《商君书》是战国时期法家学派的代表作之一，是中国家喻户晓的人物商鞅及其后学的著作汇编。该书解决了在当时条件下实行变法的理论基础问题，提出了 壹 法 农战 等变法的几大原则，既有宏观理论阐述，也有具体的法令军规，其中有些内容比如不能让利益一致的人相互监督等，至今仍有借鉴意义。
天地人丛书 选取了宋明及清初诸位大儒简明而有代表性的著作凡8部，一一择取精善底本排印，并冠以名家导读，旨在为广大读者提供一套简明扼要而又徵实可靠的理学入门经典读本。 南宋陆九渊，世称象山先生，他提出 心即理 之说，认为天理、人理、物理只在吾心之中，心是*的实在。《语录》二卷集中反映了他的思想特征。华东师范大学哲学系杨国荣教授为本书撰写了导读。
天地人丛书 选取了宋明及清初诸位大儒简明而有代表性的著作凡8部，一一择取精善底本排印，并冠以名家导读，旨在为广大读者提供一套简明扼要而又徵实可靠的理学入门经典读本。 北宋周敦颐字茂叔，人称濂溪先生。他继承了《易传》和部分道家、道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论： 无极而太极 ， 太极 一动一静，产生阴阳万物；圣人模仿 太极 建立 人极 ； 人极 即 诚 ， 诚 是道德的*境界。周敦颐的学说对以后理学的发展产生极大影响，他的代表著作《通书》不仅蕴涵丰富的义理，而且浑沦简洁，为后人提供了广阔的想象与阐释空间，被后世奉为宋明理学首出之经典。复旦大学哲学系徐洪兴教授为本书撰写了导读。
《玄怪录》记述南朝梁至唐大和年间神奇鬼异之事，内容丰富，有影射官场腐败黑暗的，有反映民间疾苦的，有歌颂义士侠女的，有描写恋爱婚姻的，多可见作者目世之见和人生观念。《续玄怪录》记唐代奇闻异事，以元和事居多，受当时佛道二教影响，多因果报应、轮回转世之事。
《投辖录》，宋王明清撰，朱菊如校点。此书多记奇闻异事，偶亦涉及历史人物及其活动。作者家学渊博，耳濡目染，考其实而笔录之，内容多正史所未见。尤其是南渡以来，简册散佚，尤显其价值。以涵芬楼本为底本，参校《说郛》、《五朝小说大观》、《四库全书》等本。 《玉照新志》，宋王明清撰，汪新森、朱菊如校点。全书五卷，记述北宋后期朝野旧闻，涉及政治军事等方面为多，反映了北宋朝廷腐败，权臣误国，百姓苦于战火、流离失所的情景。以《学津讨原》本为底本，校以明钞本、尚白斋本。
分六化，每化为一卷，即道化、术化、德化、仁化、食化、俭化。每化又分若干章，共一百一十章。主要运用道教哲学思想和儒学伦理观念，以类推比附的手法，从事物的变化中，阐述修道成仙的思想，探寻社会治乱的因由，指出实现太平治世的道路。 《化书》本齐物以言 道化 ，本虚无以言 术化 ，本无为以言 德化 ，本道德以言 仁化 ，本税多民饥以言 食化 ，三宝之一为俭，本之以言 俭化 。每化多先例举自然现象如蛇化为龟，雀化为蛤之类，从中分析哲理，以明超生脱死及修身持世之道。此即所谓 君子体物而知身，体身而知道 之意。《道化》、《术化》两卷，主要论出生死、入神化之道，为本体观、自然观；《德化》、《仁化》、《食化》、《俭化》四卷，主要论修身治世之道，属政治观、伦理观、修养观。 《化书》以 化 为名，以万物变化之道而
《道德经》又称《道德真经》《老子》，分“道经”“德经”上下两篇，共八十一章。它不仅是道家（包括道教）代表作，而且还被尊为诸子之首、万经之王。《道德经》虽然只有五千多字，却蕴含着极为丰富的哲学、政治、军事、教育、人生处世等各方面智慧。《道德经》把人放置于大自然这一无限的时空中去探求人与自然、人与人、身与心之间的关系，通过逆向思维，提出了许多为时人所忽略的重大问题。在本体论方面，老子提出了其思想体系中的优选概念“道”和与之密切相关的“德”。“道”是天地间所有规律、真理的总称，是整体，是客观存在；而“德”是指具体事物的规律、本性，是个别，是主观存在。在方法论方面，《道德经》重视辩证地去观察、处理问题，认识到有与无、高与下、前与后、好与坏、善与恶等事物都是在相互对立中才能出现，并由
曾朴所著的《孽海花》以苏州状元金沟和名妓傅彩云的经历为线索，展现了同治初年至甲午战争这三十年中国社会政治文化生活的历史变迁。 《孽海花》中笔墨*为集中也*成功的是对封建知识分子与官僚士大夫的刻画，写他们的虚伪造作，写他们面对西方文明冲突时的庸腐无能。
陈曦译注的《六韬(精)/中华经典名*全本全注全译丛书》采用姜太公与周文王、周武王的对话体的撰述方式，探讨了政治学与军事学两大部分思想内容，《六韬》兼收并蓄了儒家的仁民爱物、墨家的尚贤节用、道家的清静无为、法家的赏罚严明等，同时又多有发展与创造。其中很大的亮点是反复倡导 天下非一人之天下，乃天下之天下也 的思想。
《人物志》是汉魏时期一部系统品鉴人物才性的著作，全书共三卷十二篇，作者是三国时期魏国人刘劭，南北朝时期刘昞曾为之作注。在到处开展人才学研究的今天，《人物志》这部讲述识鉴人才方法的古代思想著作应该值得重视。
《曾国箴言录》分为《嘉言钞》和《治兵语录》两部分。《嘉言钞》由一代国学大师梁启超先生所辑。鉴于曾国藩传世的作品太多，为了能够让普通的读者只需要花较少的时间和精力，就能够了解到曾国藩的思想，因此辑成了代表曾国藩思想精华《曾文正公嘉言钞》。《治兵语录》由近代著名的军事家蔡锷先生辑录，是一部语录体军事著作，集中反映了曾国藩的军事思想和治兵谋略，在我国军事史上有着重要地位和价值。其中部分内容散见于《嘉言钞》中。
本书以中华书局上海编辑所1961年影印《宋本十一家注孙子》为底本进行注释。由与其他版本以及文物出版社1976年版银雀山汉墓竹简《孙子兵法》有重要出入之处，则在有关的注释中加以注明，供读者参考。 \n\n本书注释办法：每篇篇题之下，均有简明内容内容提要；根据原文意思分段标点；难懂的字、词、句分别加以注释，并尽可能注明根据；每段均有译文，称为 大意 ；每篇之后有 简评 ，对各篇内容有重点进进行简要评述。原文一般采用简化汉字，个别容易产生歧义的字，仍保留繁体。\n对《孙子兵法》中历来有不同理解的某些重要词句，采取几说并存的办法，但 大意 中则主要根据编者的理解作了语释。\n为了有助于读者理解《孙子兵法》的军事理想，在注释中选用了若干有关的中国古代战例。
佚名等编著的《百宝总珍集（外四种）》共收录宋、元两代印玺、古玩器物等杂谱5种，其中宋代2种，元代3种。所述内容涉及玉类、珠类、毛皮类等百宝，以及锦缎、印章等其他穿着、赏玩之物。主要说器物的质地特征和时代特征及辩别真赝的方法，其对象为所有传世品及任何来历不明确的器物，是前人在长期的真赝对比中总结出来的知识。编撰方式系由主编约请各方专家选择精善且常见的版本，并参照其他存世版本，进行酌校整理，点校句读。对此书的整理出版，亦有填补空白、保存史料的重要意义。
刘鹗的《老残游记》以摇串铃的江湖郎中老残两个月的短暂游历为主线，串联起晚清社会的一幅幅社会众生相。通过对玉贤、刚弼两个所谓 清官 滥用刑罚、草管人命的罪恶行径的描写，得出 清官比贪官更可恶 的惨痛结论；又通过老残这个精通医术又有强烈政治意识的人物形象，寄寓了自己挽救时弊的愿望。《老残游记》的语言不因袭陈词，追求创新，其中对大明湖风光、黄河冰雪以及对音乐的描绘等艺术成就尤高，读来颇具艺术感染力。
《中醫古籍整理叢書重刊：中藏經校注》又名《華氏中藏經》，舊題漢．華佗撰。《中醫古籍整理叢書重刊：中藏經校注》歷來多認為是后人偽托之作，或疑六朝人手筆，或疑華佗弟子吳普、樊阿依華氏遣意輯錄。但《中醫古籍整理叢書重刊：中藏經校注》有較高的學術價值，則是國內外學術界公認的。 《中醫古籍整理叢書重刊：中藏經校注》共分三卷，上卷和中卷共有四十九論，分論天地、陰陽、水火、寒熱、虛實、脈色、臟腑辨證及痹證、痞證、中風、水腫、腳氣、淋證、癥瘕、積聚、癱疽、疔瘡等。論中有的詳述病源、病理，有的兼敘診斷、治則。更為突出的是在論及臟腑辨證中，以 虛、實、寒、熱、生、死、逆、順 為之 八綱 ，是對《內》、《難》等古醫籍探賾索隱、發揮蘊奧之明監。 《中醫古籍整理叢書重刊：中藏經校注》特點：一、通
明周景一先生，临明初台郡人，性耽山水，得青囊之秘，人以地仙称之，著有《地理指迷》，乾隆丁未刊行。*卷首论峦头为本，为全编立言大旨，分敛、仰覆、向背、合割四篇，概论开面；纵横、收放、偏全、聚散四篇，概论地步。二卷分论开面，三卷分论地步。后以开面、地步包括形势、星辰，为山法诸篇结束；饶减、挨弃、倒杖、浅深四篇，为立穴定向之准绳，所以补葬法之未备。四卷专论平阳，承山龙开面说起，以山洋异同为总结全书。是书析理昭畅，甲于峦理。诸家学地理者，宜以此为宗。
陆机（二六一三〇三）字士衡，三国时吴国吴郡（今属江苏苏州）人，一说华亭（今上海松江）人。祖逊、父抗，皆吴重臣。曾任吴牙门将，吴亡退居旧里。西晋太康间，与其弟陆云入洛，名动一时，并称 二陆 。历任太子洗马、著作郎和中书郎等职，后荐为平原内史，世称 陆平原 。与弟陆云并在 八王之乱 中遇害。《晋书》卷五十四有传，称： 所著文章凡二百余篇，并行于世。 《陆士衡文集》是陆机诗文作品的汇编。此次据国家图书馆藏清影宋钞本扫描影印，颇具版本及文献价值，自内容而言可视为 宋本 。
