《 孙子兵法 》 《孙子兵法》是世界上现存早的军事学著作，共十三篇五千余字，涉及军事理论、实践各个方面， 前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不能遗孙子 ，被誉为 兵学圣典 ，在中国乃至世界兵学史上都具有极高的地位。《孙子兵法》大致可以分为三部分：《计篇》《作战篇》《谋攻篇》可称战争之 道 ，《形篇》《势篇》《虚实篇》可称用兵之 法 ，《军争篇》《九变篇》《行军篇》《地形篇》《九地篇》《火攻篇》《用间篇》可称取胜之 术 ，组成了严整的理论体系。其中统摄全局的大战略观、 不战而屈人之兵 的 全胜 思想、行之有效的 战胜 思想、重视将帅素质、主张文武兼施的治军理念，具有极大价值与持久影响力，是孙子思想的精华。 《孙子兵法》产生于春秋战国那个文化大发展、思想大变革的时代，与同时期产生的各种思想碰

它是编旨在汇辑有宋一代词作，供研究工作者参考之资，故网罗散失，虽断句零章，亦加摭拾。全书录入词人一千三百三十余家，词作一万九千九百余首，残篇五百三十余首。是断代之文学总集。全书共分五册。

《孙子兵法》是中国古代一部著名兵法，相传为先秦时的大军事家孙武所著。这部兵法，已被世界各国公认为是富哲理性和产生着深远影响的兵法。它所蕴含的深邃而奥秘的思辨内容，博士而精深的军事学说内涵，清新而鲜明的实践风格，以及辞如珠玉的文学性语言。它所包容的一些哲学思维，以及在这些哲学文化意识指导下所阐述的战争规律和原则，至今仍然闪烁着熠熠光辉。《孙子兵法》乃我国古代杰出的军事著作，其影响以至全世界各地，美国西点军校以此为必修课。

这本书为《 孙子 十三篇综合研究》精装升级版，是李零先生三十多年研究《孙子》的集大成之作。全书收录作者两本代表性作品《吴孙子发微》和《 孙子 古本研究》，分四大部分：部分为《孙子》校释，第二部分为古本辑存，第三部分为曹操注和杜佑注两种古注集校，第四部分为八篇相关论文，内容涉及《孙子》的时代作者、流传著录、校勘注释、版本优劣、术语考证和思想探讨等方方面面。

内容简介 鬼谷子 是先秦诸子之一，《鬼谷子》一书是其后学者根据其言论整理而成的，内容十分丰富，涉及政治、军事、外交等领域，主要讲的是攻守谋略的理论。纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。《鬼谷子》一书，历来被人们称为 智慧之禁果，旷世之奇书 ，它在中国传统文化中独具特色，是乱世之慧说，乱世之哲学。它的哲学是实用主义的，讲求名利与进取，是一种讲求行动的实践哲学，其方法论是顺应时势，知权善变。因为千百年来中国一直以儒家思想为正统，所以鬼谷子的学说没有得到后人应有的重视，因此，历代学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，讥诋者极多。 其实，《鬼谷子》一书并非等闲之书，它一直为中国古代军事家、政治家和外交家所研究，现又成为当代商家的之书。它所揭示

谭元春，字友夏，湖广承天府竟陵县人。生于明万历十四年《公元一五八六年》，卒于明崇祯十年（公元一六二七年）。举天启七年（公元一六二七年）湖北乡试。对自己的乡梓，谭元春在诗文中常用“景陵”“复州”“安陆州”等古地名来指称。竟陵，清康熙以后改名为景陵县，不久又改名为天门县，属安陆州，大约相当于现在的湖北省天门市。

《管子》是先秦时代的一部重要典籍，相传为春秋齐国相管仲所撰，其实是管仲学派的一部作品总集。此书内容庞大，体系整饬，基本上反映了管仲的治国思想，是研究先秦特别是春秋时期社会政治、经济、军事、法律、文化等各个方面非常重要的原始资料。

《三十六计》是我国古代一部著名的军事谋略著作。虽说它的经典地位不如《孙子兵法》那样高，但其知名度却绝不逊于《孙子兵法》，诸如“美人计”、“走为上”等，脍炙人口，妇孺皆知。 《三十六计》的成书年代和作者是一个谜。后人所能了解的，是《南齐书·王敬则》篇中，首次提出“三十六计”，由此推知，至迟在1500年以前，“三十六计”已经形成，后经补充、完善，终于明清之时定本成书。 《三十六计》原文短小，而且广引《易经》语辞，颇为难解，于是有了“按语”，引经据典，以资佐证。又分为六套，依“胜战”、“敌战”、“攻战”、“混战”、“并战”、“败战”而列，一套含六计，六六三十六，圆成全书。不难看出，《三十六计》深深汲取了中华古老《易经》阴阳互变、辩证统一思想的精髓，谋篇布局，大有讲究。 《三十

《孙子兵法》是中国现存早的兵书，也是世界上早的军事著作，被誉为「兵学圣典」。全书共有六千字左右，共十三篇，三十六计。其作者为春秋时吴国将军孙武，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，处处表现了道家与兵家的哲学，是古代军事思想精华的集中体现。唐太宗李世民说「观诸兵书，无出孙武」。 巾箱本《孙子》所选影本原据日本藏宋本武经七书本影印。此宋本版式古朴，字体敦实，诚宋刻之上品。

全书共十三篇，立足于战略的高度，论述了作战准备、将帅素养、用兵谋略、治军行军等战争的方方面面，并将其提升到哲理与艺术的境界。《计》讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划，这是全书的纲领。《作战》主要是庙算后的战争动员；《谋攻》是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降；《形》、《势》讲决定战争胜负的两种基本因素： 形 指具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备， 势 指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯；《虚实》讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，后以多胜少；《军争》讲的是如何 以迂为直 、 以患为利 ，夺取会战的先机之利；《九变》讲的是将军根据不同情况采

印刷工业出版社出版的《名家集注孙子兵法》采用宋本《十一家注孙子》为底本，辅以他本校订。所选注家有曹操、孟氏、李筌、贾林、杜佑、杜牧、陈、梅尧臣、王皙、何氏与张预。这些注家各有长短，切入的侧重点也有多不同。比如，曹操好兵法，善用兵，故其注多能切中肯綮，且对孙子本意有所发挥；杜牧注疏阔宏博，多引古代战例以为佐证，对孙子本旨亦多有发明；陈注则时时攻击杜牧之短而补正之；梅尧臣注简切严整，堪称佳作。总之，各家之注各有千秋，我们可以从中采众家之长，博览不同风貌。本书在体例上，遵从兵法十三篇的古例，分为始计、作战、谋攻、军形、兵势、虚实、军争、九变、行军、地形篇、九地篇、火攻、用间篇。每篇先是原文与名家集注；其次是注释，注解原文中由于时代久远而难以理解的词语；其次是全文翻译；其次是原典解

《孙子兵法》又称《孙武兵法》，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝。它内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是中国优秀文化传统的重要组成部分。 《孙膑兵法》同为中国古代著名兵书，是《孙子兵法》后“孙子学派”的又一力作。

韩非子在《五蠹》篇中说：“境内皆言兵，藏孙吴之书者家有之。” 一世豪雄拿破仑被流放时看到《孙子兵法》，悔恨地说：“如果我早日看到这本书，就不会遭到如此的失败。”可见，《孙子兵法》传世以来在人们的社会生活中发挥着巨大的作用。 《孙子兵法》成书于春秋末期，是我国古代流传下来的完整的军事著作，内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。全书分十三篇，五千余言，将天时、地利、兵将等行军用兵的相关因素一一透彻分析，是孙武多年征战经验的总结。所谓“知己知彼，百战不殆气”，“兵者，诡道也”，已成后世取之不尽、用之不竭的资源宝库。然而《孙子兵法》的影响并不仅仅停留在军事领域，这样一部“谋略”大全已经深入我们生活的各个领域，如商场、管理、交际等等。 但《孙子兵法》言简意深，晦涩难懂，为此我

自汉迄今。注道德经者。代不乏人。要以清初龙渊子宋常星真人所注为精窍。龙渊子清初太史。历官国史馆总裁。都察院御史。致仕还乡。潜心研究。注道德经讲义。阐发隐微。清圣祖仁皇帝。尊为天书。命以五龙铜板制印。王公鉅卿。有功德者。始得获赐一部。其为当时重视可知。民国初元。刊版一次。流传至今。存书不多。同人等诚恐年久湮灭。爰为发起重刊。使修道之人。得渡迷津。而登道岸。海内同志。定必乐观厥成也。

本书以通行的《三十六计》为蓝本，在原著文言的基础上，保留古文原语、按语的内容，并加以翻译，进而将古今中外的计谋运用实例加以穿插评点，同时对计谋运用的条件和精髓加以精练的阐述。

《孙子兵法》，又称《十三篇》、《孙子》、《孙武兵法》、《吴孙子兵法》，是我国现存早、负盛名的古代兵书，被后世尊为“百代谈兵家之祖”。宋朝时更列为集华夏兵书精萃的《武经七书》之首，对中国军事乃至整个文化均有着深远而广泛的影响。在世界范围内，《孙子兵法》也是现在存世的部军事著作，早在唐代就已东传Et本，明代传人欧洲各国，现有英、法、俄、德、捷等各种文字译本，不仅在军事领域享有极高声誉，还提供给世人政治、经济、外交等多方面的营养和借鉴。 《孙子兵法》的作者孙武，字长卿，是春秋末期时齐国人，原为陈国公子完之后。据《史记·孙子吴起列传》记载，孙子曾助吴王阖闾大败强楚，攻人楚的都城郢，又败齐于艾陵，挫晋于黄池之会，使吴国“显名诸侯”。据说，《孙子兵法》便是孙武在其晋见吴王阖间时所献

春秋繁露是西汉董仲舒（约公元前一七九前一○四）的主要著作，一般认为系后人辑录成帙。至有清一代，才出现两个较完善的校注读本。宣统年间，苏州苏与（？一九一四）字厚菴，兼取廬校凌注，广采前人研究成果，[随时答录]，成春秋繁露义证，是目前为止校订春秋繁露较完善的本子。 此次整理，以一九一○年长沙王先谦原刻本为底本，通校了凌本。遇有异文，又参校了廬本和四部丛刊本。

1982年开始编印出版的《中华大藏经》，是国家古籍整理重点项目，由任继愈先生主持，组织一百多位专家学者，历时十余年得以完成。为方便《中华大藏经》的阅读和研究利用，任先生又组织专家编辑而成《中华大藏经总目》。

《渊海子平》即最早系统介绍子平术的书。其术主要有三个特点：一是以日为立，配合四柱，增加了命理变化和依据；二是开宗明义，用神至上，其中“用之为官不可伤，用之为财不可夺”等论至精至深；三是设定格局，判明六亲，使论断各有主属。这样整个推命过程就形成了一个完善自洽的理论体系。术数包含的内容十分庞杂，长期以来对其误解甚多；为使读者对术数有一个总体的正确了解与认识，本丛书特请有关专家写了两篇序，篇主要阐明术数在我国传统文化中的地位，第二篇主要回答术数是什么。

中國古代兵書浩如烟海，據《中國兵書知見錄》的統計，見于著錄的有三千多部，存世的有兩千多部，是中國文化遺產中的燦爛瑰寶。这其中尤以中國古代部軍事教科書《宋本武經七書》為。 《宋本武經七書》是我國古代官方校刊、頒行的一部兵書選本，由《孫子》、《吴子》、《司馬法》、《唐太宗李衛公問對》、《尉繚子》、《黄石公三略》、《六韜》七部書組成，编纂于北宋年间。宋仁宗時設立武學，命曾公亮采集古代兵法及當代計謀方略，编成《武經總要》一書，供武職官員閱讀。到神宗時，武學作為一種固定的制度确立下來。為適應當時軍事鬥争、教學、考選武舉的需要，元豐三年（一0八0），神宗命令國子監司業朱服、武學博士何去非等挑選、彙編兵書。校定後的七部兵書共二十五卷，于元豐年间（一0七八－0八五）雕版刊行，統稱《武經七書