《世说新语》是南朝刘义庆编撰的 志人小说 ,主要记述汉末、三国、两晋士族阶层的言谈风尚和遗闻轶事。它真实反映了这一时代人们的风俗习惯和社会风貌,所涉及的人物上至帝王将相,下至士庶僧徒,因而成为研究这一时期历史的重要史料。 本书本着故事性、趣味性和哲理性的原则,节选了《世说新语》中的部分精彩内容,以以原文、注释、译文的形式,全面而生动地还原了汉末魏晋时代的风貌。
《牡丹亭选译(修订版)》是明代有名戏曲家汤显祖的很好代表剧作。《牡丹亭选译(修订版)》选译的十出均是为脍炙人口的重要折子,主要参考了徐朔方、杨笑梅校注本(1979年修订本)。
《太平广记》是宋代人编的一部大书。因为它编成于太平兴国三年(公元978),所以定名为《太平广记》。全书五百卷,目录十卷,专收野史传记和以小说家为主的杂著。引书大约四百多种,一般在每篇之末都注明了来源,但偶尔有些错误,造成同书异名或异书同名,因而不能根据它作出精确的统计了。现在书前有一个引用书目,共三百四十三种,可是与书中实际引出数目并不符合,大概是宋代之后的人补加的。《太平广记》是分类编的,按主题分九十二大类,下面又分一百五十多小类,例如畜兽部下又分牛、马、骆驼、驴、犬、羊、豕等细目,查起来比较方便。从内容上看,收得多的是小说,实际上可以说是一部宋代之前的小说的总集。其中有不少书现在已经失传了,只能在本书里看到它的遗文。许多唐代和唐代以前的小说,就靠《太平广记》而保存了
《宋代笔记小说选译(修订版)》内容简介:所谓笔记,顾名思义就是信手记录撰写的东西。它没有总的撰写纲要或计划,不分篇,不分章节,每条笔记前有的加个小标题,有的连小标题也没有,写得多了,编成一卷或几卷,加个书名,就成为了一部笔记。也有的笔记看上去分了类,其实只是写完后才重新分类编排,并不要像现在人们写书编讲义那样按类按章节依次写下去。如果真是这样依次写下去的,那倒不好算笔记了。
《世说新语》是一部记录汉末至南朝宋初的社会政治、军事、思想、文化、社会风尚、文人精神风貌与才情,对中国文学。审美习尚、思想文化尤其是对士人精神产生过极为深远影响的一部古典名著。 该书共三十六门,一千一百三十则,由南朝宋临川王刘义庆及其门下文人学士集体纂辑而成。刘义庆(403-444年),南朝宋彭城(今江苏徐州)人,为宋武帝刘裕之侄,袭封临川王,官至尚书左仆射、中书令。他少慕儒学,晚年好佛,《宋书》谓其“为性简素,寡嗜欲,爱好文义……招集文学之士,远近必至”。在刘宋宗室子弟素乏文才的当时,刘义庆之才赡不仅曾使他倍受宋武帝刘裕之宠,而且延揽诸多文学才士著述颇丰。《宋书》、《南史》、《隋书》等认为除《世说新语》十卷外,《徐州先贤传》十卷、《典叙》两种、《集林》三百卷(惜皆已不传)及怪异
唐五代笔记小说重视记实,虽然不能完全当做史料,但仍然比较全面地反映了当时的社会现状,具有很高的认识价值,也是官修史书所不能替代的。唐五代笔记小说的内容很多都被官修史书所采用,后世的小说、戏曲也常常取材其中。本书选译的笔记,皆为唐五代的笔记小说的精华。
中华民族有数千年的文明历史,产生了辉煌灿烂的古代文化。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力,而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想,建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富,已成为世界文化宝藏的重要部分。不仅是中国的骄傲,也是全人类的骄傲。 然而,我国浩如烟海的古代文化典籍,由于时代的变异,语言的古奥,现代社会的多数人已难识其庐真面目。为了继承我国优秀文化遗产,我们在全国学术界著名专家的支持下,出版了这套中国.历代名著全译丛书。
《水浒传》是我国部以农民起义为题材的长篇章回小说,是我国文学史上一座巍然屹立的丰碑,也是世界文学宝库中一颗光彩夺目的明珠。数百年来,它一直深受我国人民的喜爱,并被译为多种文字,成为我国流传为广泛的古代长篇小说之一。 《水浒传》具体而生动地描写了以宋江为首的农民起义发生、发展直至失财的整个过程,揭露了封建社会的黑暗、腐朽和统治阶级的种种罪恶,热情歌颂了起义英雄的反抗精神和正义行动,塑造了一大批梁山好汉的光辉形象,形象地揭示了封建社会“官逼民反”的客观真理和农民起义失败的内在原因。
《世说新语》本名《世说新书》,简称《世说》。南朝宋临川王刘义庆撰。主要记载晋代士大夫的言谈、轶事。内容包括政治、军事、思想、文化、社会风尚、文人精神风貌与才情等,特别是当时土族的思想、生活和清谈放诞的风气,在书中得到较多的反映。因此,《世说新语》成为中国志人小说中的名著,千百年来一直为文人雅士所喜爱,成为案头之书。 《世说新语》原为八卷,刘注后分为十卷,现存是宋晏殊删订旧本后成的三卷。共36门,1130则,全书以人物为中心,分类叙事,前21门属褒赏一类,后15门属贬斥类,全书有明显的崇儒色彩,但也有大量称羡清谈名士、阐扬老庄率学的内容。其语言精炼,辞意隽永,尤其描写的土族阶层清谈、品德、交流、为政、栖逸等种种活动以及他们简傲、放旷、任诞等种种性格和人生追求,是魏晋名士与魏晋风度的传神写
书叙魏忠贤原名进忠,自幼灵巧乘觉,十三四岁的有相人言其中年必荣贵。万历十五六年间,因家乡灾荒,被债所逼,自己割去阳物,休妻进京,入司礼监为太监。二十余年间,随天启帝由少小至登基,遂成新主近臣,蟒袍玉带矣。此后,魏仰仗权势,掌东厂大印,结党营私,陷害忠良,终日引对上狗马声色。虽一度遭弹劾,仍受帝因宠日深。后又谋夺兵权,建魏公生词,此风浸至各省,沿及九边。崇祯登基,魏遭百官弹劾,押发凤阳,遂畏罪自缢而死。树倒猢狲散,魏阉灭后,被其陷狱之忠臣得救,平后昭雪。被迫退居林下的反魏重臣亦得回职复官矣。……
《智囊》一书,可以说是中华民族智慧的结晶,是一部公认的处世奇书。全书共十部二十八类,既有政治、军事、外交方面的大谋略,也有士卒、仆奴、僧道、农夫、画工等小人物日常生活中的小机智,这些故事汇成了古代中华民族智慧的海洋。书中涉及的典籍几乎涵盖了明代以往的很多史籍、文集以及稗史、笔记、传说和演义,书中的一千多则故事,多数信而有征,查而有据,真实生动,令人回味无穷,智窦大开。
《西游记》所以能成为世界的一部绝大神话小说,正因为《西游记》里种种神话都带着一点诙谐的意味,能使人开口一笑,这一笑就把那神话「人化」过了。我们可以说,《西游记》的神话是有「人的意味」的神话。 《西游记》被这三四百年来的无数道士、和尚、秀才弄坏了。道士说,这部书是金丹妙诀;和尚说,这部书是禅门心法;秀才说,这部书是一部正心诚意的理解学书。这些解说都是《西游记》的大仇敌。
鲁迅先生在《中国小说史略》准确概括六朝小说,其内容为“搜奇记逸”,在表现上则处于“粗陈梗概”的阶段。所谓“搜奇记逸”,就是搜集奇闻、记载逸事。《搜神记》属于前者,《世说新语》则是后者的代表。没有六朝小说,也不可能有唐传奇。《搜神记》和《世说新语》是比较明显体现了六朝小说成就的作品,其在我国小说史上重要性自是不言而喻。此次点校《世说新语》,以光绪年间思贤书局王先谦之校订本为底本,参阅余嘉锡、杨勇诸等人的校笺本,酌取所长而成。《搜神记》则以明末《津逮秘书》为底本,以《学津讨原》本参校,亦酌取汪绍楹先生校注本之长。为便于翻检,两书均新编“主题索引”以代目录。该书纳入岳麓书社《古典名著普及文库》系列。