老虎滩、棒棰岛、星海、老鳖湾、旅顺口、大黑山，大连的民间传说与城市的历史文化密切相关，具有鲜明的地域特色。本书分为风物传说、海的传说、民俗传说、人物传说四个部分，故事生动有趣，富有浓郁的辽南地方特色。 品读大连 是以 记一城一市之概貌，溯一城一市之源流，述一城一市之风物 为主旨，融历史性、资料性、知识性、文学性、故事性等为一体的大连城市文化系列图书。

齐齐哈尔有“鹤城”的美誉，始建于1691年，经历了沙俄的入侵和日本的占领，其城市建筑也打上异域的烙印。本书编绘了齐齐哈尔已经消失和正在逐渐消失的老建筑及古老的民俗方面的图像122幅，配有简要的中英文说明。

松花江是一条富饶而美丽的大江，也是一条具有深厚文化底蕴的大江。千百年来，她那滔滔不绝的江水哺育了一代代各族儿女，也见证了历史的沧桑巨变。作者怀着诚挚的感情，多次走进松花江，用优美的笔触叙写松花江的历史变迁、经济发展以及生态环境全方位地展示了母亲河的迷人风采。

有鉴于此，本书才选定了凭作者能力很难完成的课题，试图在前人研究的基础上，对大连地区自古以来文化发展的历史及其源流、构成、特点做一简要的缕述，对大连文化的现状、综合实力、优势劣势及其个性特点做一初步的分析，并力图在此基础上对大连文化如何定位，如何发展，提出仅供参考的意见。文化者，博大精深之谓也，从其构成上有物质文化、制度文化、精神文化之分，仅就精神文化而言，也有着丰富的内涵和十分宽泛的外延，其存在的形态，既有可见的可以量化的物质形态和符号形态，也有不可见的难以量化的非物质形态，几乎像血液一样渗透于人们的思想观念、道德信仰之中，融汇于人们所从事的生产活动、社会活动以及言谈举止、风俗习惯之内。因此，要对一个地区、一座城市的文化做出全面系统的解读，是一件十分科学、十分严谨的系统工

中国北方是萨满教的故乡之一，满、赫哲、鄂温克、鄂伦春、锡伯、达斡尔、朝鲜、蒙古等民族，都曾信奉萨满教或保留了萨满教的某些遗俗。 萨满教保留了相当完整和生动的原始宗教特点，记录了中国北方先民文化精神发展的历史轨迹，是古代文化的聚合体，包括了宗教、哲学、历史、民俗、天文、医学等文化内容，具有综合的文化价值，其影响延续至今。

为了全方位地解读东北，多年来作者走访了许多重要地点，比如德惠的万宝山、长春的原日本关东军司令部旧址和伪皇宫、沈阳北大营、呼伦贝尔草原、黑龙江抚远的东方哨、乃至韩国的日占遗址、日本的靖国神社和千鸟渊无名战死者公墓、越南河内等地。因此呈现在读者面前的这《发现东北》饱含了作者对东北这块土地的热爱和感悟、理解和思考，是一部积沉淀多年的心血力作。

闫秋红博士的《现代东北文学与萨满教文化》一书所研究的，就是在东北广为流传的一种自然宗教——萨满教对现当代东北文学的影响。作者在萨满教后面加上“文化”二字，并非追逐“文化”的时髦，而是意在表明，这种影响在现当代东北文学中已不局限于纯粹的宗教范畴，而是因这种宗教的影响而形成的一种文化精神，和体现这种文化精神的诸多文化事象。

一个城市，同一个民族一样，若忘记自己的历史，忽略自己的文化传统，也就失去创新的根基，缺乏向前发展的精神动力，也可以说，没有了灵魂。我们今天生活在其中的沈阳市，被史家称为“一朝发祥地，两代帝王都”。悠悠两千三百年，沈阳从一个军事哨所，到现代大都市，其发展过程，充满了先祖们奋斗的血汗，卓越的智慧，不屈不挠的毅力，豪迈刚烈的精神品格……这一切，凝聚成以沈阳为代表的关东文化的独特风貌。对这种文化风貌的探究、展现和弘扬，是当代沈阳人承担的义不容辞的历史使命。许多有志于此的有识之士，做了大量工作，撰写出版了不少这方面的书籍和文章。然而，不必讳言，工作还是初步的，还缺乏对沈阳历史文化深入探讨、全面研究和系统总结，因而也就不能适应和满足沈阳飞速发展、日新月异的现实生活的需要。 于是，在

本书是2000年以来作者的学习研究结集,集中在四个大问题上:民族归属与疆域界定的理论原则问题;古朝鲜问题:高句丽问题;渤海问题。分上下卷。

全书分为四章，包括绪论、东北流亡作家的创作倾向、东北流亡作家的艺术表现、东北流亡作家的创作个性和作品风格等内容。本书从东北流亡作家形成的文化积淀、构成原因、与左翼文学的默契、创作倾向、艺术表现、创作个性与作品风格等方面对东北流亡作家这一群体的审美追求进行了系统地阐释和梳理，特别是对萧红、萧军、端木蕻良、舒群等人的作品进行了深入地分析与研究，揭示出悲情之美、苍凉和野性之美等多元的审美追求。整体而言，书稿思想深刻，见解颇为独到，是一部质量较高的学术著作，对研究东北流亡文学具有重要的学术价值。

东北话简洁、生动，诙谐、幽默，富于节奏感，这与东北这方黑土地养育的东北人豁达、豪放、直率和幽默的性格是分不开的，同时东北话也借鉴了其他地区精华语言的要素。正如余秋雨先生在《流放者的土地》一书中所描述的那样，早在明朝时期，就有文化层次较高的官宦人家被流放到此，他们把中原文化带到白山黑水，给这片荒蛮土地带来文化启蒙，流放的人与东北原始土著相融合，又变成了新的东北土著人。加之近代几次大移民(也称闯关东)和现代建国后军垦等相融合，又把东北地域文化推向新的高潮，给东北话注入了新的活力。特别是近二十多年来，以赵本山为代表的东北喜剧小品让全国人民笑声不断，快乐无限。他的春晚小品已成为年俗的一部分，并成为中国人年夜饭中不可或缺的一道 大餐 ，从而带动东北文化的厚积薄发，使得东北话热席卷全国乃

红山文化是距今五、六千年间一个在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。因早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山后遗址而得名。 红山文化全面反映了我国北方地区新石器时代文化特征和内涵。其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址，统称为红山文化。已发现并确定属于这个文化系统的遗址，遍布辽宁西部地区，几近千处。其内涵丰富，拥有一大批造型生动别致的玉器，多与猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象。随着七十年代这批玉器被识别出来，考古学家发现了红山文化大型玉龙，这是我国早的龙之一。

一个城市，同一个民族一样，若忘记自己的历史，忽略自己的文化传统，也就失去创新的根基，缺乏向前发展的精神动力。也可以说，没有了灵魂。我们今天生活在其中的沈阳市，被史家称为“一朝发祥地，两代帝王都”。悠悠两千三百年，沈阳从一个军事哨所，到现代大都市。其发展过程，充满了先祖们奋斗的血汗，卓越的智慧，不屈不挠的毅力。豪迈刚烈的精神品格……这一切，凝聚成以沈阳为代表的关东文化的独特风貌。对这种文化风貌的探究、展现和弘扬，是当代沈阳人承担的义不容辞的历史使命。许多有志于此的有识之士，做了大量工作，撰写出版了不少这方面的书籍和文章。然而，不必讳言，工作还是初步的，还缺乏对沈阳历史文化深入探讨、全面研究和系统总结。因而也就不能适应和满足沈阳飞速发展、日新月异的现实生活的需要。

《地域文化视域下的东北流亡文学》共分为十一章，包括《 之痛与生死场的书写》《逃离乡土与精神返乡》《生存环境与东北地域文化》等内容。九一八事变爆发后，萧红、萧军、端木蕻良、骆宾基等文学青年被迫从东北流亡到关内，他们也因此被称为“东北流亡作家”。虽然离开了故土，但他们的心中燃烧着国仇家恨之火，这使得他们的作品不仅充斥着日寇铁蹄下东北民众苦难的哀鸣， 有对东北文化的反思。姚韫、阎丽杰二人在研究东北流亡文学过程中，始终将其置于地域文化的场域中，揭示出东北流亡文学在题材选择、人物塑造、情节构思、民俗世相以及语言表达上的共通之处及其特质。

关东剪纸，向称繁盛，《关东剪纸》出版，足资明证。关东古为东服远徼，满族奥区，民风古朴，剪纸艺术可谓源远流长。那些出自农村大娘的剪纸饱含着民俗意蕴，充满了蓬勃的生命意识和神秘色彩，随生命之繁衍而生生不息。这些作品是农耕文化的反映，是一种在长期封闭状态下的传承。从连年有余这些传统的题材中，从葫芦蝙蝠这些民俗符号里，我们明显地感到先民的人生追求和审美趣味。书中选用了少数传统剪纸，这是现代剪纸所由产生的根基和借鉴。 我省的剪纸艺术在艺坛受到广泛关注，并受到国外同行的瞩目，曾多次赴日本等国展出并获得好评。随着改革开放的骎骎步伐，我省的剪纸艺术将会有更广阔的前景。《关东剪纸》的出版就是一个小小的里程碑，它纪录了以往的劳绩，也预示着美好的未来。

满族是中国历史上仅有的两个入主中原登基称帝的少数民族之一。在其兴起、发展的过程中，凭借八旗劲旅，逐鹿中原，吸收先进文化，执政中原。本书作者用近三十年的时间，对清朝开国史、经济发展史、宫廷斗争、典章制度、礼仪文化、皇室婚姻等满族的社会历史文化进行了有针对性的研究和探讨。