本书为元代古籍集成:子部;艺术类之一，收入三部元代士人撰写的书法史著作，对于书法源流，历代书家优劣、笔法、结构、风神以及印章，采摭繁富，文笔简当，间加评论，褒贬颇得其平，论述颇详，具有很高的学术价值与文化意义。
《中华经典名著全本全注全译丛书：韩非子》是先秦法家集大成之杰作，是我国古代政治学方面的名著，在古代哲学、文学 也享有盛誉。韩非的文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。值得一提的是，书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，如“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”等，至今仍给人以深刻的启迪。 本书版本专业，注释简明，翻译晓畅，硬面精装，装帧高雅，是热爱中国传统文化者的案头 书。
《中华经典名著全本全注全译丛书：韩非子》是先秦法家集大成之杰作，是我国古代政治学方面的名著，在古代哲学、文学目前也享有盛誉。韩非的文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。值得一提的是，书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，如“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”等，至今仍给人以深刻的启迪。 本书版本专业，注释简明，翻译晓畅，硬面精装，装帧高雅，是热爱中国传统文化者的案头推荐书。
我们首先重点选取我国古代哲学、历史、文学、科技各领导域具有典型意义的不朽的历史巨著又兼及历史上脍炙人口世代流传的著名选本。 本书是为了继承我国优秀文化遗产，使文明古国的历史遗产得以发扬光大我们特推出了《中国传统文化经典文库》丛书。这套丛书本着推陈出新弘扬传统之宗旨。 精选我国历代经史子集名著40种以古籍名著今译的形式出版，是为了让老年人、中年人、青年人都愿意去读，都能读懂，以便从中得到教益。 另外，该套丛书采用图文双色的形式推出，即人们在欣赏，赏读文字的同时，又能看到著名的山水画，使人产生心旷神怡的感觉.
《清会典事例》与《清会典》相辅而行，主要叙述会典中各门类的沿革损益和变动情况，各门类均按年编排，全书1220卷，光绪朝续修的会典事例内容完整，现在出版的这部《清会典事例》即据该朝石印本影印。
20世纪初，一批知识分子倡导“中体西用”，荀学由于既具有类似于西方科学的见解，又有接近西方社会学说的“人能群”主张，因此受到他们的青睐，荀学的复兴和更新理所当然。新文化运动兴起后，孔子地位根本动摇，西方社会思潮纷至沓来，荀学作为儒家异端其研究进入了全面发展的时期。随着马克思主义的广泛传播，荀子思想学说唯物辩证法因素，被许多马克思主义学者所发现，为此展开的研究，促进了荀学研究的继续深入。
韩非子是先秦法家思想的集大成者，他总结了商鞅、申不言和慎到三家的思想，提出了一套法、术、势相结合的法治理论。认为君主应凭借权力和威势以及一整套驾驭臣下的权术，保证法令的贯彻执行，以巩固君主的地位。他还继承了荀子的人性恶说，主张治国以刑、赏为本。
《管子(共4册)》主要内容：《管子》旧题春秋管仲著，西汉刘向编订为八十六篇，现存七十六篇，内容广博，包含了天文、哲学、政治、经济、军事、伦理等许多方面，是一部以富国强兵为宗旨、以务实为特征的经世致用之书。管仲，名夷吾，字仲，春秋时期著名政治家、军事家。早年经商，后经鲍叔牙力荐，为齐国上卿，被齐桓公尊为 仲父 ，授权让他主持一系列政治、经济改革。他辅佐齐桓公成为春秋时期的一位霸主，使齐国走上了富强之路。管仲的事迹言论主要见于《国语 齐语》。
墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。他以“耳目之实”的直接感觉经验为认识的来源，他认为，判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发，提出了检验认识真伪的标准，即三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”，“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。墨子把“事”、“实”、“利”综合起来，以间接经验、直接经验和社会效果为准绳，努力排除个人的主观成见。在名实关系上，他提出“非以其名也，以其取也”的命题，主张以实正名，名副其实。墨子的认识论也有很大的局限性，他忽视理性认识的作用，片面强调感觉经验的真实性。他曾以有人“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”为理由，得出“鬼神之有”的结论。墨子的世界观中存在着深刻的内在矛
《无冤录》是我国古代的法医学专著，由元朝人王与撰写，是了解、研究古代法医成就的重要文献，至今仍值得法医工作者参考和借鉴。同时，也反映了元代司法检验制度的状况，是当时司法工作的真实写照。 四位译者一直从事法医检验工作，在工作时借鉴《无冤录》中许多检验方法和治学精神。《无冤录》中记载的许多真实案例，与今时今日的许多案件有相似之处，译者将原著与注释、译文相对比，可以看出古人观察之细致，考虑之周到，今日科技进步之神速，侦查案件手段之先进。在每一章之后，译者们还细心的编写了译后感，并且加入当今的现实案例，使读者在阅读古书、理解古书的同时加深了对法医学的了解，亲临每一个让尸体开口说话的过程。
清乾隆三十七年，乾隆皇帝弘历下诏，开四库全书馆，次年敕修“四库全书”。自唐宋以后，历代王朝便形成了收集编纂典籍的传统，唐代有《艺文类聚》、《北堂书抄》，宋代有《太平御觉》，特别是明代永乐年间编纂的《永乐大典》，共二万二千九百三十七卷，收入图书七八千种，堪称鸿篇巨制。清朝康熙、雍正年间，清王朝又编纂了《古今图书集成》一万卷。到了清乾隆年间，安徽学政朱筠以为《永乐大典》收录图书未为尽全，因此上书建议向民间广泛征求佚书，同时，设立专门机构，对翰林院所藏《永乐大典》进行校辑。于是，乾隆皇帝下诏开设四库全书馆，委派纪昀等著名学者一百六十余人，开始编纂《四库全书》。 本书的出版发行无论是对于历史文献的研究整理，还是对于中国古代历史与思想文化的研究，其积极意义都是不言而喻的。同时
本书从企业用人，经济情报，商势，商战，变通，企业合作，商场竞争，企业形象，顾客攻心，团体精神，决策，商机，策划等方面入手，以现代商战的实际案例为基础，结合《孙子兵法》的精华理论，揭示了《孙子兵法》与现代商战韬略之间的奥妙所在。相信每一位读者都能从此书中找到自己所需的经验及该吸取的教训。 《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋时期伟大军事家孙武，大约成书于春秋末年。该书自问世以来，对中国古代军事学术的发展产生了巨大而深远的影响，被人们尊奉为“兵经”、“百世谈兵之祖”。历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。三国时著名的政治家、军事家曹操个为《孙子兵法
扬雄（前53-后18），一作“杨雄”，字子云，西汉蜀郡成都（今四川成都郫县）人。西汉后期著名学者，哲学家、文学家、语言学家。 扬雄从小勤奋好学，不为章句，训诂通而已。博览无所不见，口吃不能剧谈，喜欢潜心思考。为人简易清静，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以邀名当世有大度，非圣贤之书不读。曾从严君平不，通《易经》、《老子》，善辞赋。年轻时，曾一度钦慕屈原司马相如的辞赋。他以司马相如的赋为范本，写了不少华丽的辞赋，传至京师，为汉成帝所喜，召为给事黄门郎，与王莽、刘歆、董贤等为同僚。以后认为辞赋不过是“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为也”（《法言·吾子》），转而研究哲学。他认为，“经莫大于《易》”，“传莫大于《论语》”，于是就模仿《周易》写了《太玄》，模仿《论语》写了《法言》。还撰写了《
《韩非子》是战国末期法家学派集大成者韩非的著作，现存55篇，约10余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的*峰，为秦统一六国提供了思想基础，同时也为后世的封建专制制度提供了理论根据。《韩非子》是中国思想史中命运*奇特的一部先秦典籍，它流传两千年传承不衰，始终被关注，始终被争论，对它的评价也始终毁誉参半。欣赏的称它为千古帝王之书，质疑的称它为厚黑学鼻祖；尊重的尊其为两千年传统政治的奠基之作，鄙夷的斥之为焚百家、愚黔首的罪魁祸首。
一、《韩非子校注》初版是 文化大革命 期间，南京大学文科教授利用各大图书馆珍藏的《韩非子》善本，吸收前人研究成果，本着实事求是的治学精神加以全面整理，并做深入浅出的注释和串讲，是一部通俗性和专业性相结合的优秀校注本，获得专家的高度评价。 二、《韩非子校注》正文篇前有 题解 ，正文则以当页注形式对字词名物注释、难句串讲。各篇都进行了必要的校勘，编写了简明扼要的校勘记。本书修订版由当年负责全书定稿的周勋初教授对原注释等进行全面修订。 三、《韩非子校注》修订版书首新增《导读》，书后附录《史记 韩非传》，并作注释，编制《韩非子》人名索引，绘制春秋、战国时期形势图。 四、《韩非子校注》修订版*后还附录了周勋初教授撰写的《疯狂的年代，理性的思考 韩非子校注 编写始末》一文，用以存史
法言是杨雄（公元前五三年公元一八年）具有代表性的哲学著作之一。汉书杨雄传载其自序去云：“雄见诸子各以其知舛驰，大氐诋訾圣人，即为怪迂析辩诡辞，以挠世事。虽小辩，终破大道而惑众，使溺于所闻，而不自知其非也。及太史公记六国，历楚、汉，讫麟止，不与圣人同是非，颇谬于经。故人时有问雄者，常用法应之，譔以为十三卷，象论语，号曰法言。”足见本书之作，其主旨在于捍卫和发扬儒家学说。但与此同时，他也在一定程度上依据唯物主义观点，对当时流行于世的天人感应、鬼神图识等宗教迷信思想进行了批判，深得同时代唯物主义思想家桓谭的赞赏，並对东汉杰出的唯物主义哲学家王充有较大的影响。应该肯定，法言在我国古代唯物主义发展史上据有一定的地位，是研究这一课题的人相当重要而不可或缺的一部书。
子书是我国古籍的重要组成部分。早的一批子书产生在春秋末到战国百家争鸣中，其中不少是我国古代思想文化的珍贵结晶。秦汉以后的整个社会中，还有不少思想家和学者写过类似的著作，其中也不乏优秀的作品。 五十年代，中华书局修订重印了建国前由原世界书局出版的诸子集成。这套丛书汇集了清代学者校勘、注释子书的成果，校为适合学术研究的需要。但其中未能包括近几十年特别是建国后一些学者整理子书的新成果，所收的子书种类不够多，断句、排印尚有不少错误，决定重新编辑出版一套新编诸子集成。 韩非子是先秦法家思想的集大成者，他总结了商鞅、申不言和慎到三家的思想，提出了一套法、术、势相结合的法治理论。认为君主应凭借权力和威势以及一整套驾驭臣下的权术，保证法令的贯彻执行，以巩固君主的地位。他还继承了荀
契约文书是郭煌社会文书中的重要构成部分。自本世纪二十年代以来，中外学人在研读写卷时已经注意对这类文书的辑録和介绍。刘复先生旅法时曾在巴黎国立图书馆过録一批写卷，其中就有十余件契文书，编入一九二五年出版的《敦煌掇琐》中辑。三十年代日本学者玉井是博撰《中国西陲出土之契》，介绍的敦煌契，在刘书之外，新增十数件伦敦和巴黎藏卷的録文，扩大了人们的视野。从类别看上，买卖、便货、雇佣、租佃、分书、放书、遗书等大体已具，只是各类契的数量有限。其后几十年间，经过有心学人的努力，陵续淘继玉井氏之后发表了《梁户考》和其它相关论文，引用的契约文书更多。我国学者许国霖在所辑《敦煌石室写经题记与敦煌杂録》里公布了北京图书馆藏卷中当时已知的契约资料。
