《容忍与自由》是一部杂文选集，收录了18篇胡适先生的经典杂文，主题契合当代人的诸多困惑，对于我们今天的生活仍有启发。

本书从浩如烟海的中华优秀诗歌精选了99首经典诗词，承续我国古代 诗言志 的传统，使学生理解诗人的情志，思考其中蕴含的生命情趣。这样的编写方式拉近了经典和学生个体生命的距离，极具创新力。

一册自然科学家爬梳历史文献，探讨中国气候变化及其规律的图书。作者从文献中发掘资料，借助现代科学理论进行分析比较，创造性地提出观点，是一篇篇充满知识、趣味盎然的科学小品。

《经典常谈》写于1942年，是朱自清先生在西南联大期间创作的中国古代经典普及读物，介绍了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《春秋》《战国策》《史记》《汉书》等典籍的历史背景、发展演变、思想内涵，系统梳理了中国古代文学的发展与历史脉络，是快速了解国学经典不容错过的入门读物。 朱自清用生动简洁的语言将中国古代典籍精华浓缩为薄薄的小册子，流畅亲切、平实易懂、引人入胜，让我们在一个个传奇故事、鲜活形象中，轻松掌握国学经典的精髓。 图文详注版《经典常谈》增补385条古文及生僻字词注释、成语典故、背景知识，帮助读者补充大量国学知识！25张图表示例，清晰呈现古代经典的结构体系！13篇章节导读详尽补充典籍基础信息！

《*是人间留不住》是 郦波品诗词与人生 系列之三，郦波精选18首经典古诗词，讲述诗词带给我们的真，带给我们的善，带给我们的美。在书中，你可以与李商隐共剪西窗烛，话巴山夜雨；与纳兰容若、王国维感慨*是人间留不住，当时只道是寻常；还可以与陆游同坐，小楼一夜听春雨，明朝深巷买杏花；与潘阆一同观潮，看弄潮儿勇立潮头；更能够与于谦、况钟、秋瑾携手，两袖清风为人民，抛热血只为家国！讲人生五味，说世间温情。郦波透过积淀了千年文化的绝美古诗词，带领读者一起追寻传统的初心，共同感知那葆有赤子之心的诗词灵魂。

本书是胡适先生各个时期非常具有代表性的演讲精选集，完美呈现了胡适从青年到晚年的思想历程，以及读书治学、为人处世的人生哲理。内容涉及文化、教育、社会、民生、个人修养等诸多方面。著名历史学家余英时认为胡适是 二十世纪非常有影响力的学者和思想家 ，梁实秋曾称誉胡适的演讲具有 丘吉尔风度 ，胡适的演讲不管什么题材、是何领域，都能抓住听着的内心，通俗而生动，使人久久难忘，本书亦是如此，其文字一如演讲现场所聆听到的那般铿锵有力，虽时隔百年，却依然可以听到那些震撼人心的声音，感受到演讲者对自由的向往。

古今多少事，都付笑谈中。幽默是一种生活态度，它过滤了人生的苦难与尴尬，几度风霜雨雪，多少成败得失，不妨聊作一笑，云淡风轻。 幽默小品真正独立存在，当从邯郸淳的《笑林》始，继之有《启颜录》《艾子杂说》《籍川笑林》《雅谑》《笑林》《应谐录》《雪涛小说》《笑赞》《古今谭概》《笑得好》《笑笑录》《笑林广记》等，或为创作，或为辑录，有意为之，蔚为大观。 幽默小品和笑话，二者很难*界定。一般来说，笑话多半能一箭中的，触发笑点，但也往往一笑了之，只是皮肉之笑，比较浅露。而幽默小品则常常不动声色，言简意赅，意味隽永，耐人寻味，富含哲理，较为深邃。 王文度、范荣期俱为简文所要。范年大而位小，王年小而位大。将前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因谓曰： 簸之扬之，糠秕在前。 范曰： 洮之

编著《古都西安》这套大型丛书，正是想让人们对西安有更深刻的了解，能够触摸到西安的历史脉络和文化特征，感受到它的灵魂，让西安走向世界，再架起一座中西文化交流的桥梁。丛书按照从古至今、全面系统的原则分篇编排。每篇或按时序，或分类论述，但总的体例大致划一，以求系统、准确、全面而又有重点地介绍西安。丛书在保证学术水准的前提下，尽可能为更广泛的读者所接受，使史学走向大众，更具有严谨的科学性、渊博的知识性和艺术感召力。 有关古都西安的著述很多，但系统地编著一部大型丛书，立体全景地展现西安历史，却是首次。我有幸在西安工作十多年，西安的文化积淀实在是丰厚，这座城市*的魅力在于它的历史文化。在两个文明建设的实践中，我们深切地感受到，弘扬优秀传统文化，建设社会主义精神文明，有必要也有责任组织和

与章太炎、梁启超、王国维诸国学大师不同的是：鲁迅专门领域的著作不够多，而是兴之所至，创造了大量介于文学创作和思想随笔之间的长长短短的文字。本书着重从鲁迅演讲和篇秩繁富的杂文中遴选那些凸显其关于中国文化观的文字；分为中国文学（ 语文杂谈 ）、古典小说（ 小说史谈 ）、传统文化（ 文史漫谈 ）三个部分。

本书分别用 仁 、 义 、 大 、 中 来概括儒家《论语》《孟子》《大学》《中庸》这四部书的精华。本书作者从历史的高度着眼，借助疏解四书精义，迎接儒家的现代来复。通过疏解《论语》仁学纲要、《孟子》大义凛然、《大学》大哉儒学、《中庸》中道妙理，寄望读者能 读中国书，做中国人 。

本书以关怀社会和人生问题为主旨，探讨在西方文化强烈冲击下，中国人应守和必守的常道。涉及教育、做人、幸福等方面，包含诸如守旧与开新、奖励与惩罚、人的尊严、职业精神之类的话题。 书中内容由作者与钱穆先生在日常闲居中交流切磋而来，其观点也映照出钱先生后期对中国传统文化特有的疼惜与执著。

大人 在儒家中，或指有位者，或指圣贤而有位者，大人启蒙也可以理解为 大人之学 的启蒙。本书作者余东海先生，站在儒家中道立场谈如何为人，同时愿意与各家辩明。 本书主体是孔子语录，同时对管子、商鞅、韩非、墨子、 《世说》 《吕氏春秋》 ，尤其是对照《老子》部分章节的肯定与批判，可以帮助读者厘清许多似是而非的认识。 天地万物，乾元使然。乾元，就是天道，就是本性，就是仁。能体证这个 仁 的 人 ，就是 大人 。大人启蒙即 大人之学 ，学 天 ，学 大 。唤醒你我原本具足的 乾元 的精神。本书作者站在儒家中道立场谈如何为人，同时与各家辩明，厘清了一些错误的观念，希望大家往大人之道上走。在本书中，作者始终坚持说真话、说真理的原则，在讲理论道和启蒙开昧时，从心所欲，率性而言，并以之为自己的文化责任和道德使命

本书收录章太炎先生1922年及1935年两次具有代表性的公开讲学记录，较系统地展示国学的概貌，是国学爱好者及研究者了解国学的***之书。章氏一生讲学不止，弟子遍及天下，在当代国学研究界的影响巨大。本书选入其中后期两次具有代表性的国学讲演之记录。

姑妄言之姑听之 , 豆棚瓜架雨如丝。 料应厌作人间语 , 爱听秋坟鬼唱诗。狐妖精怪，仙魅神鬼，折射的原是人生百态，人的喜怒哀乐、贪痴嗔憎。在鬼魅的荒诞世界里，看到了人间的真实。 或许对古人来说，还有另一世界能让人离此世而栖身或托寄灵魂。不如将此世彼世乃至万世看作一世，熙熙攘攘，来来往往，无人真正离开，只是生者有所知亦有所不知而已。于是将其怪而异者志之，就有了这样一个别开生面的志怪世界 又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夜不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰 相思树 。相思知名，起于此也。 干宝《相思树》 雪峰公自往视之，拱手曰： 赏花韵事，步月雅人，奈何与小人较量，致杀风景？ 语讫寂然。公叹曰： 此狐不俗。 纪昀 《狐赏牡丹》

“娱乐至死”的风气正在席卷着全球。精神的分量日益轻薄，感情的滋味愈发寡淡，华而不实、浮而不定的物质享乐风气，也正在侵蚀着我们高贵的文学艺术传统……时代呼唤文人的情怀，翘盼传承中国传统文化正能量的优秀作品。《文人的情怀》荟萃 2013 年以来，著名作家熊召政“中国文化”演讲文稿近 20 篇，通过解读中国历史人物和经典诗文，“珍珠”串线，阐释中国文人“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”的品格和情怀，内容包括中国传统文化的继承与创新、文人的忧患与焦虑，兴奋与冲动和文化竞争力与文化认同等主题。腹有诗书气自华，文字诙谐典雅，谈古论今，高屋建瓴，发人省思。

本书是根据吉林大学文学院中国史系杨军教授给学生讲课录音整理摘录的，有谈历史、谈文化、谈修养、谈心学、谈理学、谈读书、谈时间、谈学习、谈幸福，以及生、老、病、死等诸方面的内容，每部分内容虽相对独立，但在思想上却都蕴含着儒家思想精髓，有作者理论联系实际、深入浅出独到的解读，亦有对当下及未来人生的思考等。读者阅后一篇篇短文，或可增进读者对以上诸方面知识内容的认识和理解，或可获得思想上的启发，提高自身修养，或可习得为人处世的人生哲学。

针对我国经典读起来特别难，使一般人敬而远之的状况，朱自清先生撰写了这本对经典作全面而深入浅出介绍的通俗读物。全书基本上按我国古代经史子集分类法的顺序，将说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范；让古文对读者来说更为亲近、熟悉，从而启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的不二之选。《经典常谈》写于1942年，六十多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。

我们由历代的史传、笔记、小品文里，挑选出来七八十位侠客的事迹，他们亦实亦虚，或来自人间的绿野街闾，或来自文人的笔底烟霞，其事奇，其道一，读者闲暇时批阅，于郁郁中见冰雪，于碌碌中见传奇，是琴棋书画、花月美人之外，又一件不亦乐乎的快事。袁中道《李温陵传》中讲得好： 侠儿剑客，存亡雅谊，生死交情，读其遗事，为之咋指斫案，投袂而起，泣泪横流，痛苦滂沱，而若不自禁。 如此 同情 ，足慰诸侠平生风尘，只是飞廉希望读者诸君，翻到我们这一册《犹闻侠骨香》的时候，小心手指，小心手机、电脑，也多备一点纸巾。

内容简介 本书作者为中国社会科学院哲学所研究员、著名学者刘悦笛。全书围绕在世界范围内爆发的新冠肺炎疫情对中国及世界带来的巨大冲击，分析应对疫情的中西方思想文化差异和冲突，进而立足于中国传统文化，在比较的视野中探讨自由与生存、个人主义与集体主义、情与理等如何相互融合、共生共存，实现偶然性与必然性、情与理的有机统一，并指出，用中国传统生存智慧的 情理合一 来终化解人与自然、人与社会、人与人、人与身心，直至人与诸文明等之间的矛盾，从而把人类遇到的各种灾难的悲剧性降低到小程度。作者认为，中国人 通情达理 的生存智慧，不仅已经正在解决中国自己的困境，同时也可以提供给世界。这种生存智慧，所背靠的乃是中国人的哲学，中国人的哲学不仅成为指导践行的 生活之道 ，而且也形成了一种具有指导方向的 生活

《道德经》即《老子》，是中国文化经典中的经典，本书是对《道德经》的逐句讲解。语言浅近直白，深入浅出地对老子的思想核心，如贵虚、贵无、贵柔、贵弱、无为而无不为等皆有深入浅出的讲解，并阐述了相关哲学思想对人生的指导意义，特别在为人处世方面有着借鉴意义。而且作者就目前《道德经》的版本问题也进行了探讨，希望可以帮助读者更好地理解《道德经》。当然，作者在解读过程中秉持辩证唯物主义的观点，取其精华，去其糟粕，对其消极思想进行了扬弃。

家风是一个家族经过岁月的沉淀、世代的言传身教，从而形成的属于家族特有的优良风气，它体现着祖辈对后代的鞭策和期望，记录着来自远古的信仰。好的家风，能让一个人终身受益，让一个家族经久不衰，让一个单位欣欣向荣，让一个国家繁荣昌盛。本书结合史书文献中具有良好家风家教的一些名人事迹，多维度深刻地剖析了古代名人廉吏的优良家风，这些良好的家风家教放在今天依然可以为当代为官者如何教育后代提供经验。将这些故事重新讲述，倡导为官者要管好家人，严格约束家人，防患于未然，若真为子孙计，遗德不遗钱。

四时风物，皆有可观，八方山水，形胜各具。看古人穿衣吃饭，而知岁时迁变；观市井日常琐屑，而识人情往来。本书从历代文人笔记中，选录数十篇风土小品文，分为汉唐民风、两宋市声、明人风土、清代风物四个部分。 一般而言，风土笔记之文多叙日常琐细，大抵可分为两类。一类记载岁时风俗、市井人情，一类摹写山川形胜、风物土宜。前者体例多以时序为纲，以杂书所记风俗事宜关涉节序者按月分隶；后者则专录方域、山川、风俗、物产诸事，勘验遗踪，稽考逸闻，以期订妄存真，阙疑传信，而凡涉及乡情风土者，亦悉案门载录，尤足以藻绘山川，追溯风流。 中秋夕，妇女盛装出游，携榼胜地，联袂踏歌。里门夜开，比邻同巷，互相往来。 逮鸡声唱晓，犹婆娑忘寐，谓之走月亮。 袁景澜 《走月亮》 京师五月榴花正开，鲜明照眼。