燕饮是宾主交接时z常见的活动，故本书可以视为《宾主》（《中华日常礼仪基础教程》第三册）一书的续篇。 人类首出庶物，面对饮食时，不仅不会像动物那样张牙舞爪地相向，反而会满面春风地相邀共享。这是人性之花，是先王教化之果。传统燕饮礼仪正是根于人性，而又涵养人性的。 商人酗酒，引发周人的警醒，因此自周文王开始就厉行酒戒。及至周人抚有天下，面对商人酗酒的不良风俗，必然要予以移易。这就是周公制礼作乐的社会背景。然而历代礼学家却无视这一点。可以说，中华礼仪自其奠立之日起，就与饮食密切地联系在一起。周公制礼，于礼仪中，寄寓戒酒的功能，为配合戒酒令，对 酒 （相当于酒精性饮料）、 饮 （相当于非酒精性饮料）进行区分，规定 醴 这种饮品属于 饮 的范畴，不属于 酒 。礼仪规定，日常人际往来，只可用醴，不可用

《立德格言》是在《家政四字歌》、《道德四字歌》的基础上完善而来。立德体现品质，立功体现价值，立言体现素质。格言是文字的精华，智慧的表现，是思想的结晶。全书遵循中国传统文化的精髓，具有十分重要的科学理论意义。

《尊孝中国》讲述了中国的“孝”文化，主要内容包括：孝文化之渊源、孝文化之内容、孝文化之延伸、孝文化之语录、孝文化之典籍、孝文化之文论等八章。

《中华民族很好传统文化故事读本》探寻各地典故遗珠，读故事，学礼仪，了解乡土文明，该书不同于常规的民间故事汇总，而是在以典型很好品质为发散点，对相关的文化背景、基础知识进行串联普及、发掘、阐释和延伸，读故事、学知识、教化育人。本书紧紧围绕中国传统文化和社会主义核心价值观，挖掘和改写像“六尺巷” “仁义胡同”这样散落在民间和乡野、但是又为人所津津乐道，具有现实教育意义的文化故事、历史典故和风俗习惯，从传统礼仪认知、爱国精神、性格塑造等方面入手，全面体现中国传统文化的精髓所在。

本书论述了不同历史时期孝与法律的关系。大体包括先秦时期孝与法的糅合，秦汉时期 “孝治天下”的政治尝试与实践探索。魏晋南北朝时期由于儒生参与注律、修律，所完成的法律的伦理化。隋朝也把“孝治”作为立国之本，唐朝继承和发展了隋朝的“孝治”政策。五代十国时期整个社会“孝”的观念淡薄。明清两代，重塑传统的“忠孝节义”观念，以孝化民，移孝于忠，大力宣传孝道等。

本套丛书策划缘起始于国家重点工程图书《大中华文库》。为普及、提高广大青少年的中国传统文化知识，我们特对《大中华文库》系列进行了筛选，选出其中更加适合青少年阅读的部分，定名为《中华文库青少年导读本》。主要针对广大的青少年朋友，其目的是让青少年也能领略到国学的博大精深，并能学以致用，从而达到励志人生的目的。

安冠英、张云令主编的这本《孝道文化古今谈》分为四个部分，分别是孝道与人类共存、孝道经久不衰、孝道需要行动、孝道需要培养。从传统孝道文化的角度出发，论述孝道的产生、发展和延续；结合历史，介绍孝子生平和孝道行为；结合现实，介绍现代孝道和孝子故事。全书古今孝道并存，不同于一般单纯讲孝道的书，读者可以从中汲取孝道理论、历史知识、孝道行为，是老少皆宜的通俗读物。

高滨、杜威主编的这本《革故鼎新》以“革故鼎新”为主题，收录了《商汤灭夏》《齐桓公九合诸侯》《秦灭六国》《官渡之战》《八王之乱》等传统故事。