《了凡四训》本为明朝思想家袁黄的训子书，该书由四部分组成，分别是 立命之学 、 改过之法 、 积善之方 和 谦德之效 。四篇文章各自独立成文，而义理又一以贯之，讲述 趋吉避凶 的方法；强调命运掌握在自己手中，只要积善累德、谦恭卑下、感格上天，就能够求福得福，善报无尽。该书糅合了儒佛道三家的思想学说，运用因果报应、福善祸淫之理，阐明忠孝仁义、诸善奉行以及立身处世之学。通过对此书的阅读，我们可以对中国的传统文化有感性的认识，从而一窥儒、佛、道三家之学的梗概；同时也对我们个人品格的修养大有助益。
《国学经典诵读本》（全16册）遴选中华优秀传统文化中儒释道典籍三十余种，采用简体、横排、大字、注音的形式，是一套专门用于诵读的经典教材。经文采用*善的底本，反复校对，标点、注音参考学者注疏，力求准确无误。适合作为少年儿童的经典诵读教材，也可以作为成年人学习经典的诵读读本。 全书包括：《三字经、百家姓、千字文、德育启蒙、孝经》《弟子规、太上感应篇、十善业道经（附：朱子治家格言、文昌帝君阴骘文）》《了凡四训》《声律启蒙、笠翁对韵》《幼学琼林、龙文鞭影》《大学、中庸、论语》《孟子》《礼记选》《诗经》《易经》《道德经、庄子选》《唐诗三百首》《宋词三百首》《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》《心经、金刚经（附：佛说阿弥陀经、普贤行愿品、观世音菩萨普门品）》《地藏菩萨本愿经》。
《兵经百字》，全书一百字条，共分三部分。上卷智部，28字条，主讲谋计的方法原则；中卷法部，44字条，主讲组织指挥和治军的方法原则；下卷衍部，28字条，主讲作战应注意的问题。其书虽名气不能比《孙子兵法》，但却是《孙子兵法》有益的补充和发展，很值得一读。 《唐李问对》是《唐太宗与李靖问对》一书的简称。全书因以李世民与李靖一问一答的形式写成而得名。《唐李问对》是我国古代一部重要军事著作，被称为 兵家之楷模，用兵之典范 。
本书所收三种蒙学著作，都是古代启蒙教育中较有影响的著作。《弟子规》中的内容主要是教导儿童怎样学习、怎样待人接物、怎样加强个人品德修养。内容简明通俗、浅显易懂，《弟子职》记弟子事师、受业、馔馈、洒扫、执烛坐作、进退之礼，类近今之 学生守则 。《弟子职》是一份非常真实、非常完整、非常宝贵的研究中国历史特别是中国教育史的文献。《朱子治家格言》，又名《朱子家训》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。仅522字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。 为了帮助读者阅读理解，本书对所收三种启蒙教育读物的章、节、段落和语句大意作了简要的讲解和翻译，对个别生僻字和古今意义区别较大的字词作了必要的注释。
《中华经典诵读教材》（第二辑）（全15册）遴选中华优秀传统文化中儒释道典籍三十五种，采用大字注音、正体竖排，是一套专门用于诵读的经典教材。经文采用*善的底本，反复校对，标点、注音参考学者注疏，力求准确无误。适合作为少年儿童的经典诵读教材，也可以作为成年人学习经典的诵读读本。 全书包括：《小学经典选编》《千家诗、神童诗、续神童诗、增广贤文、名贤集》《五字鉴、鉴略》《小学弦歌》《楚辞》《古文观止（全二册）》《格言联璧》《养正遗规》《女德启蒙经典选》《孙子兵法、六韬、三略》《神农本草经》《黄帝内经选》《中医启蒙经典选》《六祖坛经》。
《北齐书》是通常所说《二十四史》中的一史。顾名思义，它是记载我国历史上北齐朝的史书。主要包括：神武帝纪、尉景传、斛律金斛律光传等。
《颜氏家训》是南北朝时期著名学者颜之推为了用儒家思想教育子孙，确保家庭的传统与地位，而作的一部家庭教育教科书。全书一共分成二十篇，涵盖了他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，系统而全面地阐述了颜之推的家教理念，在封建家庭教育发展史上有着举足轻重的影响力。
《龙文鞭影》原名《蒙养故事》。蒙学，是我国对传统幼儿启蒙教育的一个统称，是传统教育中的一个重要部分。蒙学广泛来说包含教材、体制、方式，狭义来说，狭义来说就是专指教材，即童蒙读本。古代儿童的“开蒙”教学一般是在四岁左右，主要目的是培养儿童的读写能力，还有形成良好的日常习惯，以及规范基本道德伦理和掌握基础的传统知识。同时，蒙学也指蒙馆，即私塾，等于现代的幼儿园或小学阶段教育。★一句一典故，一处一故事。内容涉及政治、经济、军事、文学、艺术、德行、儒林、方术、怪异、奸佞等众多方面。★有品质的儿童思想品德建设。以浅论深的方式塑造儿童的伦理观、道德观、价值观、历史观，磨砺其忠孝仁义的良好品德。★抑扬顿挫启蒙读本，四字一句，两句押韵，琅琅上口。
让我们的孩 子从小接受一定的经典教育， 与经典同行，与圣贤为友 ，通过阅读几个点，来过繁衍性，修生养性，明德开慧，培养人格，在潜移默化中继承中华民族优秀的传统文化。
宋人汪信民说：“人咬得菜根，则百事可做！”朱熹云：“某观今日因不能咬菜根而至于违其本心者众矣。” 这是一部教诲世人“去妄存真”的宝典。人心渐渐“失真”，便为“荣利所缠缚”，追逐着吞噬纯真心性的物欲，积淀起掩蔽纯真心性的“尘埃”，真心也就变成了“妄心”。这还是一部教诲世人“行止在我”的宝典。“行止在我”，即是让人“进退有方”，“风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要着得眼高；路危径险处，要回得头早”。 一部《菜根谭》，不教你做穷凶极恶的“狼”，也不教你做任人宰割的“羊”，而是教你做一个率真自在的“人”。
《围炉夜话》是清人王永彬所撰写的一部富有哲理的劝世之作，与明人洪应明的《菜根谭》、陈继儒的《小窗幽记》并称为“处世三大奇书”。它以“安身立业”为宗旨，分别从道德、修身、读书、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示人生的内在意义，自面世以来，盛传不衰。《围炉夜话》共有200余则人生哲理，作者在写作时汲取了历代思想和语言精华，并将融为一炉，极具启发性。
《民国学术文化名著：经学教科书》有两大优点：一是作者没有或较少学派的偏见。刘师培出身于古文经学世家，仪征刘氏几代人研究《左传》名声很高；但时代不同，刘师培学过西学，接受了现代学术的洗礼，成见比较少，而具开放的态度。刘书的另一优点是特别简明，每一课只有四五百字，却能把重要的内容、主要的意思说清楚。在这部未完成的教科书里*分量的部分，在于疏解“易经”的篇章。作者不但会通汉懦之象数、宋儒之义理和清代易学重镇焦循之说，更能以那个年代极罕见的政治学、社会学、伦理学等的眼光来看待玄之又玄的易学，真不负“开风气”之名。
《了凡四训》本为明朝思想家袁黄的训子书，该书由四部分组成，分别是“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”和“谦德之效”。四篇文章各自独立成文，而义理又一以贯之，讲述“趋吉避凶”的方法；强调命运掌握在自己手中，只要积善累德、谦恭卑下、感格上天，就能够求福得福，善报无尽。该书糅合了儒佛道三家的思想学说，运用因果报应、福善祸淫之理，阐明忠孝仁义、诸善奉行以及立身处世之学。通过对此书的阅读，我们可以对中国的传统文化有感性的认识，从而一窥儒、佛、道三家之学的梗概；同时也对我们个人品格的修养大有助益。 尚荣、徐敏、赵锐译注的《了凡四训》分为原文、注释、点评三部分，并且彼此照应。
《三十六计》或称《三十六策》，指的是我国古代兵法中的三十六个策略，它是在古代卓越的军事思想和丰富的战争经验基础之上总结而成。阅读此书不仅能学到很多常见的策略用语，还能通过释文了解相关历史事件，感受古代兵法的绝妙和古人智慧的无穷。
《警世通言》的内容主要涉及以下几个方面：其一，婚姻爱情与女性命运。其二，功名利禄与人世沧桑。其三，奇事冤案与怪异世界。 作为古代白话短篇小说的一个高峰，《警世通言》构筑了自己独特的艺术世界。我国古代白话小说，是在“说话”、“话本”的基础上，经过文人的加工、提高而来的。“说话人”的故事底本称为“话本”，现代学者称“三言”“二拍”为“拟话本”。与早期的“话本”相比较，《警世通言》在语言、文体和结构等方面都有了很大的变化和发展。首先是语言，改变了过去书面语与口头语分离的状况，完全采用通俗、晓畅的白话，力避文白间杂，风格趋于统一。
《弟子规》是我国的传统蒙学中的一种，以《论语·学而篇》“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，余力学文”为中心，分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，是启蒙养正，教育子弟养成良好行为规范和忠厚家风的读物。本书对《弟子规》原文作了精简的注释，并加以详细地评析，加入了更多的现当代元素，使其更适合当今读者阅读，并从中受到新的启发。
格言是中国文化的一种特殊形式它凝聚了中国古代人民几千年来的人生修养与生存智慧，是一种能够给人以告诫、劝勉与激励的名言警句。经过一代又一代人的不断传诵与总结，这些经典格言以言简意赅、意味隽永的文字，给人以深刻的启迪。本书系清人金缨所编，收录格言十一种，分学问、养生、品格、从政、祸福等篇，其说理之切、择言之赅，字字精准、富有哲理，确为一部济世良书，值得一一细读与思考。
★《文心雕龙》是一部“体大思精”“深得文理”的文章写作理论巨著。全书内容丰富，见解卓越，皆“言为文之用心”. ★《文心雕龙》对人物和作品的评点，见解精辟，开中国文学批评史之先河，对后世影响深远。 ★情采——为情而造文。 ★神思——山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。 ★知音——知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！ ★论说——一人之辨，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。 ★风骨——文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。 ★练字——心既托声于言，言亦寄形于字，讽诵则绩在宫商，临文则能归字形矣。 ★熔裁——句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。
