《晦庵书话》继承了中国传统藏书家题跋一类的文体，中国古书加写的题跋一般不长，大都是含有专业知识的随笔或杂记。书话的散文因素需要包括一点事实，一点掌故，一点观点，一点抒情的气息，它给人以知识，也给人以艺术的享受。
本书是一本日记体笔记，记载清同治四年正月至光绪五年十月，作者游幕广州、肇庆、钦州、合浦、廉州等地的见闻，涉及当地的自然景观、社会风貌和文人逸事等，于了解晚清广东历史具有一定的史料价值。俞氏在粤西时间较长，且历经数地，对粤西观察描绘较为深入。俞氏也多次寓居广州，与粤地文人学者多有交往酬唱，包括陈恭尹、梁佩兰、黎简、冯敏昌、张维屏等。故本书中也记载了不少俞氏的诗文作品和他对其他文人作品的介绍点评。书中对近代广州之史事、中越边境匪患的记述，以及书中收录的美国费城万国博览会介绍、反映德国历史的“骚体诗”，也为读者管窥清末知识分子对外部世界的认知和中外冲突的态度提供一扇窗口。
章太炎编著的《太炎文录续编（上下）（精）》分上下册，全采用影印形式，囊括章太炎一生著述，真实而客观地反映章太炎学术、政治思想的脉络和演变，涵盖经学、哲学、文学、语言学、文字音韵学、医学、逻辑学等。本书是《民国首版学术经典》系列丛书其中的一种。
《晦庵书话》继承了中国传统藏书家题跋一类的文体，中国古书加写的题跋一般不长，大都是含有专业知识的随笔或杂记。书话的散文因素需要包括一点事实，一点掌故，一点观点，一点抒情的气息，它给人以知识，也给人以艺术的享受。
本书采用康德式的必然性还原论证法，从一般学术理性的经验实践论（外在目的论）还原出纯粹学术理性的先验实践论（内在目的论）。作者非常善于从学科的种种外在现象中独辟蹊径地还原出内在理论问题，用一系列先验论证表明从臣民到新民再到公民所必需的先验条件和内在原理。这项洞见迭出的研究不仅突显出中国学术和中国社会靠前稀缺又迫切需要的先验价值和实践理念的真正普遍性，而且对中国社会与中国文化的现代化进程也具有难得的理论启迪作用和很高的实践导向价值。
本书分经、史、子、专书四部分，分别收录经典著作中与中国古代家训相关的条目，如经书类涵括四书五经，史书类多收正史等。所选之书，先介绍该书大体情况，其后方列条目，兼顾文献与历史知识。每条下均有“注文”、“译文”；有的还加“提示”，或介绍背景，或总结升华。本书辑录及分类大体依照四部分类法，在名人家训之外发掘中国古代家风家训；所选条目多出自历代经典，深入浅出，从中既可见中国历史上家训整体的发展情况，又可弘扬优秀传统文化。且其注释详实，译文准确，其后又有“提示”，彰显现实意义。
《词学科目述要(精)/施议对论词四种》从词体的发生发展、文体特点以及词学的自觉、独立、沿革等方面，系统论述词学学科的性质、历史、现状与未来，提出“自觉的词学”、“词学 三座里程碑”、“二十世纪词学传人”等命题，足供学界参考。该书多数章节先前已在《文学评论》《文学遗产》《词学》等核心期刊发表。
尚书核诂这部书，是二十世纪尚书研究重要的成果之一。王国维先生特焉撰序，以之与历史上的孔传、蔡传相比，认为其书“博采诸家，文约义尽，亦时出己见，不愧作者。其于近三百年之说，亦如汉魏诸家之有孔传，宋人之有蔡传。其优于蔡传，亦犹蔡传之优于孔传。”这无疑是非常高的学术评价。杨筠如先生，湖南常德人，一九二五年考入清华国学研究院，为研究院第一届学生，王国维是当时的导师。他听王国维讲授尚书，于是选取核诂为研究题目。在那屈同学中，以经学为题目的只有他和杜钢百（原名百炼），杜氏治经学史，致力经注的惟杨筠如先生一人。
《全清小说》是以近期新标准编纂的清代文言小说总集，为清代文言小说的集大成之作，以清代入关以来的10位在位皇帝的时间为分卷依据，计划分10卷出版。这套《全清小说》，能够为学术界与小说研究界提供有关清代文言小说的完备资料，文学、史料价值极高。对我们重新认识清代小说的文学地位具有重大的意义。本书为第四卷，收录了冬夜笺记、谈助、虞谐志、惕斋见闻录、平圃杂记、胪传纪事、客舍偶闻、现果随录等。
《全清小说》是以近期新标准编纂的清代文言小说总集，为清代文言小说的集大成之作，以清代入关以来的10位在位皇帝的时间为分卷依据，计划分10卷出版。这套《全清小说》，能够为学术界与小说研究界提供有关清代文言小说的完备资料，文学、史料价值极高。对我们重新认识清代小说的文学地位具有重大的意义。 本书为第十二卷，收录了乙酉筆記、江南聞見録、青燐屑、見聞録、洱海叢談、志壑堂雑記、南中雑説、歐江逸志、西神叢話、八纮荒史等。
以通俗文学创作著称于世的冯梦龙，留给后人的不仅有“三言”，还有不少用浅近文言文写成的名篇佳构。 《智囊全集》就是这样一部作品。它和《古今谭概》是姊妹篇，是一部从先秦到明代智慧故事的总集。 《智囊全集》全书分上智、明智、察智、胆智、术智、捷智、语智、兵智、闺智、杂智十部，其下又分见大、知微、雄略、敏悟等28小类。不论是经邦治国，高瞻远瞩，还是出奇制胜，决胜千里，抑或是轻取富贵、全身持家，古人的种种智慧韬略，几乎收揽无遗。读此书如入宝山，金玉琳琅，美不胜收。愿大家在恣情赏览之余，都有所斩获，携得几件宝贝归来。
《中国哲学史大纲(上卷)》是中国哲学家胡适的先秦哲学思想史专著。《中国哲学史大纲(上卷)》原是胡适留学美国哥伦比亚大学时的博士论文中国古代哲学方法之进化史，1917年他根据此编成在北京大学教授中国哲学史的讲义。
《植物名释札记》一书1990年曾由农业出版社出版。自出版之后，长期受到读者关注。 《植物名释札记》本次重版，做了以下几方面工作： （一）依据作者遗稿，增加前版未收的“着蓬”一条札记。 （二）依据札记所涉本草古籍补加了图片。这些图片选自《重修经史证类本草》、朱檮《救荒本草》、王磐《野菜谱》、吴其浚《植物名实图考》等书。 （三）各条札记解释的植物名称常常不止一个。本次重新梳理，提取札记中解释的所有植物名称，以括注形式标于各条札记标题之后。 （四）编制植物中文名索引、植物学名（拉丁名）索引，以便检索。 （五）部分植物中文名、拉丁学名与当下通行者有所不同，因此编制“植物名称对照表”附于书后，读者可以参阅。 《植物名释札记》的重版工作，得到夏纬瑛先生之孙夏经林先生的大力支持。夏经林先生根据夏纬瑛先
《元曲鉴赏辞典》收录元代136位曲作者及无名氏的散曲和戏曲作品700篇。选曲范围广泛，精选了各阶段有代表性的、体现不同风格流派的曲作，包括《全元散曲》等总集没有载入的作品，既充分反映了元曲的整体风貌，也体现了近几年学术研究的新成果。
《先正读书诀》，清代大儒周永年集，采摘唐宋以来有名儒家学者的读书经验，汇编成的读书要诀。据同治丙寅（1866）年春阎敬铭《重刻〈先正读书诀〉序》，此乃“先生未成之书”，“征引时代前后不无参错，且有复出者，余略为厘正，去其冗长者以归之”，于是就有了今天我们所能见到的样子。 《先正读书诀》采集前辈儒家学者著作46部，分为192条，内容广泛，编排随意。其集解之目的，一如孔宪彝在《〈先正读书诀〉序》所指出的那样：士人读书，比由博反约，博矣而未能约者，非约之难，不善用其博也，经史而外，诸子百家，杂说纷纭，苟无识以主之，将必矜奇好异，泛滥而无所底止。
本書以長沙五一廣場東漢簡牘爲研究對象，以原爲册書但現已散亂然且保存較好的木質兩行簡爲切入點，對其中部分册書進行復原研究，旨在揭示五一簡册書的基本面貌，爲相關整理研究工作提供扎實可靠的册書文本和樣例，從而促進五一簡研究向更廣泛和深入的層面發展。 本書主要内容： 一、在對木質簡牘進行重新綴合和釋讀的基礎上，對百餘份册書的首簡、尾簡、標題簡及與册書關係密切的簽牌，進行考察和分析，爲五一簡册書復原從内容和結構上搭建最基本的框架。 二、首次明確地將册書分爲不帶附件和帶附件兩種基本類型，又從帶附件的册書中區分出以呈文爲附件和以簿籍爲附件的兩種亞型，基本涵蓋了五一簡册書的所有類型。以不同類型册書的不同結構爲綱，綜合運用多種方法，選擇性地復原出11份有代表性的册書。 三、在册書復原的過程中，修正、
