《金花的秘密》20世纪20年代，德国汉学家卫礼贤将《太乙金华宗旨》德文译本寄给荣格，请他撰写评论，这个长篇评述就是本书的由来。当时荣格处在与弗洛伊德决裂后的至暗时刻，他开始自发地画下来心中和梦里出现的意象，这些意象经常是曼陀罗图案。荣格读完这部东方文化经典后，声称文中所述关于曼陀罗及中心趋向的想法，给予了他做梦也不曾想到过的证实，帮助荣格解决了研究集体无意识过程中遇到的困境。

儒家的仁爱不同于佛教的慈悲。仁爱思想在近代以来中西古今文化冲突与融合、西方各种文化思潮汹涌而入的情况下，不断地获得新的诠释和发展。中华民族这种道德传统和深厚博大的仁爱正是今天互帮互助、助人为乐和为维护社会利益、人民利益而不惜牺牲自己利益的精神源泉。用我们现代人的话来说，就是要创造一种关心他人，接纳他人，对周围的一切心存感恩的心态。

燕饮是宾主交接时z常见的活动，故本书可以视为《宾主》（《中华日常礼仪基础教程》第三册）一书的续篇。 人类首出庶物，面对饮食时，不仅不会像动物那样张牙舞爪地相向，反而会满面春风地相邀共享。这是人性之花，是先王教化之果。传统燕饮礼仪正是根于人性，而又涵养人性的。 商人酗酒，引发周人的警醒，因此自周文王开始就厉行酒戒。及至周人抚有天下，面对商人酗酒的不良风俗，必然要予以移易。这就是周公制礼作乐的社会背景。然而历代礼学家却无视这一点。可以说，中华礼仪自其奠立之日起，就与饮食密切地联系在一起。周公制礼，于礼仪中，寄寓戒酒的功能，为配合戒酒令，对 酒 （相当于酒精性饮料）、 饮 （相当于非酒精性饮料）进行区分，规定 醴 这种饮品属于 饮 的范畴，不属于 酒 。礼仪规定，日常人际往来，只可用醴，不可用

《立德格言》是在《家政四字歌》、《道德四字歌》的基础上完善而来。立德体现品质，立功体现价值，立言体现素质。格言是文字的精华，智慧的表现，是思想的结晶。全书遵循中国传统文化的精髓，具有十分重要的科学理论意义。

旌表制度是中国古代历代王朝倡导封建礼教，为道德优秀的人树立如匾额、碑石、牌坊等物化标志对其进行彰显和标榜，以美化风俗、教化民众的一种制度。它直观而准确地折射着中国古代社会的道德精神，是中国古代社会文化导向的有效方式，也是弘扬仁、义、忠、孝、节、廉等传统道德的社会回报机制。本书重点论述孝对旌表制度形成的作用、旌表历代孝楷模的案例以及由此所产生的影响。

本书论述了不同历史时期孝与法律的关系。大体包括先秦时期孝与法的糅合，秦汉时期 “孝治天下”的政治尝试与实践探索。魏晋南北朝时期由于儒生参与注律、修律，所完成的法律的伦理化。隋朝也把“孝治”作为立国之本，唐朝继承和发展了隋朝的“孝治”政策。五代十国时期整个社会“孝”的观念淡薄。明清两代，重塑传统的“忠孝节义”观念，以孝化民，移孝于忠，大力宣传孝道等。

《中国人道德修养读本》是蔡元培公民道德修养方面的代表作，主要收录他*为重要的道德思想代表作品《华工学校讲义》和《中学修身教科书》，并收录他其他几篇有关道德修养的文章，充分体现了蔡元培先生对于现代中国人应具有的道德素养的总体构想。

《爱国英杰》精选了近四百位深受人们尊崇的古今道德典范人物。其中既有人们所熟知的林则徐、邓世昌、丁汝昌等，也有邓稼先、李四光等当代科学家，亦有人们身边的普通人物。书中通过故事的形式，翔实记述了他们精忠报国、舍生取义、矢志图强、诚实守信、无私奉献、舍已为人、清正廉洁、执法如山、威武不屈、见义勇为等感人至深的光辉业绩和高尚情操。 《爱国英杰》图文并茂，语言简洁、通俗、流畅，具有较强的可读性，是集知识性、思想性、趣味性于一体的普及中华传统美德的通俗性读物。

将“仁、义、礼、智、信”作为中华民族传统美德进行弘扬的提法，2005年7月22日，得到中共中央常委*同志、中共中央宣传部部长*同志的重视。基于这种情况，中国出版工作者协会国际合作出版促进委员会、中国农工民主党中央文化工作委员会决定编辑、组织出版这 套丛书，对“仁、义、礼、智、信”逐字赋予新的时代内涵，努力将其作为建构公民核心价值观体系的参照，以期对公民道德教育作出一定贡献。

本书讲述了历代以孝选官的制度。先秦时期“孝治天下”的观念还仅仅停留在理论层面， “以孝选官”也尚处于萌芽状态。汉代在选官制度上体现出对孝的提倡，汉惠帝、吕后开汉代“举孝授官”之先河。汉代以后，“以孝选官”的现象承袭相沿，继续存在于历代选官的体系中。但此后的几百余年间，孝道观念时而淡薄时而强化，“以孝选官”的分量也随之变化，这也暴露出了这一制度的弊端。

中国古代孝教育包括国家对于孝的教育、学校对于孝的教育、家庭对于孝的教育、文学作品中关于孝的教育。本书也分别从这几个方面进行了论述。其中在国家对于孝的教育中，重点论述了古代统治者为了提倡孝道而作出的表率和不同历史时期国家采取的一系列有关孝的政策措施。在学校的孝教育中，讲述了古代进行孝教育的方式方法。在家庭孝教育方面，讲述了孔子、岳母、颜推之、司马光等不同历史时期的家长对子女采取的不同的孝教育的方式。

《孝行天下》本书对中华民族“以孝治天下”的道德传统和治理路径进行了科学、现代化的阐述和梳理。详细论证了孝行孝道的“一纲三目”。辩证地论述了孝文化范畴内的种种观念。提倡与时俱进地应对中国社会的老龄化现象，设计了中国特色的养老道路。同时提出“以孝启德、以德树人，以人兴国”的新理念。该书初版后收到良好的社会效益。

本书采用浅显易懂、老少皆宜的语言，围绕古时的时代特征和当代的社会习俗，力求写出二十四孝的各种习性。注意细节描绘，刻画不同人物的特点。本书是在中央大力倡导和谐文明，宣传中华民族传统孝道文化，在全国兴起的尊老爱幼风尚中，人们传播的正能量。由于历史二十四孝，时间久远，跨度大，一些人物生年、身份不详，出生地址众说纷纭，作者尊重历史，审视历史，把各种记载和说法，经过过滤、选择，客观地写入其中。作者对二十四孝的一些人物的出生地和活动地进行访问。

现代社会，大家不仅听一个人讲什么，更重要的是看一个人做什么，所谓“听其言，观其行”。钟博士孝亲尊师，解行相应，堪为世范，使聆听其心得报告的有缘人，大受法化乃至感通，因而深得利益，所以尽管钟博士一直是半闭关状态，严谨修身，潜心治学，也常常接到各种论坛以及学院的真诚邀请，而博士每每以修学尚浅推辞，只有恩师准许才会出来演讲分享。 本书即是钟教授在恩师慈命下六次演讲的汇集。分别是2009年9月19日讲于北京友成文化论坛的《金融危机的省思和出路——大变局下找寻中国精神》；2009年10月17日，上海首届“商亦载道·精神启示论坛”上的演讲《道义救危机——中华商业伦理世纪重建之路》；2006年6月讲于山西大同的《八荣八耻——明道德知荣辱》；2008年8月讲于庐江文化教育中心的《百善孝为先》；2005年2月讲于澳洲昆士兰大学的

本书是具育极强哲理性和启迪性的著作，是吉人在日常生活申一点一滴总结出来的，是集体智慧的结晶。夺书选取俚谤俗语、名言佳句进行全新解读，语言通俗易懂，将一条条做人处世的至理阐释清楚明了，更具有启迪性。

中华民族有着5000多年的悠久历史，在漫长的岁月中，历代圣贤总结和归纳出了无数启人心智的名言佳句，也提炼出许多富有警世意味的俚语俗语，这些千古名言巧譬妙喻，明理析奥，以其思维美、内容美、语言美一向为人们激赏和传诵，具有不可估量的价值。任何社会现象都可以在其中找到参照，是我们每一个人凭理处世、治家劝学、待人接物、修身养性的“圣经”。它们作为中华民族优良传统的文化精髓，是民族智慧、民族心灵的庞大载体，不仅教导我们洞悉宇宙人生的真相，也是我们民族生存发展的依据。《中华圣贤经(精)》(作者中华圣贤经编委会)是一本富有启迪性和哲理性、知识层面宽广、寓意深长的古今圣贤名言的集成之作。全书将古今圣贤名言的精华加以认真梳理，并注入了当代思想新元素，分为上下两篇。上篇在《增广贤文》的基础上，收集了

本套丛书策划缘起始于国家重点工程图书《大中华文库》。为普及、提高广大青少年的中国传统文化知识，我们特对《大中华文库》系列进行了筛选，选出其中更加适合青少年阅读的部分，定名为《中华文库青少年导读本》。主要针对广大的青少年朋友，其目的是让青少年也能领略到国学的博大精深，并能学以致用，从而达到励志人生的目的。

本书汇集了钟茂森博士多次演讲《百善孝为先》的精彩内容，依《孝经》的义理为主线，从儒释道不同的文化视角，以古今案例为佐证，旁征博引，兼采众长，并结合钟博士自身实践孝道的经验、体会，为我们详细论述了为什么说孝为百善之先、孝的真实义、如何行孝等内容，层次分明，论理深入，生动感人，特别适合现代人阅读。 相信我们通过阅读此书，能够重启自己可能已经迷失的孝心，找到自己人生的定位，化解内心的困惑与烦恼。 此书必将为我们呈现一场难得的精神盛宴。。

《国学通道 修身》以儒家的 修身、齐家、治国、平天下 为教材编辑之经，以 诸子百家 以及后代杂家优秀撰述为教材编辑之纬，以广义国学内容为教材编辑之眼，教材的每一课都有一个中心内容，对应现实社会中的一个侧面。既有正规的课文供学习，又有一定的国学活动供参与，还有的国学常识的链接，严肃的同时，讲求活泼，体现的也还是国学寓教于乐的精神。狭义的范畴，又包含了历史经验、语言文学、社会民俗、科学技术、文化艺术

孝文化是中国传统文化的核心与支撑点，也是传统中国人得以屹立于世的重要价值观。中国古人重视养老，国家也把养老制度建设作为政府的一项重要职能。古代政府对养老的关注与投入，有一种近乎于天然的职责与自觉。而这种职责与自觉，无疑是与中国的孝文化紧密联系在一起的。本书从多个角度论述了古代孝与养老的关系——养老战略与老人福利、养老与救济机构、家庭养老与养生、退休官员的养老、养老法律保障。