《曾国藩家书》内容广泛,是曾国藩一生主要的治家、治学、育儿、孝道等方面的生动反映。此次新版收录文章如下:其一,曾国藩写给其祖父母、父母、叔婶的全部家书,计76封,体现了曾国藩的孝道思想;其二,教育子女修身、学习、处世等方面的书信,即 家训 ,计188封。曾国藩所写家书有1500余封,百余万字,我们从中精选了264封。本书是曾国藩所写家书中的精华。
本书共分十二卷,收录了《古文观止》中周至明代的古文百余篇,除了原文外,还附有白话译文详尽的注释及文章的内容概要。 本书内容丰富,形式新颖,融知识性及可读性为一体,读者通过阅读本书,可增长知识,开阔眼界,提高对古汉语的阅读理解能力。 《古文观止》自周、秦文迄明文为止。本书专辑有清一代之文,以与《古文观止》相衔接,名曰《清文观止》。凡已读《古文观止》者得此一编,斯成完壁。 本书所选清文,根据下列标准:(1)适应时代需要。(2)所选除名家传诵之作外,其意义深长,有功世道之文,亦在被选之列。(3)所选各种文体,求其完备,使读者举一反三。 《古文观止》的编选目的是 正蒙养而裨后学 即给青少年提供一个学习文言散文的入门读物。蘅塘退士孙洙在《唐诗三百首》的序言中说: 熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟。
长物 ,原指多余之物,它们虽非生活必需品,却是中国古代文人构筑精神世界不可或缺之物,寄托了古代文人的审美情趣和品格意志。这部中国古代名士精致生活的百科全书,共十二卷,集合实用与审美双重功能,其中讲述居家陈设的有室庐、几榻、器物、位置四卷,与造景布局相关密切的有花木、水石、禽鱼三卷,与文人雅趣直接关联的有书画、香茗两卷,集中谈论日常生活的有衣饰、舟车、蔬果三卷。 明末名士文震亨,出生书香门第、官宦世家,崇尚清雅,遵法自然,借品鉴长物而标举人格,完美呈现簪缨世族的清雅生活格调、明代江南书香世家的高洁风致。 《四库全书》收录《长物志》,评其 惟震亨世以书画擅名,耳濡目染,与众本殊,故所言收藏赏鉴诸法,亦具有条理 。为后世营造生态家居、鉴藏文物雅玩提供了理论框架以及可供模仿的范本
本书是中国古典诗词校注评丛书中的一种,收录了谢朓诗149首,文29篇,并按体裁将其分门别类,每一类下又大致以创作时间之先后排列。本书包括前言、原文、题解、注释、汇评、附录等,较为全面地反映了谢朓留存文学作品的面貌。
《围炉夜话》是一部文艺的格言集,更是一部人生的格言集,被称为中国人修身养性之书。书中经典简练的语言在立身处世、德行修养、待人接物、思想境界等方面,都有其独到的见解、深刻的内涵,其中所涉及的修身、齐家、治国、平天下的道理与我们的日常生活息息相关,使先哲智慧带上浓厚的生活气息与人情味,让读者在轻松愉快中领略其蕴含的深刻道理。 本书从立德、立身、立业三方面下笔,对《围炉夜话》原著中的200多条富含人生哲理和行为标准的言辞进行精编精译。虽然都是三言两语,结构层次也没有那么清晰明了,但可谓 立片言而居要 ,内涵极为深刻,贯穿首尾的思想具有广泛的教育意义。另外,该书还把鞭挞、指导、讽刺、劝勉等多种情感熔于一炉,用精妙的语言道出了深刻的哲理,让人读来回味无穷,获益匪浅。
《国故论衡》是章太炎先生的重要著作,自二十世纪初问世以来,备受注目。《国故论衡》出版的早版本为日本秀光社1910版,我馆早年亦出版过此书。目前出版的此书多依是书。《太炎先生著述目录初编》对此已有记述:“谨按:《国故论衡》有先校本,庚戌年五月日本国学讲习会刊行。先校本修正二十四则,先师自书眉云:‘此初校本语亦有校定本所未载者,他日当集合刊之。’”可见,《国故论衡》的出版,并未完全将太炎先生的修改稿。复旦大学的周振鹤藏有此书,系太炎先生在《国故论衡》初稿本的批改本。太炎先生对所注一概蝇头细书,有时朱墨交错,密密麻麻,足见其对著书立说之重视。修订之处正文注文皆有,补充之正文中复有加注处,以是细书中复有更细书。
南宋末年周密的《绝妙好词》是一部在词学史上有着重要意义的词选,其编选内容和形式有三点值得注意::*《绝妙好词》 纯乎南宋之总集 , 选词范围限于南宋,始自张孝祥,终于仇远,是一部断代词选,就周密的选编意图来说,是为了整理和保存一代故国文献,但对于后世来说则是了解南宋词的范本。第二《绝妙好词》 又是一部体现了流派意识的词选。民国初年的词学家陈匪石说: 周氏在宋末,与梦窗、碧山、玉田诸人皆以凄婉绵丽为主,成一大派别,此书即宗风所在,不合者不录。 《绝妙好词》汇集了风格相近、旨趣相类的词作,因而使此选具有流派之选的性质。第三《绝妙好词》 还是一部具有鲜明的审美主旨的词选,其审美主旨即倡格调雅正,尚协律合谱。 《绝妙好词》在清代曾产生巨大的影响,浙西词派将它作为典范,朱彝尊、厉鹗对《绝妙好词 》
★《古文观止》所选之文上起先秦,下至明末,共二百二十二篇,分为十二卷。大体反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。其中包括《左传》34篇、《国语》11篇,《公羊传》3篇、《礼记》6篇,《战国策》14篇,韩愈文17篇;柳宗元文8篇,欧阳修文11篇,苏轼文11篇,苏辙文3篇,王安石文3篇 共222篇。入选之文皆为语言精练、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性,以古文为正宗,也不排斥骈文,以时代为经,以作家为纬,蒙童读来不高,学人读来不低,文章在编排上,以时代为序,眉目清楚,文章篇幅短小精悍,脍炙人口,易于记诵,至今仍是人们学习文言文的优秀读物。 ★时过境迁,我们直接阅读《古文观止》尚有难度,阅读白话《古文观止》又无法体味其原汁原味的精妙。为此我们在原文基础上,对一些难以理解的
《全宋筆記第七編二》包括:《洞天清録》《善誘文》《希通録》《宜齋野乘》《蒙韃備録》《辛巳泣蘄録》《蘆浦筆記》《黑韃事略》《朝野遺記》。 《洞天清録》一卷,南宋趙希鵠撰。是書記載古器書畫,凡一百六十則,涉及古琴、古硯、古鐘鼎彝器、怪石、硯屏、筆格、水滴、翰墨真跡、古今石刻、古今紙花印色、古畫等,洞悉源流,辨析精審,趣味盎然,歷來爲鑒賞家所重。 《善誘文》一卷,陳録撰。是書輯録前人語言、文字,間以撰者議論,大多爲座右銘、格言之類,其中不無因果報應思想,但對人們行爲的規範,仍有參考價值。 《希通録》一卷,蕭參撰。《希通録》,書名得自晉范寧之語,言讀書得理不易,所以希望通達。原書已不見,僅《説郛》中存有數條,其中如釋 籟 字,如辨秦始皇焚書坑儒事等等,都有一定的參考價值。 《宜齋野乘》
1934年英国入侵云南边境造成 班洪事件 ,周光倬为 外交部特派云南边地调查专员 ,经昆明、楚雄、腾冲入境,将调查经历与沿途山川风貌、人文风情等作《赴滇缅边界调查日记》与《滇缅南端未定界调查报告书》。
《全宋筆記第七編五》包括:《藏一話腴》《吹劍録》《吹劍續録》《吹劍三録》《吹劍四録》《清夜録》《螢雪叢説》《負暄野録》。 《藏一話腴》四卷,陳郁撰。《藏一話腴》是一部雜録筆記,内容駁雜,既有朝野遺聞逸事、史事雜論,又有文學評論,對於宋代史學、文學的研究頗有裨益。由於陳郁是當時著名的詩人,對於時人詩文的評價頗有見地,爲宋代文學批評研究提供了重要的文獻史料。 《吹劍録》,共四録,俞文豹撰。《吹劍録》涉及文、史、經學、文字等領域。其見解多新穎,經常佚出當時傳統的認識,所以被四庫館臣譏爲 持論偏駁,多不中理 。 《清夜録》一卷,俞文豹撰。《清夜録》敘及淳祐十二年(一二五二),蓋成書於《吹劍録外集》後,是作者晚年著述。主要雜録遺聞逸事,對於宋代人物傳記研究應該有所裨益。 《螢雪叢説》二卷
《小窗幽记》,成书于天启年间,为陆绍珩所作,与《菜根谭》《围炉夜话》并称处世三大奇书。此书原名《醉古堂剑扫》,清代书商将其附于明人陈继儒名下,更名《小窗幽记》另行刊印出版,流传颇广。是以后来者,有不少人不知其原作者。本书是陆绍珩流落北京时,感于世态俗情,从五十余部经史子集中,撷取精妙辞句,分成十二卷,集结成书,用以自省自娱。属于格言警句类小品文,内容主要阐明涵养心性及处世的可行之法,为后来者提供了宝贵的人生经验,反映了古代文人高洁的品格修养。
本书精选唐人小说24篇,并对所选篇目予以详细注释和深入评析。注释详尽,有助于读者对作品内涵的理解。评析涵盖小说作者的生平与著述、作品的内容与艺术、后世的流传与影响、文献的版本与来源等诸多方面,其对小说艺术创造的抉发尤见特色。本书虽名曰《唐人小说选》,实系唐人小说选、注、评之合本。
清代康熙年间编订的《全唐诗》,收录诗四万八千九百多首,常人难以全读;此后沈德潜以《全唐诗》为蓝本,编选《唐诗别裁》,收录诗一千九百二十八首,普通人也难以全读。于是,清代乾隆年间蘅塘退士以《唐诗别裁》为蓝本,编选《唐诗三百首》收录诗三百一十首,成为流传*广、影响大的唐诗普及读本。《宋词三百首》由晚清四大词家之一上疆村民朱祖谋收录,初版于1924年,后经多次重编,选源既广且深,具有重要的理论与文献价值。《元曲三百首》,民国时选编。
东汉王逸《楚辞章句》,是现存《楚辞》文献的最早注本。此书至今未有点校本。宜确定以高第、黄省曾明正德13年刻本为底本,以朱多煃明隆庆5年刻本、俞初万历13年刻本、冯绍祖万历14年刻本、朱燮元朱一龙万历29年刻本、日本庄允益校刻本等为参校本,且酌情参校清代名家的手批资料,吸收其校勘成果。
杨万里是南宋杰出的理学家、文学家,其诗独具个性,号为“诚斋体”,历来受人重视。也正因其诗名太盛,以致掩盖了他的文名。事实上,其散文亦颇值得关注,数量众多,各体兼备,集中地体现了唐宋古文的 传统。其中一些序跋、尺牍、书札等散文小品,展示了宋人高雅精致的生活情趣,文辞雅洁,精巧灵动。 南宋词人姜夔曾这样说杨万里:“翰墨场中老斫轮,真能一笔扫千军。年年花月无闲日,处处山川怕见君。”优美的山水是杨万里小品文的重要内容。他宦游天涯,到处寻芳览胜,游山玩水。日常处理公事之余,“吏散庭空,即携一便面,步后园,登古城,采撷杞菊,攀翻花竹”,何等惬意。 闲暇时光,他似乎把日子也过成了诗。通过小品文,作者描绘了一幅幅精致的富含诗意的古代文人日常生活图景。《水月亭记》中少年书生清纯洒脱,“每清
苏轼的文中有 真实的人间情。他敬重自己的师长,《贺欧阳少师致仕启》的字里行间是为天下叹息身为老成大臣的欧阳修的离开, 深的意思则在为欧阳修明哲保身而喜,虽为骈体,读来却觉得有古文之风,潇洒自然。《记与欧公语》中,却又不失谐趣。《答秦太虚书》写家常琐事,平直动人,他宽慰他的学生秦观,虽“廪入既 ,人口不少”,但终究“胸中都无一事”。他爱他的朋友们,赤壁下、石钟山中、黄山上、安国寺内,都有他们一起谈文、写字、作画、唱词、喝酒的经历。 苏轼一生中 为重要的情感依靠来自家人,他们往往因日常的琐碎生活入文。他会自得于妻子王闰之不仅能诊断出牛的病症,还能够对症下药;自嘲于收获大麦后吃大麦时的“小儿女相调,云是嚼虱子”;欣然于和儿子苏过游白水佛迹院,爬山看瀑布、观火烧云、看山月。而弟弟
《全宋筆記第七編二》包括:《雲谷雜記》《叢林盛事》《諸蕃志》《燕翼詒謀錄》。 《雲谷雜記》四卷,張淏撰。本書於諸名家著述流傳,能析其疑而糾其謬。如論蕙之非零陵香,而駁邵博《見聞録》之舛。論王羲之换鵝,實有《黄庭》、《道德》二經,而斥蔡絛《西清詩話》之非。引董德元言,證蘇軾詩虎頭城爲虔州等,確有據依,實足爲學者殫見洽聞之助。 《叢林盛事》二卷,釋道融撰。《叢林盛事》付梓於宋寧宗慶元五年(一一九九),收於《卍續藏》四八册。全書共輯録禪林逸事一百四十一則,主要是北宋初年到南宋中葉禪宗各脈禪師與士大夫的嘉言善行,其中許多禪宗故事都僅見於是書。 《諸蕃志》二卷,南宋趙汝适撰。《諸蕃志》全書分上、下兩卷。上卷《志國》,記海外諸國路程、地理、風土、民俗;下卷《志物》,述海外諸國物産資源,
张草纫选注的这本《黄仲则选集》收录黄仲则诗434首,前言详细介绍了黄仲则的生平和创作。正文所收诗歌作品按照黄仲则生平活动的轨迹,分为前后不同时段以时序编排,各时段作品之前附黄氏简谱。整理者对所选各诗加以简明准确的注释,重要的作品后还辑有评论资料。