冈仓天心在20世纪初旅英美期间，意识到西方人对东方世界充满了荒谬的想法及误解，因此相继用英文写下《东洋的理想》(The Ideals of the East，l903)、《日本的觉醒》(The Awaking of Japan，1904)、《茶之书》(The Bookof Tea，1906)，并称为冈仓天心的 英文三部曲 ，前一部刊行于伦敦，后两部刊行于纽约。 三部作品中，《茶之书》的影响晟大，有法语、德语、西班牙语、瑞典语等多种译本，并入选美国中学教科书。该书在为冈仓天心赢得世界性声誉的同时，也向西方世界谱写了一曲意味深远的以 茶道 为主题的 高山流水 。 茶道 为日本传统美学之精髓，作者文笔清雅隽永，蕴藏文人气息，带领读者一窥日本古典美学的世界。

观今鉴古，无古无今。国度开放，社会转型，在物质主义盛行、道德危机、传统文化出现严重断流的现实境况下，《中外圣贤经》一方面从华夏古训名言佳句中撷英集萃，另一方面注入当代思想新元素，并从西方文化中吸取人文精神，使人类传统文明血脉融会贯通于当今生活之中。期以滋润现代人迷茫、焦渴的心灵：促进中华道统薪火相传，中西文化融会互补，进而催生经济社会人文之果。

含蓄、幽默的日本民间故事及神话传说，极具想象力和神秘色彩，同时有着深刻的内涵。河合隼雄以其独特的方式解读日本民间故事，比较日本与世界各国神话传说的异同，从心理学的角度探讨日本特有的文化、日本从的心理结构，以及人类普遍相同的心理意识及其意义。本书是河合隼雄的代表作之一，获日本第九届大佛次郎奖。

如何理解日本这一与中华文明息息相关，却又迥异于中华文明，并给中华文明带来过深重灾难的日本文化，是最值得中国人关注的课题之一。历史的耻辱和现实的差距，使得许多中国人在“面对和思考”日本时，冲动的情绪远远多于理性的认知。偏见是浅薄、脆弱的，只有理智和平静才能给人以力量。 本尼迪克特的这部著作，就是一本客观、理性地观察日本的杰作。1944年，作者应美国政府之邀，采用文化人类学的科学方法，撰写了一份关于日本的研究报告，为美国成功制定战后治理日本奠定了坚实的基础。 1946年，作者将报告整理出版。该书一经推出，好评如潮，深刻的思想和流畅的语言地结合在一起。一直被视为研究日本最有见地的作品，被公认为了解日本文化的读本。tt

Maxine F.Huffman和Donald M.Huffman夫妇，在美国大学执教多年，阅历丰富，热爱生活。在与浙江大学合作编写大学英语教材的过程中，他们对中国产生了深厚的感情，视中国为第二个家。在中国朋友的邀请下，深谙中国英语学习者特点与兴趣的Huffman夫妇通过博客记录了自己生活的点点滴滴，折射出美国社会文化生活的方方面面：风俗传统、社交生活、职业爱好、居家细节、生活感悟……这本小书，就像一位亲切的朋友，以丰富多样的话题、自然平易的文笔、图文并茂的版式，我们走进美国社会，近距离了解细微生动的美国文化。

该书对加拿大文化发展历史、文化政策、文化机构和设施以及电影、电视、广播、音乐、戏剧、舞蹈、美术等各文化门类做了全面的介绍，资料翔实。它不仅对从事加拿大研究的人员有参考价值，而且对希望了解加拿大文化和社会风俗的读者也将很有帮助。

浙江省渔家乐主要聚集在舟山市、宁波市、温州市和台州市等。夏海明、安桃艳编著的《渔家乐民俗风情导览》从渔家乐特色游玩项目、民俗风情、特色美食、土特产及手工艺、特色旅游节庆、特色渔家乐介绍等多方面、多角度来写，力求较为全面地介绍以舟山、宁波、温州、台州为代表的浙江省渔家乐旅游。 本书适合渔家乐的从业人员、相关乡镇干部和研究人员阅读，也可作为培训和教学的教材。

难道真如众多的考古学家，地质学家，植物学家，旅行探险家所声称的那样，在远古时代，太平洋中有一块巨大的陆地叫太平洲，那里的人们拥有高度文明，他们不仅有坚固的航海工具，而且拥有飞行器。然而，一场突如其来的灾难袭来，太平洲沉没了。在这个时候，太平洲和幸存者或乘航海器，或驾行器向安全的地方逃去。他们有的到了美洲，有的到了澳洲乃至非洲……

印度是世界文明的发祥地之一，与中国、埃及、古巴比伦一同跻身于四大文明之列。印度位于亚注南部，是一个半岛，形状如不规则的倒三角形，有人就形象地将她比喻成一只硕大无比的牛乳，并相应地将印度洋上的明珠斯里兰卡比做这乳房流出的一滴乳汁，滋养着印度次大陆广袤的平原，孕育着辉煌灿烂的古印度文明。 印度还有一样东西足以让我们费解，那就是种姓制度的存在，它是古印度社会一个十分独特且影响深远的社会制度，从政治经济到社会生活无处不在，从吠陀时代一直延续至今，和印度文明史紧紧地联系在一起，比王朝的统治还要坚固。

《中国文化要略》的作者本来是学中国文学而后研究唐诗的，也不知道是哪根神经起了作用，后来竟对各种名胜古迹发生了兴趣，从80年代以后就转而侍弄起博大精深、浩瀚如海的中国文化来，并且在我任职的北京外国语大学给外语专业三年级的学生讲授“中国文化概况”选修课。这么一来，我一上阵就背上了两大先不足：一是对属于文化的核心部分——哲学思想不甚了了，二是对自然科学部分一窍不通。所以在那时的专题里就有意地回避了这两个问题。也许是那时的人们与“文化”的隔膜为时太久的缘故，尽管自己才疏学浅，于文化一知半解，但因为吸纳了一些新的资料和观点，居然在课堂上获得意想不到的效果，每次听课学生数量竟以百计。 《中国文化要略》无论从篇幅到内容都作了较大的变动，专题内容也做了较大的调整，有的部分还作了析的补充，目