《四库存目青囊汇刊4:秘传水龙经》内容简介：青囊，即古代学者随身携带实用典籍的袋子，后被用指中国古代子部典籍的别称，包含了天文地理、诸子百家、士农工商等诸方面的内容。《四库存目青囊汇刊4:秘传水龙经》据四库存目提要，一一收集馆藏或私藏原本，以中国古代哲学思想为指导，辑录出纳*经典籍的子部相关著作，简体横排，参阅诸本，点校整理，以便于当今学者对中国古代哲学的研究。是书规模宏大，征引丰富；图文并茂，收录广泛；结构严谨，体例完备；分类详细，便于检索。

《墨子》一书遵从 诸子现代版丛书 之体例，注重从现代人的视角重新审视诸子著作，以求从中汲取可供当代读者学以致用的精神养料，具有鲜明的时代特色。该书前有前言一篇，作者在其中较为系统地介绍了墨家学派的思想及主张、其在历史上的地位浮沉，以及墨学文献的流传情况等，使得读者对墨家学派有一个整体的感知。在对具体篇章的解读中，每一章都分为题解、正文、注释、译文、评析五大部分，层次分明，有条不紊。题解部分概括该篇的主要内容，分析墨子在其中提出的主要观点，开宗明义，让读者一目了然。正文部分，在广泛参校各版本的基础上确定*文本，为读者提供了一个真实可靠的优良底本。注释部分则选取正文中的疑难字句加以注解，语言平实，浅显易懂。译文部分是对整段文字的疏通串讲，有助于读者对墨子精义的把握。每篇*后的评析部

冯永轩（18971979），名德清，一字永宣，以 字行，湖北黄安县人，历史学家，收藏家。曾求学武 昌师范大学，得黄侃先生指导，1925年入清华国学研 究院，从梁启超、王国维等先生专攻历史考据学，为 期毕业学员。后历任西北大学、湖南大学、武汉 师范学院等校历史系教授，潜心钻研西北史地、楚史 等领域，曾讲授中国史学史等课程。《冯永轩文存》 收录了冯永轩今存的全部学术著作、教学心得，亦首 次整理刊发其日记手稿残篇，以期展现冯先生的人生 轨迹和学术历程。

近年来，国学普及速度很快，涉及面也很广，这正体现了中国百姓对于通俗易懂的人文经典的渴求。为此，景文编著了这本《国学经典三百句(双色珍藏版)》，它囊括了《周易》、《尚书》、《春秋》、《左传》、《论语》、《孙子兵法》、《菜根谭》等著作中脍炙人口的语句，并配有故事与点评，实在是国学初入门者的良师益友。但是，由于作者水平有限与时间仓促，有许多漏误与不足，请大家来电来信指教。

艺术文献集成 搜集中国古代艺术方面的经典原著，以可靠的版本为底本，并予以重新校点整理，本书即是其中的一种。内容包括清代学者张庚撰写的清代书画字传记、读录和刘瑗撰写的补录。具有重要的参考借鉴价值。

《申鉴》是东汉末哲学家、史学家、思想家荀悦的一部政论性著作。《剧谈录》是一部记载中晚唐社会逸闻和 史馆残事 的笔记小说，该书既有一定补益史实的史学价值，也具有反映当时社会思想、观念、风俗等的文化价值。《白沙语要》一卷，为明代陈献章的语录著作。《读书杂录》是晚明著名的学者和藏书家胡震亨所撰的一本读书笔记。 此次整理，《申鉴》以成书较早的程荣《汉魏丛书》本所收黄省曾注《申鉴》本为底本，以上海涵芬楼影印《两京遗编》本、潮阳郑尧臣辑《龙溪精舍丛书》本为校本，参以卢文弨《群书拾补》（见《抱经堂丛书》）、钱培名校本（见《小万卷楼丛书》）及文渊阁《四库全书》等。《剧谈录》以明刻本（十行，行十九字）为底本，以汲古阁刻《津逮秘书》本作为校本，点校时参照了徐凌云、许善述点校《唐宋笔记小说三种

一、此次出版的《曾文正公集》为简体、横排，以30年代上海世界书局印行的仿古字版《曾文正公家书》、《曾文正公日记》为底本，进行繁简转化，同时参考了近年来出版界对于曾氏*的研究成果，编辑整理而成。 二、全书分为《家书》、《日记》两部分。家书包括《禀祖父母》、《禀父母》、《禀叔父母》、《致诸弟》、《与二子书》等五部分；日记包括《问学》、《省克》、《治道》、《军谋》、《伦理》、《文艺》、《鉴赏》、《颐养》、《品藻》、《游览》等十个部分，全面地展现了 完人 曾国藩对于人伦、家庭、事业、修养等各个方面的为人法则、处世标准。 三、本书全部采用现行标点断句标示；原书中的夹注、旁注予以保留，在编排上采用与正文不同的字体、字号加以区别，以便于读者阅读、理解。 四、此次编辑出版以忠于原作为

子书是我国古籍的重要组成部分。早的一批子书产生在春秋末到战国时期的百家争鸣中，其中不少是我国古代思想文化的珍贵结晶。秦汉以后的整个封建社会中，还有不少思想家和学者写过类似的著作，其中也不乏优秀的作品。 五十年代，中华书局修订重印了建国前由原世界书局出版的诸子集成。这套丛书汇集了清代学者校勘、注释子书的成果，较为适合学术研究的需要。但其中未能包括近几十年特别是建国后一些学者整理子书的新成果，所收的子书种类不够多，断句、排印尚有不少错误，决定重新编辑出版一套新编诸子集成。 新编诸子集成收入先秦到唐五代的子书，着重选收与哲学、思想史的研究关系较密切的。个别不属于子部的书如班固的白虎通义，因与哲学、思想史的研究关系较密切，也拟选入（用清陈立疏证）。全书将分两辑出版。

《手的艺术(敦煌手姿线描精品)》系敦煌历代石窟手姿线描精品专集。作者李振甫系专业壁画工作者，倾数十年实地描摹心血而成。全书以时代为序，分设十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐（初唐、盛唐、中唐、晚唐）、五代、宋、元等各代石窟中具有代表性的手姿，以娴熟的线描技法呈现，从一个侧面记录了各时代独特的佛教艺术、社会生活风貌。

《老子》，又称《道德真经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。《老子》分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上完整的哲学著作。 《庄子》是道家的一部重要著作，十余万言，由庄子和他的门人以及后学所著。现存三十三篇，其中内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。内容丰富，博大精深。研究中国哲学，不能不读《庄子》；研究中国文学，也不能不读《庄子》。

《国学***》是钱基博先生早年编选的一部中学教科书，既考虑了读者的实际能力和现实需求，又兼顾了各个朝代的文章，纲举目张，选文精审，成为当时影响较大、流传甚广的国学普及读物之一。在“国学热”经由电视讲坛进入百姓视野、传统文化遇度娱乐化而国学常识极度匮乏的当下，《钱基博集：国学***》的重新出版，让今人有机会听听昨天的那些大师们怎麽说，是一种补课，更是一种参照。

为什么竹简《老子》对我们探讨《老子》的成书年代如此重要？首先，出土竹简《老子》的墓葬年代在公元300年左右（关于此点的详细内容，见后文）。因而，竹简《老子》较马王堆帛书《老子》更为古老。郭店《老子》并不完整。这种现象使我们不禁猜想，今天所见到的完整文本或许在当时还不存在。此外，在出土的31章中，只有16章是完整的；其余各章，有些是丢句（将之与传世版本比勘而知），而另外几章的文字则是一章的开头或中间部分。很有可能，其它字句是句人逐渐添加上的。

林逋*的《林和靖集(精)》是宋代*名隐逸诗人林和靖的诗词文集，书稿正文文字以一九三五年商务印书馆出版的邵裴子校本为根据，整理者又对诗词中的疑难之处加以注释，以方便读者阅读使用。 《林和靖集(精)》后又附上后人题咏、传记资料等，以收知人论世之效。

中国古代文献浩如烟海，而能流传至今，历代学人编纂的丛书起了重要的作用。前代学者搜求羣书，汇为一编，而成丛书，刊刻面世，既便于学人查阅使用，又利于保存流传，功德匪浅。宋代左圭辑刊的百川学海、元代陶宗仪辑的说郛、明代毛晋编辑出版的十三经、十七史等经史丛书及一批文学类丛书、清代鲍廷博编刊的知不足斋丛书、黄丕烈辑刊的士礼居丛书、卢文强辑刊的抱经堂丛书、张海鹏辑刊的学津讨原，都是丛书中的杰出代表。丛书有各种编法。其中专收集一地区人士的著述及有关这一地区的文献的是地方文献丛书，也称郡邑文献丛书或乡邦文献丛书。地方文献丛书是丛书发展到成熟阶段的产物，明清两代，尤其是清代，乡邦文献丛书纷纷问世即是明证。地方文献丛书对于了解该地区的历史、地理、经济、文化有着其它文献不可替代的作用和价值，同

《国学***（上）》为民国时期国学教育的教科书，上册为“文学通论”，意在使学生明白古今文章的利弊；下册为“国故概论”，目的是使学生明白古今学术的源流和演变。

本书内容浅显易懂，向您介绍的各种国学知识有着特殊的吸引力。我们尽量选取那些*代表性、容易引起人们兴趣的趣闻逸事，选取那些课堂上老师不会讲的国学故事、专家有意回避或语焉不详的国学尘封、丰富典故，逐一呈现给渴求精神财富的您。这些内容不但是您茶余饭后消遣的谈资，更是您了解中国国学文化的绝佳窗口。另外，书中还精心挑选了弥足珍贵的近600张精美图片，让您在趣味阅读中充分感受到中国国学的底蕴。 斯人已去，时光如水；千年往事，转眼成空，历史终究已成为历史……让我们一起去发掘国学碎片，重温那些或精彩、或神秘、或平淡、或曲折的国学画面，聆听那一曲曲壮丽无比的国学叹歌吧！

本书为《全上古三代秦汉三国六朝文》(以下简称《全文》)之一集。《全文》清严可均辑，共分十五集：《全上古三代文》《全秦文》《全汉文》《全后汉文》《全三国文》《全晋文》《全宋文》《全齐文》《全梁文》《全陈文》《全后魏文朋全北齐文》《全后周文》《全隋文》《先唐文》，共收录唐以前作者三千四百九个七人(或作三千五百二个人)，每人附有小传，是迄今为止收录唐以前文章全的一部总集，对唐以前历史、文学、宗教、语言等研究，具有极其重要的学术价值。也是中国古代文献中涵盖时间长的一部文学总集。 《全文》的辑成，具有十分重要的意义，首先它集中了自有文字以来直至唐代，除史传、诸子、诗赋、专书以外的所有文字，举凡硕学鸿儒、大师巨匠、佛道位工乃至名媛淑女的长篇巨制、片言只字，无不穷菟毕讨，加以见存。此书

本书的写作遵循以下原则：(1)充分利用手的原始材料，广泛参考相关研究著作(书后附有《刘向研究论著目录》，详列近代以来各类相关的图书、论文)，严格遵守现代学术规范。(2)特别着重使用“二重证据法”，充分利用20世纪以来的出土简帛文献，推求刘向校书工作的若干细节，以及其对文献流传所产生的作用。同时，通过传世文献的查考和出土文献的对比，对刘向校书活动在古文献学史上的价值和地位进行细致的分析和恰当的评价。(3)发掘、开拓有关的文献史料，精细研考校书工作的成果(以《别录》、《七略》为主)，重新还原刘向校书活动在学术文化史上的真相，并尽可能阐释其意义。(4)注重考虑刘向、刘歆的学术理念和政治倾向，为校书活动的研究增添新的视角。全书既注重传世文献和出土文献的考证，又强调学术分析和理论阐发，更加注意学术活动与政

韩非的著作是他逝世后由后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》（或以为刘向《七录》）也说“《韩子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。 《韩非子》一书共五十五篇，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非从“性恶论”出发，证明了法治的必要性以及可能获得的政治利益。他深刻地批判了儒家的“仁义道德”之说，认为这些观点是极其迂腐和不切实际的，法治比单纯的德治要更胜一筹。韩非总结了“往者得失之变”，找到了“法与时转则治”的历史规律，树立了正确的历史进化论思想。韩非学说讲功用，从功用的方面为法律下了定义；建立了法、术、势三位一体的学说，把慎到的“势”转化为“自然之势”和“人为之势

《读老子》是读国学书系之一，《 读老子》讲述了：说起老子，国学大师王国维曾说：“我中国真正之哲学，不可云不始于老子也。”他还 说 过，哲学是“人类一日存，此学即不能一日亡也”。 确实，现代人若与老子这位哲学之父对 话，聆听哲人的智慧之声，出入哲思众妙之门，也许便会由混沌而至静定，由静定而至超远， 能化纷纭红尘为疏淡，融祸福宠辱为不惊。读老子的 《道德经》，让人犹如春风之沐，而面对斛斛哲思珍珠，可以酝一份睿智，涵一份渊雅，蓄 一份宁静，添一份飘逸。是的，每一个人 都能够走进老子智慧的宝典，其经典的力量真可以让生命活力浩然沛然，虽历万劫而不覆， 弥久远而常青。

范曾讲尔雅等三部重要国学经典著作。

法家之集大成者韩非，师承儒家之荀子，喜好刑名 之学，而又归本于黄老，其代表作《韩非子》思想深邃超前，对后世影响深远。 本书选取《韩非子》中相对比较完整、叙事性较强的203个经典段落，小到市井小民的生活琐屑，大到 内政外交，归纳为十六个主题，详加注解，逐句翻译， 予以深入浅出的解说，深刻解读故事内涵和韩非的思想，既有很强的专业性，又不乏趣味性和可读性。 《读古人书之 》的整体设计能够适应不同古文阅读水平的读者，作者本人多年的汉语史教学和研究工作经验保证了本书译注的准确和解读的深度。

《国故三讲》是范曾讲尔雅等三部重要国学经典著作。