《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史。共十三篇，叙述夏、商、西周和春秋、战国的历史，按年编次。周平王东迁后用晋国纪年，三家分晋后用魏国纪年，至魏襄王二十年为止。嘉庆年间，朱右曾辑录考证，编成《汲冢纪年存真》，是为古本竹书纪年。王国维在这个基础上，再辑成《古本竹书纪年辑校》。王国维又将今本《纪年》一一求其所出，作《今本竹书纪年疏证》。今据民国《王忠慤公遗书》本影印，供读者参考。
《洛阳伽蓝记》是南北朝时期记载北魏首都洛阳佛寺兴衰的地方志，共五卷。 此书按照城内、城东、南、西、北的次序，以四十多所名寺院为纲，兼顾所在里巷、方位以至名胜古迹 ，同时叙述相关事迹。从书中可以了解孝文帝迁都洛阳到尔朱氏之乱，四十年间洛阳的故事和台省坊市的分布，甚至于外商来洛阳居住和各国的风土人情、道里远近，书中都有所涉猎。内容包括了政治、经济、社会、文学、艺术、思想、宗教等方面 ，对于今日研究洛阳的历史地理、考古发掘以及进行现代化城市建设，具有重要意义。书中涉及到的一些洛阳的商业和手工业经济的记载，成为今日研究六世纪北朝城市经济地理罕有的史料。 《洛阳伽蓝记》明代以前的版本早已佚失，本书选用国家图书馆珍藏的现存早的版本 如隐堂本影印出版。如隐堂本也是诸刻本中好的版本，此次出版使
抱朴 是道教术语，源于《老子》的语句 见素抱朴，少私寡欲 。《抱朴子》内篇20卷，论述神仙吐纳符篆勉治之术；外篇50卷论述时政得失，人事臧否，词旨辨博，饶有名理。全书总结了魏晋以来的神仙家的理论，确立了道教神仙理论体系，并继承了魏伯阳的炼丹理论，集魏晋炼丹术之大成。本次出版据宋绍兴二十年临安府荣六郎刻本影印。
《逸周书》本名《周书》，隋唐以后亦称《汲冢周书》。全书十卷，正文七十篇，其中十一篇有目无文，四十二篇有晋五经博士孔晁注。各篇篇名均赘一 解 字。正文基本上按照所记事的时代早晚编次，主要记载从周文王、武王、周公、成王、康王、穆王、厉王到景王年间的时事。 此书宋时有刻本，无传，今传世*早的刻本，即此元至正十四年（1354）嘉兴路儒学刻本。本次影印出版即以此本为底本。全书十卷，晋孔晁注。全书框高二十三厘米，宽十五点六厘米。每半页十行，行二十字，小字双行同。细黑口，左右双边。此本卷前有黄玠《汲冢周书叙》，卷后有丁黼《周书后序》。此本白皮纸印造，刻印俱精，是元刊中的佳刻。此本钤有 吴兴沈瀹 吴元恭氏 铁琴铜剑楼 等印记，在明代迭经吴、沈递藏，显得更加珍贵。今藏国家图书馆。
《茶经》宋刻本，是世界上*部茶学专著，全书三卷，十章，分别叙述了茶的起源、形态、种类以及栽培方法；茶叶的采摘和用具；茶叶的煎煮和饮用；茶叶的掌故和功效；茶的产地和优劣等，此本从钤印和题跋上看，历经五家后入四川省图书馆。 《酒经》宋刻本，全书三卷，分别叙述了酒的起源、掌故，酿酒工艺的发展流变；酒曲的分类及制法；酿酒的工艺流程和各类酒的酿造方法等。所述酿酒工艺与近代黄酒的酿造水平接近。此本从钤印和题跋上看，知其历经明清藏书名家递藏，后入国家图书馆。
揭曼硕诗集三卷，元揭傒斯撰，元后至元六年（一三四〇）日新堂刻本，傅增湘抄补缺叶并跋。揭傒斯诗文俱佳，元明时期影响甚大。其詩文集传本较多，有生前编订者，有身后门生整理编校者，亦不乏基于此二者而传抄再编成书者。该诗集乃揭傒斯门生燮理溥化所编。元代以后，毛氏汲古阁曾据元刻本刊印过此书，然汲古阁本后世失传，难以比较。至元六年刻本《揭曼硕诗集》传世极少，十分珍罕，现国内只有国家图书馆、福建省图书馆各藏有一部，国家图书馆藏本有傅增湘跋。今据国家图书馆藏本影印出版。
《马叙伦全集：石屋余渖 书屋续渖》收入两种著作，即《石屋余渖》和《石屋续渖》。两书为掌故类笔记，记载了马叙伦先生耳闻目睹的晚清民国掌故，颇具史料价值。两书收入民国丛书，后又有上海书店单行本。此次排印，根据上海书店单行本整理，并参校民国丛书本。
《马叙伦全集：石屋余渖 书屋续渖》收入两种著作，即《石屋余渖》和《石屋续渖》。两书为掌故类笔记，记载了马叙伦先生耳闻目睹的晚清民国掌故，颇具史料价值。两书收入民国丛书，后又有上海书店单行本。此次排印，根据上海书店单行本整理，并参校民国丛书本。
《赵绍祖金石学三种》收录上古三代至元代安徽地方与人物的各种金石文字共27卷，包括《安徽金石略》十卷、《泾川金石记》一卷、《古墨斋金石跋》六卷。内容涉及政治、经济、军事、文化教育、社会生活、民风习俗等诸多方面，具有很高的文献价值。
《马叙伦全集：石屋余渖 书屋续渖》收入两种著作，即《石屋余渖》和《石屋续渖》。两书为掌故类笔记，记载了马叙伦先生耳闻目睹的晚清民国掌故，颇具史料价值。两书收入民国丛书，后又有上海书店单行本。此次排印，根据上海书店单行本整理，并参校民国丛书本。
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