《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀传统文化的重要组成部分。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者是春秋时期伟大军事家孙武。书大致成于春秋末年，共分13篇，总计5900余字，是世界现存的*古老的军事理论著作。 该书自问世以来，对中国古代军事思想的发展产生了巨大的影响，被人们尊奉为 兵经 、 百代谈兵之祖 。《孙子兵法》中关于作战方针、作战形式、作战指导原则等的论述，都是以 知彼知己，百战不殆 这一思想为基础的。历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。三国时著名的政治家、军事家曹操*个为《孙子兵法》作了系统的注解，为后人研究、运用《孙子兵法》打开了方便之门。 《孙子兵法》不仅是中国的谋略宝库，在世界上也享有盛名。8世纪时，该书传入日本，18
内容介绍 《孙子兵法》又称《孙武兵法》《吴孙子兵法》《孙子兵书》《孙武兵书》等。《孙子兵法》是中国最古老、最杰出的一部兵书，是世界上第一部军事著作，历来备受推崇，研习者辈出。被誉为 兵学盛典 和 古代第一兵书 。它在我国古代军事学术和战争实践中，都起过极其重要的指导作用。 《孙子兵法》是中国汉族古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，中国优秀文化传统的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代汉族军事思想精华的集中体现。作者为春秋吴国将军孙武，祖籍齐国乐安。 孙子兵法 被称为镇国之宝，在中国被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重
内容简介 鬼谷子 是先秦诸子之一，《鬼谷子》一书是其后学者根据其言论整理而成的，内容十分丰富，涉及政治、军事、外交等领域，主要讲的是攻守谋略的理论。纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。《鬼谷子》一书，历来被人们称为 智慧之禁果，旷世之奇书 ，它在中国传统文化中独具特色，是乱世之慧说，乱世之哲学。它的哲学是实用主义的，讲求名利与进取，是一种讲求行动的实践哲学，其方法论是顺应时势，知权善变。因为千百年来中国一直以儒家思想为正统，所以鬼谷子的学说没有得到后人应有的重视，因此，历代学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，讥诋者极多。 其实，《鬼谷子》一书并非等闲之书，它一直为中国古代军事家、政治家和外交家所研究，现又成为当代商家的之书。它所揭示
这是一套由广陵书社于2010年6月出版的《宋刻本十一家注孙子兵法》，宣纸线装影印（有函套），本书采用上海图书馆藏南宋刻本为底本影印，并根据北京图书馆藏本补缀文字20余处。 “十一家”指曹操、孟氏、李筌、贾林、杜佑、杜牧、陈皞、王皙、梅尧臣、何氏和张预。此宋刻本《十一家注孙子》是《孙子兵法》除《武经七书》本之外的另一重要传本系统――“十家注至十一家注”系统的母本。 书中避讳至“慎”字。刻工章珎见于宋淳熙三年（1176）张杅桐川郡斋刻淳熙八年（1181）耿秉重修本《史记》，疑为宋孝宗时浙刻本。该本为南宋中叶浙刻精品。曾经徐乾学、季振宜及清内府递藏。 《孙子兵法》成书于公元前五世纪春秋末期，是我国也是世界上古老的军事理论著作。作者孙武是春秋末期齐国人(现山东东营广饶县城西北有孙武祠)，与孔子差不多同时代
《鬼谷子》是一部研究社会政治斗争谋略权术的书，弱者的谋略宝典，侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，因此可以说，《鬼谷子》的智慧也就是一部“治人兵法”。《六韬》是一本著名的兵法书，《太公六韬》、《太公兵法》、《素书》，分别以文、武、龙、虎、豹、犬为标题，各为一卷，共六十一篇。本书添加版画图和注释、译文，选取权威版本精心校对，延请专家精心翻译，双色宣纸印刷，是读者不可多得的珍藏版本。
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是享誉古今、蜚声中外的兵法奇书，也是中国优秀文化传统的重要组成部分。《孙子兵法》大约成书于2500年前的春秋末年，是世界上早的兵书之一。后世人对其推崇备至，誉之为“前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不遗孙子”。《孙子兵法》谈兵论战，集“韬略”、“诡道”之大成，系统阐述了战争艺术、军事哲学、战略战术、军队建设、作战原则、后勤保障等问题，并提出“知彼知己，百战不殆”、“避实击虚”、“出其不意，攻其不备”等战略思想。
“鬼谷子”是先秦诸子之一，《鬼谷子》一书是其后学者根据其言论整理而成的，内容十分丰富，涉及政治、军事、外交等领域，主要讲的是攻守谋略的理论。纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。《鬼谷子》一书，历来被人们称为“智慧之禁果，旷世之奇书”，它在中国传统文化中独具特色，是乱世之慧说，乱世之哲学。它的哲学是实用主义的，讲求名利与进取，是一种讲求行动的实践哲学，其方法论是顺应时势，知权善变。因为千百年来中国一直以儒家思想为正统，所以鬼谷子的学说没有得到后人应有的重视，因此，历代学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，讥诋者极多。 其实，《鬼谷子》一书并非等闲之书，它一直为中国古代军事家、政治家和外交家所研究，现又成为当代商家的之书。它所揭示的
《孙子兵法》，是我国古代有名的军事理论家和有组织才能的军事活动家孙武所著。孙武生卒年月，历史无记载，大致与孔子同时，即公元前500年前后。据《史记?伍子胥列传》记载：公元前512条经吴国大将伍子胥推荐，以兵法十三篇晋见吴王阖闾，吴王知孙武善用兵，乃命他为将。 这部兵法，是中国现存早的一部完整的兵法，成书时间距今约2400多年至2500年之间。根据我国七十年代银雀山西汉古墓出土文物《孙子兵法》竹简查证，同现存的《孙子兵法》原文略有出入。西汉初年距春秋约350年左右，出土文物可以证明两点：一是证实司马迁《史记》记载的《孙子兵法》成书时间是准确的，撰写兵法的人，是孙武，不是后入托名撰写的。二是竹简《孙子兵法》与现今印行的《孙子兵法》略有出入，说明这本古典军事名著，是经历代有名将帅学习和著释兵法过程中补充
《孙子兵法》，孙武撰。孙武，字长卿，春秋末年齐国人。因避齐国内乱，移居吴国，向吴王阖庐进呈《兵法》十三篇，被任命为大将，辅佐阖庐以国绐军，多有建树。 《孙子兵法》，又称《孙子》、《孙武兵法》、《孙武子兵法》，是中国古代伟大的军事著作，也是现存早的兵书。它自问世以来，一直受到历代军事家的极力推崇，被誉为“兵经”。曹操曾为此书作注，李世民则说：“观诸兵书，无出孙武。在宋代，它被列《武经七书》之首。历代为此书作注者达两百多家，传世者尚有七十余家。 《孙子兵法》虽然只有短短的五千九百余字，但词约意丰，博大精深，其在战争观、战略谋划、战争指导等方面展现出来的精到见解，如“知己知彼”、“避实而击虚”、“上兵伐谋”之类，不仅影响了一代代军事家，而且渗透到现代生活的人际、人事、商业诸多方
崇贤馆藏书以安徽泾县宣纸为材料，徽墨印刷，保证千年不褪色、不腐蚀、久折不断；全部宋式手工装帧，以锦丝为绳，庄重典雅，坚韧耐久，便于翻阅；花绫封面，耿绢包角，广胶粘页，雅致精美，平滑牢固，是值得珍藏的宣纸精品，藏书涵盖经、史、子、集四库精华及历代碑刻书画真迹，既囊括经天纬地之道，又揽集修身齐家之学，全部繁体竖排，极具古书风韵，堪称“中华传世珍本藏书”，具有增值保值特性，如今已成为各地藏家的新宠。目前已形成“家无线装，绝非藏家；书无崇贤，妄称尊者”的流行趋势。
中国传统的处世之道是在中国传统社会和传统文化中形成的，几千年来，潜移默化于中国人的民族精神中，影响着中国人的行为方式和处世之道。人们用什么样的观点、原则、方法和态度待人处事、关乎人能否取得人生的成功、事业的兴旺、家庭的和美以及个人的喜悦等。处世得体、方法得当，能变敌为友，化险为夷，在人生的博弈中掌握主动权，反之则在人生的道路上步步被动。 处世之道及其行为方式是人类社会日常生活中的重要内容，也是民族思维方式与文化个性的重要表征。中国人的处世观念及其行为具有浓厚的尚德特征，具体表现是处世做人、贵在有德、与人交往、以德待人，“和为贵”是中国人的待人处世的基本原则，“和”既是人际交往的价值尺度，也是人际交往的目标。以诚待人是为了“和”，各守本分互不干涉也是为了“和”，求同存异、
《圣贤经：三十六计》皆妙绝千古之作。或可疏沦五藏，澡雪精神；或可思接千载，洞幽烛微；或可运筹帷幄，决胜千里。愿天下人常诵《圣贤经：三十六计》！
这本书为《 孙子 十三篇综合研究》精装升级版，是李零先生三十多年研究《孙子》的集大成之作。全书收录作者两本代表性作品《吴孙子发微》和《 孙子 古本研究》，分四大部分：部分为《孙子》校释，第二部分为古本辑存，第三部分为曹操注和杜佑注两种古注集校，第四部分为八篇相关论文，内容涉及《孙子》的时代作者、流传著录、校勘注释、版本优劣、术语考证和思想探讨等方方面面。
《十一家注孙子》全书共十三篇，是我国早的兵法典籍，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间著名的兵学典范之书。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是世界三大兵书之一。
《孫子兵法》，三卷，春秋孫武撰。是書有十三篇傳世，共七千二百餘字。作者提出的如『知彼知己，百戰不殆』、『攻其無備，出其不意』等著名戰略戰術觀點，成為二千多年的軍事指導思想。該書總結了先秦軍事著作，被稱為『兵學聖典」和『世界古代兵書」，也是我國現存早的兵學著作。我社以《宋本十一家孫子注》為底本，并吸收現代的研究成果加以標點整理。文中注釋為曹操所注。
《菜根谭》书名的由来，一说取自宋代儒者汪信民语：“得常咬菜根，即做百事藏”；一说典出：“性定菜根香”，所谓“夫菜根，弃物也，而其香非定者莫知”（三山通理达天语）；一说则称“谭以菜根名，固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得，其颠顿风波，备尝险阻可想矣”（于孔谦语）。凡此种种，宗旨只有一个，以“咬菜根”比喻甘于本性，安贫乐道。洪自诚取“菜根谭“为名，寓意在淡淡乏味的菜根中有着无限真味的存在，表示能经受艰难困苦，才能成就伟大的事业。他希望世人放弃互相倾轧之心，在清苦历练之中修身养性，敦品厉行。 《菜根谭》原作采用语录体形式，分上、下两卷，有修省、应酬、评议、闲适、概论五项，共计三百六十条。每条均由排比或对仗的短句组成，言简意赅，深入浅出，既便于理解，又易诵读。书中的处世警句来源丰
