《西西弗神话》是法国著名作家加缪的一部重要的哲学论集，被人称作是存在主义的封篇之作，它以如诗的语言，提出了与人的生命息息相关的一个个命题，即人生存在的荒谬感。加缪在书中一层一层地剥离人生虚幻的外衣，将其荒谬的本质赤裸裸地揭露出来。然而荒谬不是绝望，因为看穿幸福的同时也就看穿了痛苦。对于西西弗来说，地狱死神都算不了什么，他才是自己生命的主人。人类的激情和斗志没有什么能够阻挡。回到几千年前的奥林匹斯山巅，你会见到滚石上山的西西弗正愉快地唱着歌儿，不知忧烦，不问明天。因此，加缪曾在获奖演说中说他不信神，但他仍然崇拜一个圣徒，仍然要跪在一个圣徒面前祈祷，这个圣徒就是加缪笔下的西西弗。
本书由《美国人的性格》《初访美国》、《访美掠影》三部分组成，是费孝通先生20世纪40年代在美国读书和考察及上世纪80年代重访美国的笔记和观感，着重对比了美国文化与欧洲文化、美国人与欧洲人的区别，美国文化与中国文化、东方文明与西方文明的差异。分析了美国人富于激情、独立、实际、进取、乐观、敢于冒险、渴望成功、爱慕虚荣和贪婪冒进的性格及这种性格在推动美国从蛮荒之地、欧洲的弃儿走向繁荣富强道路上的突出作用，有利于加强我们对我国和平崛起及东方文明的重建的思考，非常值得阅读。
世界上最幸福的地方，不是迪士尼乐园，而是丹麦，这个缺少光照、连狗都可能抑郁的国度。 丹麦人幸福生活的秘诀是什么？他们天生就快乐吗？有什么是他们知道而我们不知道的呢？作家海伦·拉塞尔认为寻找答案的方法只有一个：在丹麦生活一年。 从家庭到职场，从婴儿到小狗、奶牛，从毒品到酗酒、性病，从美食到室内设计，随着海伦·拉塞尔一年十二个月的观察，这些课题无不冲撞了我们习而不察的生命惯性，不断挑战我们对丹麦的想象。 《丹麦一年》记录了这趟风趣、辛辣的旅程，让我们不仅能理解丹麦人、丹麦文化，也更能立体地了解丹麦的幸福从何而来，以及如何学习“更丹麦”的生活方式，从而习得我们自身的幸福之道。
美国是一个很有个性的国度，不仅是世界上的强国，也常常引领着世界的发展潮流。走进美国、了解美国，可以开阔视野和提高个人的认知，可以让每一位读者在短时间内认识美国。 《不可不知的美国常识》从签证移民、教育、留学、旅游、历史、文化等十一个方面，系统地介绍美国。在撰写本书的过程中，作者广泛收集美国的相关知识，然后精心遴选，书中所涉及的一些知识点均具有代表性和实用性。 在全球化的今天，读《不可不知的美国常识》这本书，帮助读者对美国有一个全面的认识，从而使大洋彼岸的国度不再神秘，为那些还未做好前往美国的人们提供及早认识美国的契机，同时为即将前往美国的人们提供更可靠的行动指南。
近年来，世界各国对“公共外交”的关注程度急剧提升。所谓“公共外交”，就是关于如何让对方（或者其他国家）理解本国、如何在符合本国利益的前提下，设定和认知世界并引导其言论。它并不局限于何谓外交以及何谓政治的问题，同时还包含如何理解别国或者别国的文化这种更深层次的问题。本书综合诸多敏锐的知名学者近年来取得的相关研究成果，着眼于美国公共外交领域的主要旗手——美国文化中心，探究其成立半个多世纪以来的活动理念和活动真实情势的变迁。从文化政治学的角度来考察围绕公共外交的各种言论之争，同时对于美国的国际文化研究和战略也进行了深入的思考。
本书研究的是十四、十五世纪的历史，研究的是中世纪文明的结束阶段。作者正是本着上述观点，试图真正理解凡·艾克兄弟及其所处时代，亦即试图从它与当时时代生活的联系中来理解。而现实已经证实，那个时代文明的种种形式中所共有的一点，就是它们均与过去有着千丝万缕的联系。这种联系更甚于它们与正孕育的未来的联系。因此，那个时代取得的辉煌成就，不单对艺术家用如此，对神学家、诗人、史学家、君王和政治家也是如此，都应被当作是对过去的完善与终结，而非新文化的前奏。
本书用轻松易懂的方式，阐述西方典故背后的精神意义与文化符码，图文并茂，叙述深入浅出。本书能为读者打下深厚而扎实的知识和语言基础，更能提升美感与文化诠释能力。该书是《人文社科通识文丛》之一，对于公众人文素养阅读有积极意义。
“读万卷书，行万里路”，这向来是天下士子的心愿。2009年5月，作者（陈胜利）有幸考上中央国家机关中青年干部第七批赴美培训班。8月10日，我们一行30名同学抵达位于美国东南部北卡罗来纳州达勒姆市的杜克大 学，12月19日完成学业，前后历时4个多月，13l天。《美国风物——杜克大学札记》内容包括一所南方名校崛起的传奇、入 乡先“问俗”、一个国家，五十种制度、用管企业的办法管理城市、老照片中的中国记忆、向着自由的黑色洪流等随笔作品。 《美国风物——杜克大学札记》由五洲传播出版社发行。
《大象学术译丛：希腊文明中的亚洲因素》是作者在爱丁堡大学吉福德讲座讲授的内容。他运用了历史学、地理学、语言学等知识，以小亚细亚地区的考古、铭文、历史文献等证据进行论证，从小亚细亚的神话、神的崇拜、法律、婚姻、习俗、语言等文化中追溯希腊文化的源头。
20世纪初期，伦敦的布鲁姆斯伯里城区汇集了一群充满智性的年轻人——弗吉尼亚·伍尔夫、克莱夫·贝尔、罗杰·弗莱、E.M.福斯特、梅纳德·凯恩斯……他们聚谈终夜，彼此欣赏，珍视理性碰撞的火焰，信奉宽容和怀疑精神，蔑视“维多利亚英国”的审美情趣和道德习俗。他们的交往圈松散而富有个性，备受攻击也极享尊崇，在五花八门的定义下，在褒贬不一的评论中，为英国现代文化史留下了精彩的一笔。昆汀·贝尔作为布鲁姆斯伯里的第二代成员，以自身为一种资料来源，于简练、精致的笔触中展现了该文化圈的形成、发展和基本特征，勾勒了主要成员的鲜明个性，为我们留下了一幅粗细结合的布鲁姆斯伯里“素描图”。
人道主义原来本是人文主义在一定历史条件下产生的新内涵，也就是为了强调人文主义这个新含义时所采用的译法，凡是了解人文主义的发展的人是不难理解的。但是人道主义一词一经在汉语中确立，它就具有了独立存在的涵义。有人不仅把它同人文主义视为两种不同的概念，甚至把它们对立起来，认为主文主义不过是是狭义的人道主义，完全颠倒了两者的关系。就是由于对人文主义一词的含义没有一致理解，说得不客气一些，甚至连概念也没有弄清楚，以致在有关的讨论中，匆忙披挂上阵，进行论战起来。结果是公说公的理，婆说婆的理，混战一场不了了之，问题仍没有解决，倒把观战的读者弄得益发糊涂了。
作者带着简单的行囊，从北京出发直奔梦想之地。在欧洲的大地上，她们辗转于著名的城市，穿梭在巴黎、伦敦、柏林、罗马、以及哥本哈根等大城市之间，用一颗东方的心灵去感知西方的文化景色。对作者来说，她们的欧洲旅行可称得上完美：她们勉强能去的，也恰好是梦寐以求的。 依循历史顺序，足迹连起10个欧洲城市，这些城市代表不同历史阶段的文明中心。在这个过程中，作者把三千年时光娓娓道来，整个欧洲便由现世的繁华，向时光里延展开去，传说与历史在文字间静静流淌，欧洲文明的画卷一点点展开…… 雅典的文艺与民主，罗马的教会和政体，米兰关于信仰的扩散，巴黎抹不去的哥特风格，佛罗伦萨的文艺复兴，维也纳的古典主义……自公元前800年到今天，从英、法、德到西班牙、奥地利，整个欧洲的历史与传统呼之欲出。 同时，这也是一次东方
针对国际学术界的“西方中心论”和“文明冲突论”，中国学人提出自己的文明理论，将世界文明划分为12种文明体系。中国社会科学院世界文明比较研究中心组织40多位著名学者历时10余年，编纂《世界文明大系》12卷。中央电视台超大型电视系列节目《文明之路·世界文明环球纪行》据此创意而成，并以之作为理论基础。 本书为该系列之一的《美国文明(修订插图本)》分册。
《欧洲风化史》的作者爱德华·傅克斯，德国人，一位文化史研究者，在当时特别被视为漫画史专家。他作此书，虽然自知“不宜男女小学生阅读 ”，因为书中所言，尽是裸体、化妆、通奸、情欲、男女共浴、节日狂欢、婚前性交、宫廷淫乱、教会僧侣之破戒、娼妓揽客之方法等等，但想到“严肃的学术著作本来就不需要具备这个长处”，也就释然了。 傅克斯相信：“每个时代的风化行为、风化观念、规范并制约性生活的种种规定，典型鲜明地表现了各该时代的精神。每个历史时期、每个民族和每个阶级的本质都在其中得到真切的反映。性生活以其成千上万的辐射，揭示了生活的重要规律、基本规律。”他实际上是想通过写风化史，来反映各个时代的文化史——至少是文化史中那些人们通常不好意思谈论的方面。傅克斯又以“发掘内在的联系并且确定形成及改
她全面而直观地剖析出美国天使与魔鬼的两面，也是从一个普通外来者的角度对于这个国家全面直接的文化观照——一方面，她在这个国度里是一个“社会人”，她是美国国会首届美国商业女性奖的获得者，现任美国国会商业咨询理事会荣誉主席，深谙中美商业文化之间的差异和联系，在上半部分“理性观美国”中，才能站在客观、中肯的立场分析美国主流社会政治、经济、文化的方方面面，这是她的“睿智美”；另一方面，她是中国作家协会评定的优秀海外作家，移居美国近三十年，与众多的海外游子一样，她也亲身经历了常人难以承受的艰辛磨难、思乡之情、文化落差，是一个有血有肉的“自然人”，在下半部分“感性观美国”中，她细腻柔和的讲述又让我们感同身受，悄然动容，这是她的“知性美”。 通过这本书，张女士担当起了中美文化传承者的角色
本书生动地刻画了19世纪上半期聚居在巴黎贫穷的拉丁区的一群青年艺术家的日常生活。他们是孤立又执着地坚守在生活边级的一群人，没有固定的职业和收入来源，更谈不上任何社会地位，终日过着白日混迹酒馆、夜晚宿于阁楼、以裁缝为妻、以面包屑果腹的穷苦生活。 书中描写的那些落拓不羁的艺术家形象对日后西方的文学潮流以及生活方式都产生了极其深远的影响，从波德莱尔、本雅明到金斯堡、凯鲁亚克，波希米亚人的精神血脉一代又一代地传续下来。如今，波希米亚已成为随意率性、开放自我的生活方式的代名词，成为主流生活的新装点。
