老子世传的注本中，影响较大的有旧题汉河上公注本和魏王弼注本。河上公注本，是老子注本中影响较大的注本，此次整理以《道德真经注》四卷为底本；《王弼道德经注》世魏晋玄学的代表作之一，以《四部丛刊》本为底本。
。。。
上世纪三四十年代，叶玉麟所著的关于国学经典释读的著作，十分盛行，其通俗和易读性，称得上是释读国学经典的典范，成为一般读者学习国学的基本读物，可惜后来竟被忽视，难得重新出版。此次出版的便是叶玉麟先生所著的《白话译解韩非子》。本书用通俗的语言，逐句逐段地将《韩非子》进行了译解，对相关词句和典故做了通俗的注解和诠释，今天看来，仍然是学习国学经典较为适当的读本。本次出版将其由原版的繁体竖排转换为简体横排，以适合普通读者的阅读需要。
《正红旗下》是老舍倾注极大心血却没有完成的作品。是一部以清末北京社会为背景的自传体的历史小说。在老舍的笔下，热闹中的哀伤、嬉笑中的悲凉被写得自然逼真，十分传神。老北京的风情、旗人的风俗、面子文化的精髓也被他的妙笔描述得自然、熨帖、俏皮。作品虽未写完，但已经显示了很高的艺术价值，反映了老舍晚年创作风格的成熟。
韩应陛是清代咸丰年间大藏书家，由于可征文献很少，加之通行的几种韩氏藏书目录颇为简略，人们对其人其事所知无多。近人邹百耐纂《云间韩氏藏书题识汇录》是目前对韩氏藏书目录较为完备的汇录。其书包括韩氏藏书的书目、著者、版本、行款、印鉴等内容。现由黑龙江学者石菲整理点校，并对韩氏藏书以及两部尚未公开发表的稿本《读有用书斋藏书志》与《云间韩氏藏书题识汇录》进行分析研究。
《钱基博集：碑传合编》则为我们弥补了少许遗憾。《碑传合编》收入钱基博一生当中创作的大量散篇碑传文章，并按体裁分类，厘为五卷：卷一“传记”，收文三十九篇；卷二“述状”，收文八篇；卷三“铭表”，收文二十五篇；卷四“祭诔”，收文十二篇；卷五“碑记”，收文三十篇。
老子世传的注本中，影响较大的有旧题汉河上公注本和魏王弼注本。河上公注本，是老子注本中影响较大的注本，此次整理以《道德真经注》四卷为底本；《王弼道德经注》世魏晋玄学的代表作之一，以《四部丛刊》本为底本。
老子世传的注本中，影响较大的有旧题汉河上公注本和魏王弼注本。河上公注本，是老子注本中影响较大的注本，此次整理以《道德真经注》四卷为底本；《王弼道德经注》世魏晋玄学的代表作之一，以《四部丛刊》本为底本。
“线装中华国粹”系列精选流传千年的中国古代国学名著，立足原文精髓，加以全面、细致、通俗易懂的解读，帮助读者更深入理解原著的精髓，使读者轻松接受国学的熏陶，感受传统文化的魅力，感悟千年前先贤们的思想精华，并从中有所领悟和收获。。
《钱基博集：碑传合编》则为我们弥补了少许遗憾。《碑传合编》收入钱基博一生当中创作的大量散篇碑传文章，并按体裁分类，厘为五卷：卷一“传记”，收文三十九篇；卷二“述状”，收文八篇；卷三“铭表”，收文二十五篇；卷四“祭诔”，收文十二篇；卷五“碑记”，收文三十篇。
《静思集》十卷，元郭钰撰，集有洪武二年庐陵《罗大已序》，亦称其“有经济，能自守”。今案集中有“辛亥秋诏举秀才，余以耳聋足躄，县司逼迫非情，因成短句一诗”。辛亥为洪武四年，又在作《序》后二年，是其不忘故国，抗迹行吟，志可以概见。
《四库全书传记类：古今列女传》由明解缙等奉敕撰。一卷靡代后妃，二卷诸侯大夫妻，三卷士庶人妻。特徐俊自撰《高皇后傅》颁赐诸王百官，又作《真烈事》以酮幽微颞颇留意于屈教。是编所绿事迹，起自有虞，迄于元明。上古多本之别向害，后代则略取各史而以明初人附益之，采摆颇局慎。此猫常时明内府初刊之本，属项元汴家所藏。
乾隆三十四年春，取内府旧藏宋毕士安所得赐本命内直诸臣详加订正。于标名编卷悉忠于史法而进退之。又参考黄伯思、姜夔、刘次庄、施宿、顾从义、王澍诸家之说，辅以《大观》《太清》诸刻，别其异同，析疑辨似，捨短从长，于篆籀行草诸体各加释文，于行间每卷复加以御笔诊断及释文订异，镌石禁中，而四方承学之士多未得仰窥崖略，侍郎金简乃请以武英殿聚珍版印行，其正书诸帖释文所不及者亦附录之，而是帖之全文展卷可悉矣。
不著编辑者名氏。前有嘉靖乙卯南赣巡抚谈恺刊《书序》，後有南安知府王廷？《跋》，但称为宋人所选，而不得其本末。《宋史·艺文志》亦无此书之名。今以元赵氵方《东山存稿》考之，盖汤汉所编也；汉有《东涧遗集》，已著录。
