儒家的仁爱不同于佛教的慈悲。仁爱思想在近代以来中西古今文化冲突与融合、西方各种文化思潮汹涌而入的情况下，不断地获得新的诠释和发展。中华民族这种道德传统和深厚博大的仁爱正是今天互帮互助、助人为乐和为维护社会利益、人民利益而不惜牺牲自己利益的精神源泉。用我们现代人的话来说，就是要创造一种关心他人，接纳他人，对周围的一切心存感恩的心态。

燕饮是宾主交接时z常见的活动，故本书可以视为《宾主》（《中华日常礼仪基础教程》第三册）一书的续篇。 人类首出庶物，面对饮食时，不仅不会像动物那样张牙舞爪地相向，反而会满面春风地相邀共享。这是人性之花，是先王教化之果。传统燕饮礼仪正是根于人性，而又涵养人性的。 商人酗酒，引发周人的警醒，因此自周文王开始就厉行酒戒。及至周人抚有天下，面对商人酗酒的不良风俗，必然要予以移易。这就是周公制礼作乐的社会背景。然而历代礼学家却无视这一点。可以说，中华礼仪自其奠立之日起，就与饮食密切地联系在一起。周公制礼，于礼仪中，寄寓戒酒的功能，为配合戒酒令，对 酒 （相当于酒精性饮料）、 饮 （相当于非酒精性饮料）进行区分，规定 醴 这种饮品属于 饮 的范畴，不属于 酒 。礼仪规定，日常人际往来，只可用醴，不可用

《立德格言》是在《家政四字歌》、《道德四字歌》的基础上完善而来。立德体现品质，立功体现价值，立言体现素质。格言是文字的精华，智慧的表现，是思想的结晶。全书遵循中国传统文化的精髓，具有十分重要的科学理论意义。

旌表制度是中国古代历代王朝倡导封建礼教，为道德优秀的人树立如匾额、碑石、牌坊等物化标志对其进行彰显和标榜，以美化风俗、教化民众的一种制度。它直观而准确地折射着中国古代社会的道德精神，是中国古代社会文化导向的有效方式，也是弘扬仁、义、忠、孝、节、廉等传统道德的社会回报机制。本书重点论述孝对旌表制度形成的作用、旌表历代孝楷模的案例以及由此所产生的影响。

本书论述了不同历史时期孝与法律的关系。大体包括先秦时期孝与法的糅合，秦汉时期 “孝治天下”的政治尝试与实践探索。魏晋南北朝时期由于儒生参与注律、修律，所完成的法律的伦理化。隋朝也把“孝治”作为立国之本，唐朝继承和发展了隋朝的“孝治”政策。五代十国时期整个社会“孝”的观念淡薄。明清两代，重塑传统的“忠孝节义”观念，以孝化民，移孝于忠，大力宣传孝道等。

《中国人道德修养读本》是蔡元培公民道德修养方面的代表作，主要收录他*为重要的道德思想代表作品《华工学校讲义》和《中学修身教科书》，并收录他其他几篇有关道德修养的文章，充分体现了蔡元培先生对于现代中国人应具有的道德素养的总体构想。

高滨、杜威主编的这本《革故鼎新》以“革故鼎新”为主题，收录了《商汤灭夏》《齐桓公九合诸侯》《秦灭六国》《官渡之战》《八王之乱》等传统故事。

云锦是中国传统的丝制工艺品，有“寸锦寸金”之称，其历史可追溯至417年（东晋义熙十三年）在国都建康（今南京）设立专门管理织锦的官署——锦署，至今已有一千六百年历史。云锦因其色泽光丽灿烂，美如天上云霞而得名，其用料考究，织造精细、图案精美、锦纹绚丽、格调高雅，在继承历代织锦的 传统基础上发展而来，又融会了其他各种丝织工艺的宝贵经验，达到了丝织工艺的 状态，被誉为“锦中之冠”，代表了中国丝织工艺的 成就，浓缩了中国丝织技艺的精华，是中国丝绸文化的璀璨结晶。因其丰富的文化和内涵，被专家称作是中国古代织锦工艺 后一座里程碑， 为“东方瑰宝”、“中华一 ”，也是中华民族和全世界珍贵的历史文化遗产。 《云锦》是一本非遗知识读本，从历史起源、制作工艺、艺术特色、文化内涵、发展现状等角度出发， 地介绍

安冠英、张云令主编的这本《孝道文化古今谈》分为四个部分，分别是孝道与人类共存、孝道经久不衰、孝道需要行动、孝道需要培养。从传统孝道文化的角度出发，论述孝道的产生、发展和延续；结合历史，介绍孝子生平和孝道行为；结合现实，介绍现代孝道和孝子故事。全书古今孝道并存，不同于一般单纯讲孝道的书，读者可以从中汲取孝道理论、历史知识、孝道行为，是老少皆宜的通俗读物。

高滨、杜威主编的这本《革故鼎新》以“革故鼎新”为主题，收录了《商汤灭夏》《齐桓公九合诸侯》《秦灭六国》《官渡之战》《八王之乱》等传统故事。