苏州有2500年的建城历史，漫长的时代发展和社会变革中，产生了很多或口口相传或有确切依据的传说故事。流传于民间的这些传说故事，涉及面很是广泛，诸如山峰峻岭、江河湖泊、园林寺庙等，都有故事流传，内容丰富、种类繁多、精彩纷呈，好似苏州地方的一部百科全书。全书苏州以各个风景名胜为线索，每篇讲述一个相关的传说，分为古城篇、山水篇、园林篇、寺庙篇、宝塔篇、桥梁篇六个部分百余篇传说故事。

扬州是一座依水而建的城市，境内水道纵横，润泽城民。早在清代，清代学者刘文淇就著书《扬州水道记》，是一部考证叙述扬州境内运河水道变迁沿革的重要历史地理著作。如今，扬州学者赵昌智、赵阳等对该书进行了点校，广陵书社再版即将问世。 清代学者刘文淇是一名经学专家，同时也精于校勘。他所著的《扬州水道记》，叙述了邗沟即扬州至淮安运河水道的变迁及沿革，旁征博引，追根寻源，正讹纠谬，十分精核；记录了围绕水道治理朝廷与地方、水利与漕运的意见、纷争与协调，有理有据，条分缕析；同时还反映了沿途城镇的变更和风光民俗，材料丰富，文字生动，间引诗文，涉笔成趣。其学术价值、文献价值都极高，所以一问世便受到好评。

《旧雨新知》是 青石弄记丛书 中的一种。书稿分四个小辑，包括华人德《旧雨新知》，王锡麒、陶立《芝兰堂闲话》，林继凡、陈未沫《戏画记》，顾志骋《一针一线》。书稿内容涉及书法创作、绘画技法、戏曲文虎、刺绣传承等苏州文化的方方面面，文字叙述扎实有情，人与事历历在目，余韵悠长。书稿作者包括苏州知名书法家华人德、画家王锡麒、昆曲名丑林继凡等，他们在书法、绘画、戏剧表演方面取得了相当高的造诣，具有广泛影响。

《扬州名园记》为扬州地方文化学者顾一平先生历时数年，多方搜讨抄录而成。共收录宋代以迄清代著名学者文人叙写扬州园林的散文115篇，分园记（43篇）、堂记（35篇）、楼记（8篇）、亭记（15篇）、馆记（3篇，附跋文3篇）、阁记（3篇）、台记（3篇）、庄记（4篇）、圃记（1篇），凡扬州著名园林及亭台楼阁之属，如影园、休园、九峰园、个园、纵棹园、平山堂、深柳堂、珠湖草堂、真赏楼、文选楼、竹西亭、小玲珑山馆、文游台等，均有涉及。文章来源，多数抄录自地方志书，如《嘉庆重修扬州府志》、《平山揽胜志》；部分抄自石刻及拓本；部分抄自原作者专著；还有部分抄自个人藏品，如《小玲珑山馆图跋》三篇，较为珍贵。

俗语民谚是一个地方的别样文化印记，是当地老百姓生活生产经验结晶。本书是苏皖江淮地区俗语、民谚的集句，涉及社会生活的方方面面（气象类、农作类除外），如社会风俗、人际关系、行业及家庭伦理等，形象地揭示了中国传统社会的公序良俗。

龙文化不仅是中国的，也是世界的。东亚，东南亚不用说，龙文化还远播美洲。美洲考古不断发现古代中国文化的遗物遗迹。据说，美洲发现的古代中国文字已在120个以上；古印第安的龙凤艺术无论在其内涵还是外在形式，都与中国的龙凤艺术大同小异。本书虽然没有涉足美洲的龙文化，但辟有专章，比较了舟山龙文化与东亚民族的龙王信仰，也为中国龙文化的传播性和世界性提供了新的例证。

《江山雄北固》分为五章，分别从不同的视角对北固山的历史、人文、建筑设计和自然风光进行了阐述。重点讲述了四大名楼的演变及辉煌；揭示了三国文化对北固山的影响；点评了山中遗留下的丰富的文化精品；回顾了甘露寺的盛衰过程；描述了多景北固的秀丽和壮观。力求通过多角度的揭示、流畅清晰的文笔，再次把北固山之雄、之险、之秀、之奇展现在世人面前。 《江山雄北固》由徐苏编写。

张红英、汪筱文主编的《姑苏灯彩》一书旨在“传承灯彩技艺，弘扬吴地文化，凸现办学特色”，为同学们架设一座了解姑苏灯彩的历史、风格、特色和制作技艺以及欣赏传统与现代灯彩的桥梁，将姑苏灯彩这一传统文化的基因植根于学生的心田。姑苏灯彩历史悠久，是灯彩发展史上的一朵奇葩，历经千百年自成一派，以精巧秀丽、玲珑剔透的外观和高雅浓厚的文化气息而独具一格。灯展、灯会这一喜闻乐见的艺术形式，更能增添庆典活动中的节日气氛，表达人们的美好愿望。

陈静著的《轻松读懂庄子》是一本解读《庄子》的大众读物。该书按照《庄子》原有篇目，逐篇进行解读，在解读篇章的基础上，有选择性地选择了部分《庄子》原文进行字词和少量句的详细注释。既让读者可以通过通俗的语言、平易的解说了解庄子其人、其思想，更可让读者更好地疏通《庄子》一书中的难点字词的意思，不至于望而生畏。总体而言，本书作为一本通俗读物，适合一般人群阅读，也可以作为校本教材使用，全书较好地做到了可以让读者轻松阅读，并有所得。

西津渡，三国时叫 蒜山渡 ，唐代曾名 金陵渡 ，宋代以后才称为 西津渡 。镇江自唐代以来便是漕运重镇，交通咽喉，西津渡则是当时镇江通往江北的惟一渡口，也是长江著名的渡口，具有极其重要的战略地位，自三国以来一直是兵家必争之地。本书以优美的文字，配以精美的图片，带读者走进古渡的每一个角落，娓娓道来一个个曾经发生在这里的历史故事

这里是诞生世界文化巨著的地方，世界部茶文化专著《茶经》就诞生于此。这里出了藏书盖过朝廷的古代藏书家，也出了影响世界的近现代私人藏书家。这里出了为中国研讨定单律、著《四声谱》，以平、上、去、入四声定韵的学者。这里既出文臣，又出武将，三国时逼关羽败走麦城的是湖州人，南北朝陈朝的开国皇帝是湖州人。这里历史上涌现了六位世界体育冠军。这里既培育了大批本土英才，又成就和吸引了大批客籍人才。陆羽、吴承恩、张志和、苏东坡、颜真卿等文豪都曾长期寓居湖州，受当地人文山水的熏染，创作出无数鸿篇佳作。这里是中国近现代富庶的地方。这里也是当代江南富庶的城市之一。它曾拥有全国十分之一的丝绸，被誉为丝绸之府，曾拥有全国十分之一的淡水鱼，被誉为鱼米之乡，曾拥有全国十分之一的竹子，被誉为中国竹乡。 说起山

从清朝至今，云渡桃雕艺术已有几百年的历史，桃雕作品一直为皇宫收藏和贵族把玩的珍品，更为文人雅士所推崇。作品主要有三个系列： 佛珠串式、挂件式、陈列式。本书介绍的是江苏两大著名核雕流派之一、 中国民间桃雕艺术之乡 宿迁市泗阳县云渡村的著名传统手工工艺，书中从云渡桃雕的起源与沿革、桃雕技艺、文化遗存、精品欣赏、鉴赏与收藏等方面对云渡桃雕做了全方位介绍。

本书自成体系，独具风格，以人物和事件为中心，以人及事，以事及人，撷取了具有重要意义的人物和事件，勾勒出乌镇生成和发展的历史轨迹，凸现了渗透基中的人文精神。本书不是一般地记述历史，也不仅仅停留在内土民俗、文物古迹、风景名胜、水乡神韵的描绘上，而是通过历史事件、人物的展开，深层地揭示了历史上乌镇人的生存状态，生活景况和生命境遇，通过社会万象、人生百态的观察，以事寓理，以情动人，并对历史经验作文化思考。 《乌镇掌故》是一部图文并茂、具体生动的爱国爱乡的好教授。作为忠诚于教育事业的老校长，十分关闭对青少年进行爱国、爱家乡的教育。他在不同场合多次深情地说：“爱国爱家乡原感情是国民素质的基本要素，在基础教育中应予充分的重视，我们写这本书的宗旨之一，就是希望青少年能通过了解乡土历史，

在我国众多的历史文化名城中，扬州是一个文化个性十分鲜明的城市。如果说在中国文化版图上有诸多闪光点的话，那么，扬州正是这样的闪光点之一。扬州文化以其鲜明的特色在中国文化史上占有重要的地位。 扬州地处南北走向的运河与东西走向的长江之交汇点上，自古即有楚尾吴头、江淮名邑之称。扬州作为交通枢纽与商贸重镇，擅舟揖之便，得人文之胜；这里风光明媚，物产富饶，文教昌盛，地灵人杰，历史文化积淀十分丰厚。这表现在独树一帜的园林胜迹。琳琅满目的工艺珍品、脸炙人口的美味佳肴、争奇斗艳的服饰民居等丰富多彩的物化形态上，表现在千姿百态的扬州戏曲、博大精深的扬州学派、蜚声中外的扬州画派等门类齐全的人文形态上，更表现在其文化创造的活跃、文化氛围的浓厚与文化心理的成熟上，等等。 扬州作为一个文化重

《浙江历史文化研究(第4卷)》编著者卢敦基。《浙江历史文化研究》是浙江省社会科学院所属浙江省哲学社会科学重点研究基地——浙江省浙江历史文化研究中心的年度研究成果集。每年一卷。至今已由浙江大学出版社出版四卷。本书收录的论文集为本院浙江省哲学社会科学重点研究基地浙江省浙江历史文化研究中心的研究成果。

本书是扬州文化丛书中的《扬州史述》分册，书中以时间为序，细述了自先秦至现代的扬州发展概述。 本书内容全面，资料翔实，文笔流畅，图文并茂。融知识性及可读性为一体，读者通过本书，可对繁华之都——扬州有一个更为全面的了解。

改革开放以来，在作为经济发展典型的“温州模式”受到广泛认同的同时，作为其文化基础的温州地域文化也受到学术界的广泛关注。专家学者们纷纷从不同的视野对温州地域文化进行探讨，许多人把温州经济的高速发展作为地域文化推动区域经济发展的经典范例进行阐释，增强了研究的时代感和实用性。但从目前温州地域文化研究现状看，大部分研究者都把研究视角瞄准经济领域，研究地域文化与区域经济互动的文章屡见于各类学术期刊及报纸文摘，但很少有人从生态视野去审视温州地域文化。在各种研究成果中，也少有对温州地域生态文化现实图景进行剖析的专著与论文。

本书从大量关于扬州的佳作中精选六十六篇，分历史变迁、往昔风光、文化沉思、胜境考迹四大部分，并以写作的年代先后为序，暗示扬州的兴衰更替、历史发展。通观全书，既能使人感爱到扬州在历史舞台上的悲欢荣悴，风云变幻，又能让人看到扬州兴盛的文化，秀丽的景色，富饶的物产，繁荣的经济，以及当代扬州呈现出的历史上从未有过的崭新面貌。为了帮助读者更深人地体会文中的意境，书中对作者生平和写作背景作了简要介绍。注释除一般语词、典故外，尤注重于扬州名胜古迹、名人轶事、园林景观等方面的介绍。本书在编撰过程中，参考了顾一平、祝竹编撰的《扬州游记散文选》，王伟康、周欣主编的《歌吹月亮城——历代扬州诗文鉴赏》等近百种图书资料。

我的老家在临平城北十华里的亭趾，古时候叫永安村，北宋时改名亭子村，后改称亭趾。如今和城区是连成一片，成为临平的北翼。何况我自一九四八年十四岁时就进入临平谋生，此后因工作变动先后几次离开临平共七年外，在临平工作生活已足足五十多年了，所以我可以说自己是地地道道的临平人。 临平山川钟秀，土地肥沃，物产丰富，民风淳厚。而且历史悠久，人才辈出．人文荟萃，文化底蕴深厚。早在汉末就有临平之地名，这是因为有个临平湖而得名，临湖有民集聚，成村落成镇市。唐时在这里设盐监．北宋端拱元年(公元988年)建置临平镇，建镇至今已逾千年了。千多年来，临平人竭虑殚思，辛勤劳作，在这块土地上上演过多少轰轰烈烈的历史活剧，创造出繁荣的经济和灿烂的文化。虽然沧桑巨变。岁月的风霜已经磨蚀了许多宝贵的文化遗产。但从

独脚戏，于清末民国初年由杭州民间艺人杜宝林始创，初创时期为一人演出，故此得名。独脚戏是一种言语艺术形式，通过滑稽而机智的对话、独白、演唱，呈现可笑之人、可笑之事。它以逗笑为主要表现手段，追求婉而多讽、谑而不虐的艺术效果，令人解颐、给人启迪。