在长安，闻事不迨富春，此则存好问之所宏益也。]厥后每聆一事，未敢孤信，三复参校，然始濡毫。非但垂之空言，亦欲因事劲戒。三纪收拾筐箧，爰因公退，咸取编连。先以唐朝达贤一言一行列於谈次，其有事类相近，自唐至后唐，梁、蜀、江南诸国所得闻知者，皆附其末，凡篡得事成三十卷。禹贡云[云士梦作乂]传有[畋於江南之梦]，鄙从事於荆江之北，题曰北梦琐言，琐细形言，大即可知也。虽非经纬之作，庶勉后进子孙，俾希仰前事，亦丝麻中营蒯也。通方者幸勿多诮焉。

1998年我局曾将《历代史料笔记丛刊》整体推出，近几年新出13种，包括《唐宋史料笔记丛刊》39种，《元明史料笔记丛刊》20种，《清代史料笔记丛刊》39种，凡98种整体。我局还将继续整理其它有价值的笔记，陆续出版。笔记形式活泼，内容广泛，并且大都是亲见亲闻，具有很高的史料价值，多年来颇受读者欢迎。 本书所记为太平天国起义前夕江浙地区的社会经济状况以及太平天国建立后所制定的土地政策在常熟等地区的实施情况，并与记载太平军在常熟情形的《海角续编》一书合印，对于研究太平天国史有一定的参考价值。

老学衡茅底，秋毫敢自欺？ 开编常默識，闭户有余师。 大莭艰危见，真心萝寐知。 唐虞元在眼，生世未为犀。 《老学庵笔记(唐宋史料笔记)》是南宋*名爱国诗人陆游（字务观，号放翁，公元三五一二○九年）自题其读书室老学庵的一首诗（见剑南诗稿卷五十）。 在陆游众多的*作中，老学庵笔记所佔的比重虽然不大，但书中所记，多是作者亲历、亲见、亲闻之事，内容豊富，颇有参考价值。其中，有关抗金活动的记载较多，如卷一记宋高宗赵构 维扬南渡时，虽甚仓猝，二府犹张盖搭狨坐而去，军民有怀甎狙击黄相者 ，卷二记殿前司军人施全刺杀秦桧，又记民间画家赵广宁愿被斩断右手拇指，也不愿为金军绘画遭擄掠的宋朝妇女，又记在金人佔领区内，有一个在原宋都开封卖炒栗子出名的平民李和，他的儿子冒着危险向南宋派往金廷的使臣挥泪进献炒栗子等条，

本書名為《蜀志類鈔》，實以留存舊著，輯佚彙编為重。各篇用書底範版本不一，均在篇前解題中予以序說。校勘輯佚，參照利用《初學記》、《藝文類聚》、《北堂書鈔》、《太平御覽》、《太平寰宇記》、《太平廣記》、《水經注》、《華陽國志》、《方輿勝覽》、《廿五史》等類書、叢書和文史典籍，版本以中華書局標點本和古籍整理通行本為準，文中一般不再註明。新輯較舊輯之差異，亦不便逐一標明，讀者自可明鑒。

《解释歌义》是俄国探险家柯兹洛人在本来西夏黑水城遗址一座著名的塔中发现的一大批图书中的一种，现藏俄国科学院东方学研究所圣彼得堡分所，是一部关于汉语等韵门法的著作。据考证，写本年代当在12世纪-13世纪初期，作者联系金代等韵学空前繁荣的大背景和此书中的众多线索，推测《解释歌义》是同金朝女真人撰作，然后专入西夏的。《解释歌义》的面世证实了韵书关于门法创自智公的记载，为我们解决了等韵门法创始人是智邦这一音韵学史上悬而未决的问题。它的主体部分——王忍公等韵门法歌诀，据作者考证，很可能就是《郡斋读书志》记载的王宗彦《四声等第图》。歌诀部分归纳了等韵各个门法的具体内容，蕴涵了元明等韵门法的主要形式，其详细程度可以说没有哪一部现存书可与之相比。其中对智邦《指玄论》的吟咏，在客观上保存了等韵门法