本书特点如下： 一、木版年画是中国民间美术中一笔巨大的遗产，它清晰地描绘出农耕时代人们的精神天地，炽烈地展示了老百姓的心灵向往，缤纷地表达了那个漫长的历史时代社会生活的全相。 二、本集成不是一般意义的画集，不是书斋中材料的蒐集与编辑，它是21世纪中国民间文化工作者对木版年画所做的科学的、全面的、系统的普查成果。 三、此次普查强调文化学、人类学、民俗学、美术学等各学科的交叉融合；采用文字、录音、摄影和摄像同步的全记录；内容涉及从历史遗存到活态现状、从作品到制作、从艺人到销售张贴、从艺诀到年俗，而且将所有产地囊括其中，一网打尽，不留死角。此种普查在历史上应属首次，也是终结性的。 四、大量的手的发现性的素材和严格的学术整理，是本集成重要的价值。
24节气·72物候·96件手绘故宫文物·384种中国传统色打捞华夏失落的色彩文化从大量传统典籍中寻觅、考据颜色由来，再以故宫文物的色彩逐一对应，这是一部凝聚了古人智慧与审美的传统色图书。节气与物候具象为文物，物候轮替，色彩转换，在器物与文明的不灭记忆中，重寻祖先对色彩的精微感受。玉色有“明月珰”“鸣珂”“佩玖”，酒色有“酂白”“春碧”“翠涛”，色白色青，莹润风雅；服饰色有“海天霞”“天水碧”裁作宫人衣装，有“藕丝秋半”染于唐人裙衫……384种中国传统色，探寻古典中国的文化深蕴与审美意趣。书内附中国传统色色谱
清康熙《御制耕织图》是中国古代版画史上的一部传世经典。不分卷，清圣祖康熙题诗，焦秉贞绘，朱圭、梅裕凤镌刻。书前有清圣祖玄烨康熙三十五年（1696）序言。《耕织图》即绘刻完成于此年。图绘农村耕作、蚕织绩纺的场景，凡四十六幅，耕织各半。该图据南宋初期楼璹《耕织图》原意而绘，保留原图中的楼璹五言诗，增删部分图目。每幅图上方又有康熙亲书诗文。画法上，融入西方焦点透视法，纤细秀丽。刻法圆润秀挺，曲尽其妙。全书可谓诗、书、画、刻 四美具 。
褚遂良（596-658），字登善，隋文帝开皇十六年（596）生于长安。其先世居阳翟（今河南禹县），自十二世祖晋安东将军、扬州都督褚砦随晋元帝南渡迁居丹阳（今安徽当涂），其中一支移居杭州钱塘（今浙江杭州），遂为东南着姓，故遂良称为钱塘人。若沿袭六朝旧习，以郡望称之，则曰『阳翟褚氏』。其父褚亮初任东宫学士，为晋王杨广隶属。亮幼聪敏好学，善属文。博览无所不至，经目必记于心，喜游名贤，尤善谈论。后入秦王府，为李世民智囊之一。史称『太宗每有征伐，亮常侍从』，封爵阳翟县男，拜通直散常侍，谧曰『康』，陪葬昭陵。遂良为褚亮二子，随父归唐后，受太宗及魏征、虞世南、长孙无忌眷顾，贞观初以贵冑子弟任秘书省秘书郎，执掌四部经籍图书，更任弘文馆馆主，与太宗讲经论史，商略政务。后因其『学问稍长，性亦坚正，既写
余于前十年，购得清升平署档案及钞本戏曲千有余册，整理经年，会撰有整理升平署档案记，流传于世。略谓近百年戏曲之流变名伶之递代，以及宫廷起居之大略朝贺封册婚丧之。大典皆可于此征之后因此珍贵史料，涉于文毕史学范围太广并世学人欲，覩此以沼快者甚多而余之志趣乃偏于明季史事舆此颇不相涉扁秘籍，于私室杜摹者之殷望甚无谓也，乃出让于北平图书馆以公诸同好乃不久郎有秋浦周明泰君之清升平署存盘事例漫抄及平山王芷章君之清升平署志略。此二书曹取材于是各成巨著慰余纲罗放佚之初心，补余有志未迨之伟业前此整理，之微劳至此始觉不虚掷也。
《神策军碑》，楷书。唐柳公权书。 枊公权（七七八——八六五年），字诚悬，京兆华原人（今陕西耀县）。是我国唐代杰出的书法家。因他官至太子少师，故后人又称他为“柳少师”。他的书法骨力遒劲，舒展开朗，为后世所称道。是晚唐继颜真卿之后的又一位书法大家，世称“柳体”。 《神策军碑》，全名《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》。崔铉撰、柳公权书。唐会昌三年（八四三）刻。碑石原立“禁地”，流传拓本极少。今传世拓本为宋贾似道旧藏本上半册，现藏北京图书馆。此碑用笔干净利落，引筋入骨，精练苍劲，充分体现柳字特点。加上摹刻精工，更使其字神韵倍出，堪称柳公权传世佳本。
“中国艺术文献丛刊”是对中国历代各种艺术门类经典文献的点校整理汇编出版。文献内容涉及金石书画、诗文题咏、戏曲音乐、建筑园艺、工艺雅玩、风俗游冶等反映中国传统审美精神和生活情趣的方方面面，文献形式包括诗文、史传、专论、笔记、题跋、著录、图典等，其中文字文献归为甲种，图像文献归为乙种。“丛刊”旨在以创新的理念，开阔的视野，严谨的古籍整理规范，系统编纂出版中国传统艺术优秀典籍，为艺术创作、研究、教学、鉴赏及对外交流提供基础性文献资源。 “丛刊”是一个有学术理念、系统构架和延展机制的大型典籍编纂出版工程，列入浙江出版联合集团“十二五”规划，浙江人民美术出版社组织实施。编纂出版过程得到强大的学术专业支撑，延请海内外知名专家学者参与选题论证、底本评估、点校整理、编辑审校，采用一
史邑，约为民国初期人，生平事迹不详。工书法，于魏碑致力尤深。有《楷书千字文》墨迹传世。
艺术文献集成 搜集中国古代艺术方面的经典原著，以可靠的版本为底本，并予以重新校点整理，本书即是其中的一种。该书为明代高濂所著《尊生八笺》之一笺，共三卷，内容涉及文玩鉴赏、书画、文房、梵香、养花等方方面面，是了解明人生活情趣的不错的读物，其中提到的笔墨纸砚的选择、书画之真伪鉴别、各窑瓷器之品第等，今日读来有其价值。
此次整理《余绍宋集》，共包括《寒柯堂诗》、《寒柯堂文录》以及《附录》三部分。其中，《寒柯堂诗》以民国三十五年刊四卷本为底本点读，并校以《寒柯堂避寇诗草》。《寒柯堂文录》则在阮辑本基础上，从《越风》、《胜流》、《金石书画》、《浙江通志馆馆刊》等报刊资料以及作者墨迹手稿中共辑录艺文类文字八十余篇。（其中不包括法律类文章和修纂方志具体措施类文章，前者如《累犯处人论》、《论犯人死亡与刑罚之关系》等，后者如《略评旧浙江通志兼述重修意见》、《浙江文徵例议》等。）为便于读者翻检，今将此八十余篇按题材厘为三卷：卷一为记、序、信札以及墓志铭等，卷二为金石书画题跋，卷三为论学杂著。因所辑依然为选录，故仍以《文录》名之。《附录》收录了集外诗词、相关评论选辑以及墓志铭等资料，以便读者进一步研读
《历代珍稀版本经眼圖録》凝聚了我国古籍鉴定专家吴賢先生数十年的心血。 吴希賢先生，河北冀县人，二00一年逝世，终年九十岁。早年，吴先生从业于北京琉璃厂书肆；解放后，在中国书店任职。「文革」期间，为了保护宜先流传下来的珍贵文化遗产，中央决定成立古书文物清理小组。因工作需要，吴希賢先生即调到该小组，参加了古籍鉴选整理工作。「文革」后期，北京市文物局成立，吴希賢先生继续留任，退休后继续担任国家文物鉴定委员会委员职务，并且常年坚持工作直至逝世。 《历代珍稀版本经眼圖録》，系吴希賢先生在古书文物清理小组工作期间，历时十数年，从亲手整理的二百三十多万册古籍中，精心挑选出世所罕见的历代珍稀版本，将其中特点突出、有代表性的书页加以复印，并保存至今。这在当时的历史环境和物质条件下实属不易。由
王宠（公元一四九四年——一五三三年）明代长洲（今江苏苏州）人。字履仁，后字履吉，号雅宜山人。以诸生贡太学。能诗善画，王篆刻，尤精书翰。始学虞世南、智永，行书法王献之，晚节稍出己意，以拙取巧，合而成雅。婉丽遒远，神韵超逸，为时所趣。论者谓：“衡山（文征明）之后，书法当以王雅宜为。”卒年四十。有《雅宜山人集》。
今虞琴社创始于民国二十五年三月。十月而有琴刊徽文之举。承各地琴人惠赐稿件。截至次年一月底。哀集已宏。遂以不从事编辑。原期于本社成立周年纪念日出版。
《今古文尚书全译》《尚书》也叫《书》、《书经》。儒家经典之一。“尚”即“上”，上代以来的书，故名。《尚书》就是中国上古历史文化和部分追述古代事迹著作的汇编。相传由孔子编选而成，事实上有些篇目像《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》、《洪范》等是后来儒家补充进去的。西汉初存有28篇，就是《今文尚书》。我们这部书所说的“今文全本”就是指此而言。 另外还有《古文尚书》和伪《古文尚书》两种，前者传说是汉武帝时期在孔子家宅的墙壁中发现的，后者为东晋梅颐（一作枚颐）所献。《十三经注疏》版的《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编。《尚书》中保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。 《历代名画记全译》近代学者余绍宋，编写过一部《书画书录题解》，对前人的书画史论著作了较为系统的研究
中国书法，讲究笔法、笔意、笔势。观、临碑帖，是学习书法的重要手段。 在中国书法史上，素有帖学、碑学之说。清康乾时期，由于帝王对董其昌、赵孟俯书法的推崇与喜爱，帖学达到极盛，出现了一批取法帖学的大家，并出现了规模较大的集帖《三希堂法帖》。到清嘉庆朝，随着古代的古书、贞石、碑版大量出土，碑学由此兴起。 习字，临帖多用指腕，而临碑多用肘臂，这就导致二者在立意、章法、结体、点画乃至运笔、用墨上的差异，由此形成了不同的书风，具有了不同的审美意象与价值。
顾蔼吉编写的《隶辨》是一部隶书字典，全书八卷。所收隶字均注出碑名和摘引例句。第六卷是偏旁分析；第七、八卷是碑考，说明碑之存亡及藏地。本书据康熙五十七年玉渊堂项氏刊本影印。为便于使用，特编制笔画检字附于书后。本书是汉字、语言、历史、金石、书法篆刻研究者的工具书和参考资料。
《芥子园画传》，通称《芥子园画传》，是一部风行海内三百余年、『丹青家罔不家置一编』（何镛《序》）的中国画技法入 门教程。在清代以来流传的诸多画传、画谱中，此书的影响尤其是此书在民间的影响，可以说首屈一指。 芥子园，位于市区溪西新区兰阴山麓，系仿古园林建筑，袭用李渔生前在江宁孝侯台旁创建之庭园名，为纪念李渔而建。李渔（1610－1680）字笠翁，兰溪人。清初著名的戏剧理论家、戏剧家和小说家。他的戏剧创作被近代曲学大师吴梅誉为“清代”，他在拟话本小说创作方面，与冯梦龙、凌蒙初并驾齐驱。
