中原文化作为传统文化属于一种雅文化，在学术层面考察可视为阳春白雪。然而，基层和群众今天对于雅文化的需求已经越来越迫切，现在社会上出现的“易中天现象”“于丹现象”等，就雄辩地说明了这个问题，他们所讲的是中国的经典甚至元典文化，但是普通老百姓对他们的讲座表现出了超乎寻常的热情。《中原文化解读》这本书的出版，将满足社会对于传统文化的渴求，对于基层和群众了解中原文化，将发挥独特的作用。
该书展示皇甫谧所铸就的坚强意志与高尚人格，突现其思想的内涵及其特立独行的“思想力量”，彰显皇甫谧在其时思想文化上的巨大成就以及历史影响，探讨皇甫谧对陇右文化的积淀与升华，对关陇实践理性精神的发掘。本书稿的重点，乃写出皇甫谧人生的“精彩”来。
本书由悠远的梵音、历史的足音、华夏文明的坐标、嵩岳诗魂四个板块构成。 中岳嵩山寺院林立，本书选取了最负盛名的少林寺、永泰寺、法王寺三颗灿烂的明珠展示给大家。禅宗祖庭少林寺以少林功夫独步天下，被誉为“天下名刹”。永泰寺是嵩山地区一座皇家尼寺。北魏时期的转运公主、明练公主、永泰公主相继在这里出家为尼，演绎出千古浩叹的人生故事。法王寺有“嵩山胜地”之美誉，是中国最早的寺院之一。印度高僧摄摩腾、竺法兰曾在这里讲佛译经。
该书展示皇甫谧所铸就的坚强意志与高尚人格，突现其思想的内涵及其特立独行的“思想力量”，彰显皇甫谧在其时思想文化上的巨大成就以及历史影响，探讨皇甫谧对陇右文化的积淀与升华，对关陇实践理性精神的发掘。本书稿的重点，乃写出皇甫谧人生的“精彩”来。
本书对河南豫菜的起源、历史, 在中国饮食文化中的地位以及河南饮食民俗、宴饮文化、菜点文化、茶文化、酒文化、食品文化、饮食与养生等做了系统的阐述。
黄河是中华民族的母亲河，黄河文化是中华文明的重要源头。讲好 “黄河故事”，延续历史文脉，坚定文化自信。 如何讲好“黄河故事”、如何保护和传承好黄河文化、如何促进黄河文化的创造性转化与创新性发展，是值得学界认真探索的课题。 本书从黄河文化传播特征、黄河文化传播效果、黄河文化传播的创新策咯、黄河文化的 传播等诸多方面进行了深入分析和论述，反映了当前 关于黄河文化传播研究的 成果。
当唐诗宋词的美景变得难以寻觅的时候，当名满天下的长江三峡变得似是而非的时候，五百里清江终于走进了我们的视野。五百里清江的古老宁静和天然质朴，注定被发现。清江流域的绝壁巨洞、飞瀑虎踪，既赏心悦目，又惊心动魄。景阳光的风光文物，长阳陕的美艳光华，柴埠溪的绝尘绮丽，可以开阔我们的视野，可以点燃我们的热情。清江流域的史影光怪陆离，异彩纷呈：廪君冷酷果断，盐水妖绕浪漫，虎钮錞于质朴古拙。清江流域的跳丧、哭嫁，既通俗易懂，又出神入化；田氏贵族诗人群作品丰赡；民间五句歌融楚辞、唐诗七绝、古代巴歌艺术风格于一体，开诗坛先河。让我们顺流而下，看一看令人沉醉的清江；让我们逆流而上，看一看令人低徊的清江。
本书从文化遗产保护的意义上对宁夏文化遗产资源现状、存在的问题以及如何保护等方面进行考察分析和研究, 旨在为宁夏文化旅游开发及经济社会发展提供服务, 为宁夏和谐文化建设提供历史文化参照。
这是一本图文并茂、具有浓烈人文历史色彩的图书；以同名大型历史文献纪录片为蓝本，用绚丽多彩的图文形式，生动直观地再现以河南为主体的华夏中原地区的辉煌灿烂的古老文明。从夏至清的漫长历史中的三千多年，河南一直居于中国政治、经济、文化的心脏地带，二十多个朝代、二百多位建都或迂都于此。洛阳、开封等古都见证了传统中古社会政治制度的变迁。安阳殷墟等历史遗迹，记录着华夏先民筚路蓝缕的文明创造及其薪火相传。儒、道、佛三家的会聚，影响并建构了中华民族的文化心理。老子、庄子等无数文人墨客，在此留下了令后人追怀瞻仰的足迹。阅读此书，不仅是一次寻索华夏文明的朝圣之旅，还将获得历史反思之理性的珍贵启迪。
中原文化作为传统文化属于一种雅文化，在学术层面考察可视为阳春白雪。然而，基层和群众今天对于雅文化的需求已经越来越迫切，现在社会上出现的“易中天现象”“于丹现象”等，就雄辩地说明了这个问题，他们所讲的是中国的经典甚至元典文化，但是普通老百姓对他们的讲座表现出了超乎寻常的热情。《中原文化解读》这本书的出版，将满足社会对于传统文化的渴求，对于基层和群众了解中原文化，将发挥独特的作用。
身为“中华民族”的我们，是否曾想过，何以我们称为“中国人”？“华夏民族”之形成所由何来？究竟什么是中国人？——这问题不仅困扰许多研究中国的学者，也困扰许多居于中国认同边缘的人，《华夏边缘：历史记忆与族群认同》（增订本）即尝试解答此一问题。作者认为，由线性的历史溯源，以及对所谓“典型中国人”的研究，都难以解答这个问题。因此作者从一个新的角度——中国人族群边缘的形成、维持与变迁——来了解中国人的本质。《华夏边缘》（增订本）说明，在特定的资源竞争与分配环境中，华夏（中国人）边缘如何形成与变迁，华夏如何借历史记忆与失忆来凝聚、扩张，以及华夏边缘人群如何借历史记忆与失忆来成为华夏或非华夏。 以中国人为例，作者借着历史、考古与人类学资料，探讨与人类族群认同相关的资源竞争与分配关系
从盘古开天地直至清代，中原文化一直是中华文化圈中先进文化的象征，并且也逐渐成为正统文化的代表。本书以翔实的资料，论述与分析了中原文化的形成、发展、成熟的过程，以及在不同时代政治、哲学、文学、艺术诸方面的突出成就。同时也探索总结了中原文化向中国其他地区传播的特性、方式、路径；它与整个华夏文化逐步交融的特点，及在各类文化的发展态势中所起的主导作用。从中可窥中国文化是怎样在中原文化的基础上发展起来的，这对于当前方兴未艾的文化研究热潮，具有不可或缺的参考价值。
2012年，河南各界深入贯彻落实《国务院关于支持河南省加快建设中原经济区的指导意见》和河南省九次党代会报告、省委九届二次全会精神，扎实推进文化建设，河南的文化建设高潮迭起，亮点纷呈。华夏历史文明传承创新区建设进入实施阶段，高层论坛相继召开，有关部门开始制定华夏历史文明传承创新区建设规划和实施意见，各地市积极寻找自身定位，学术界对华夏历史文明传承创新的探讨渐次深入；文化精品创作喜获丰收，电影《铡刀下的红梅》等7部作品荣获中宣部第十二届精神文明建设"五个一工程"奖；文化体制改革取得阶段性成果，188家国有文艺院团已全部完成改革任务，靠前批39家非时政类报刊完成转企改制，18个省辖市和158个县市区巳全部完成文化巿场综合执法机构组建工作；文化产业保持好的发展势头，实现增加值454.37亿元，同比增长23.8%;占GDP的
卫绍生主编的《河南文化发展报告》内容介绍：2013年，河南将更加注重发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用，继续加强社会主义核心价值体系建设，全面提高公民道德素质，以丰富人民精神文化生活、增强文化整体实力和竞争力为主要目标，以重大公共文化工程和项目建设为重点，推动文化事业繁荣和文化产业发展。河南的文化建设将继续保持好的态势和气势，公共文化服务体系建设更趋完善，文化事业更趋繁荣，城乡文化一体化建设取得重要进展，文化体制改革持续深入，文化产业持续提升，文化产业增加值稳步提高，占GDP的比重预计将达到1.9%左右；华夏历史文明传承创新区建设全面展开，新型农村社区的文化建设将得到积极推进。
甘肃作为华夏文明的发祥地之一，在千百年的发展中形成了独特的民风民俗，这些民风民俗包括各种节日民俗、人生礼俗、生产商贸消费民俗、民间信仰等等。这些民风民俗反映甘肃各族人民特有的价值观念、思维方式和审美情趣。本书通过对甘肃境内流传的节日民俗、人生礼俗、民间信仰等民俗事项通过文字、图片的形式进行全面梳理、记录，并在田野调查的基础上对甘肃民俗事项的发展、流变和传承发展进行深度描述和理论探讨。
甘肃作为华夏文明的发祥地之一，在千百年的发展中形成了独特的民风民俗，这些民风民俗包括各种节日民俗、人生礼俗、生产商贸消费民俗、民间信仰等等。这些民风民俗反映甘肃各族人民特有的价值观念、思维方式和审美情趣。本书通过对甘肃境内流传的节日民俗、人生礼俗、民间信仰等民俗事项通过文字、图片的形式进行全面梳理、记录，并在田野调查的基础上对甘肃民俗事项的发展、流变和传承发展进行深度描述和理论探讨。
佛教有许多神灵，制作佛像是宣传佛教思想的重要途径，所以佛教有 像教 之称。敦煌莫高窟从公元366年开始建造石窟，代代兴建不息，到元代仍在修建，千年凿击出数以百计的窟龛，南区和北区合计编号窟龛735个。本书首先介绍了敦煌莫高窟的形制以及莫高窟的首创、窟主、工匠等。其后分十六国北朝时期、隋代、唐前期、中唐以后等专题，详细论述了莫高窟不同时期开凿、建造的缘由和历史文化背景于石窟规模、特点等。
