由于佤族历史上封闭隔绝，发展程度又不一样，不同支系，不同部落乃至不同村寨往往有一些不同风俗、宗教及其文化，对同一问题的说法和看法有时也完全不同。我们原来在《赤子》一书中之所以说木鼓不分公母，就是因为我们原来所调查的村寨刚好都坚持而且极力坚持这种观点，说分公母是错的。可是后来我们又碰到了说木鼓有公有母的村寨，而且也*坚持自己的观点，说不分公母是错定了。这样我们才不得不把两种观点都并列出来，并进一步深入研究，揭示出两种观点背后所反映的母权制与父权制斗争的历史实际。 佤语实在有些复杂，它不但有自己一些特殊的语法、修辞，而且常常非常精练、深奥，表达充满简说、略说。结果有时一句话要用多句汉话才说得清，有时甚至连佤族人自己也普遍搞不懂老祖先赋予它的含义了。对“司岗里”的解释就是这样
成语是语言中长期习用、形式简洁而寓意深刻的定型词组或短语。本书辑录的成语实际上可分为两大类：一类是在现代汉语中习用的成语，这些成语在厦门方言区日常社会生活中也经济使用，所以作者也把它收录进去。作者对这一类成语，有的进行简要解释，指明它的来源或出处；有的从形式结构或语义差异等方面与闽南方言作对比分析。另一类是厦门方言中特有的成语，这是有特色的部分。在厦门方言中，文读音和白读音几乎自成系统，作者以丰富的材料分析了文白异读在成语中表现的语义功能或语法功能，这对了解厦门方言成语或者闽南人学习、掌握现代汉语成语都很有帮助，同时也为闽南方言研究提供了宝贵的语音资料。
湛江市，旧称广州湾，位于中国大陆南端。是一个富有亚热带风光的美丽的海港城市。现辖雷州、廉江、吴川三市和徐闻、遂溪二县以及赤坎、霞山、坡头、麻章四区，全市总面积11517.17多平方公里，人口约607.29万。市政府驻赤坎区。 湛江市三面环海，海岸线长达1556公里。她东出南海，西临北部湾，南与海南岛相望，北靠大西南，居粤、琼、桂三省交汇点，是海南岛通往大陆的必经之地。 湛江地处北回归线以南的低纬地带，属亚热带海洋性季风气候，年平均气温约22.8℃，热月（7月）均温28.7℃，冷月（1月）均温16℃，冬无严寒、夏无酷暑，四季长青，终年常绿。其得天独厚的热带植物，神奇的火山湖泊“湖光岩”，1556公里长的海岸线和104个岛屿暗沙形成的众多海滨旅游度假胜地令游人乐而忘返。还有以雷州为中心的红土文化景观，富有深厚的历史文化底
苏州市文化局与苏州大学出版社推出一套《苏州文化丛书》，囊括了苏州的戏剧、绘画、园林、街坊、名人、名胜、民俗、考古、工艺……向世人展示苏州文化的综合实力，用以提高苏州人的文化素养，提高人的素质，用以吸引与沟通五湖四海的朋友。文化的沟通是一种心灵的沟通，具有一种强大的凝聚力，谁都知道，一个民族的凝聚力主要来自于其民族文化，一个地区的吸引力和凝聚力恐怕也是如此。 本书为其中一册，包括：阊门大写意、红举中一二等富贵之地、七里山塘、画难工、阊门劫、一棵还魂草、苏州的“天桥”、黄龙旗坠落阊门、重绘现代繁华图、相聚南浩街等内容。向世人展示苏州文化的综合实力，用以提高苏州人的文化素养，提高人的素质，用以吸引与沟通五湖四海的朋友。
改革开放不是对传统文化的冲击，而是为弘扬优秀传统文化带来了好的机会。当前，世界范围内各种思想文化相互激荡，我们必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设的重要任务，纳入精神文明建设全过程，让学生更多地了解传统文化的内涵，增强热爱祖国、热爱家乡的情感。学校教育学生德、智、体、美、劳全面发展，德育教育中重要的就是爱国主义教育。而弘扬中华优秀传统文化与加强爱国主义教育，有着密不可分的关系。 本书为昆山市教育局向全市中学生介绍昆山乡土历史文化的教育读本。分60个专题，全面记述了昆山地区旅游文化、戏曲文化、商业文化、乡贤文化、饮食文化等资源，反映了昆山地区深厚的历史人文底蕴。
回顾已往的“中国伊斯兰教”研究，基本上可以说是分为并限于汉语区伊斯兰教和新疆突厥系语区伊斯兰教两个系统在进行，所以从“中国伊斯兰教”这个整体系统来看，至今还没有出现二者的联结。 本书的作者首先展示的便是我国10个穆斯林民族民居的民族类型，继而对这种特殊民居其所以出现的自然环境、社会背景和文化特点等要素以及伊斯兰教的宗教规定性进行了全方位、深层次的探讨。然而作者的论述并没有停留在这些软要素之上，而是更进一步从民居这个特定的物象出发，深入到其营造、布局及装饰等硬要素之中。于是，两种要素经过作者大面积深入而又精微的穷究，终于建构成一个中国穆斯林民居的文化模型，完成了其新颖的课题作业，还有许多关于穆斯的等等。
读不尽者，天下之书；走不尽者，天下之路，参不尽者，天下之理。刘伟在西藏一百二十万平公里的土地上，走了很多，看了许多，写了许多。 本书是刘伟自选的新闻通讯集，是他多年笔耕的精选。所选8个广播专题，都是在中央台播过的，并分别获中央台一、二、三等奖；通讯类的文章，大多在《人民日报》发表过，其中十几篇获过《人民日报》奖和各种省部级奖。写作时间集中在八十年代后期至今，正是西藏“一手抓发展、一手抓稳定”的关键时期，所以说这个集子足以反映西藏当前政治经济发展的概貌，也足以引起关心西藏的读者的兴趣。因为西藏的这一页历史本身就是十分斑斓多采的。
本书论述的是厦门地方的现代文学史。我是从中国文明海洋性研究的角度去读懂它的。 首先，这本书的研究构架，是颇具海洋性特征的。厦门是一个海岛，一个因海洋贸易而兴起的港口城市，文学和海洋发展的历史盛衰结下了不解之缘。其次，厦门新文学所反映的现代生活和斗争，既是现代中国的历史变迁的一个缩影，又有浓厚的海洋气息。不管作家们的主观意识如何，他们所描写的社会众生相大多和海洋有关。本书作者注意到，并用心去捕捉海洋人文的精神文字，呈现给读者，加上简明扼要的分析，这就在叙史的同时，也为今后开展中国新文学的海洋性研究提供了一个个案的素材。 厦门新文学的历史累积，包含了多方面的信息，因此也需要多样化的解读。唯有如此，才能真正读懂厦门，认识厦门。从厦门新文学的角度读厦门的海洋人文精神，是其中的
提起“徽州朝奉”，至今江浙一带熟悉风土掌故的老人仍会嘻嘻一笑，说出“徽州朝奉锡夜壶”之类的调侃来，徽州朝奉是些什么样的人呢?它又怎么会成为一个别有意味的贬义词呢? 追本溯源起来，朝奉本是一种古老的官职。秦代有朝请，汉代有奉朝请，意思是“逢朝会请”，即每逢上朝便应召议事，并不实指某个官位。当时的三公外戚、皇室诸侯，多为奉朝请，到了宋代就有了明确规定，朝奉大夫是从六品的官，朝奉郎则是正七品。 在古徽州，即今天的安徽南部山区，朝奉却是一种普遍使用的称谓，徽州人口中的朝奉、孺人，相当于今人惯用的先生、太太。关于它的由来，有各种不同的解释。 徽人自称朝奉，不外乎因为徽州多商人，尤其是多富商。正如《二刻拍案惊奇》中说的，“却是徽州风俗，以商贾为等生业，科第反在次着”。徽州人自己也
《老楷文昆武画》系列共有三册，本书为老昆明市井篇。本书鲜见难求，图文并茂，值得反复玩味典藏传代的精品佳作。特别值此新老交替时过境迁的历史时刻，读来尤其使人情深意长，感慨万千。
《老楷文昆武画》系列共有三册，本书为老昆明人物篇。本书鲜见难求，图文并茂，值得反复玩味典藏传代的精品佳作。特别值此新老交替时过境迁的历史时刻，读来尤其使人情深意长，感慨万千。
掌故是中华传统文化的一个组成部分。它蕴藏于历代公私文献和民间父老的口碑中，在我国人民数千年的社会生活中发挥了文化传承、思想教育的作用，留下一份丰富的历史文化遗产。 本书是厦门有史以来系统搜集整理的部书。当代厦门人口述厦门掌故，有诸多局限，社会生活层次的不同，文化素养的不同，记忆程序的不同，对掌故的内涵、情节、寓意的表述就不一样。搜集整理者只能在现有的认识水平上去提炼、升华。这本书是否和厦门人心扉中的“底本”相契合？也只有他们有资格作出评判。尽管它存在许多不足之处，我相信，跨出这一步之后，必然会进一步充实和完善，更富有生命力的。
《厦门教育》是《厦门文化丛书》第二辑13册之一。它是一本反映近百年来厦门教育事业兴替的史话，表现出各级各类教育的特点和特色，反映出厦门教育事业的丰富内容，为实现“面向现代化，面向世界，面向未来”而努力实践。厦门是中国近代史发展的缩影，也是中国社会主义革命和建设，特别是改革开放伟大时期的一个具有典型意义的城市。这不仅体现在经济建设和社会发展，而且表现在教育事业上。回顾一百五十多年厦门教育发展的历史，它具有四个方面的特点： 一是发端早，这是从现代教育的含义而言的。二是体制多样，结构完整，门类齐全。作为中小城市的厦门，这也是难得的。三是华侨办学在厦门教育史上具有重要地位。厦门素有华侨捐资办学的优良传统。四是教育紧紧围绕着经济社会发展的需要而进行改革。
彝族是一个历史悠久的古老民族，根据史籍记载和彝族民间传说，至迟在两千多年前，亦即彝族古史传说中的六祖分支的时代，彝族就居住在滇池地区、衰牢山区、安宁河流域和金沙江两岸，其后逐步发展到滇东北、滇南、黔西北等地，凉山彝族是距今约两千年的古侯、曲涅两个原始部落的后裔 《巴蜀文化走进千家户》丛书。这套丛书涵盖了巴蜀文化的起源与传承、历史文化、民族宗教、科学技术、民风民俗、名都名城名人等诸多方面，史实准确，文字精炼，图文并茂，通俗易懂，对普及、宣传和弘扬巴蜀文化，具有积极重要的作用。相信这套丛书能受到广大读者的喜爱，并从中领略到巴蜀文化的独特魅力。
《厦门与台湾》丛书是厦门市人民政府台湾事务办公室组织厦门史学界的专家、学者用一年时间编写完成，分为《互补联动》、《文化传承》、《血脉乡土》、《交融共进》、《天风海涛》、《百年交往》6卷。全书以翔实的史料、珍贵的图片，从经济、政治、文化、社会等领域记载了厦门与台湾之间数百年交往的历史，追溯了厦门、漳州、泉州的先民早年迁徙台湾、开发台湾、建设台湾的历史。丛书从历史到现实，发微探幽，细数源流，展现了两岸人民热爱自己的民族、追求祖国统一富强的群体形象。 颂扬郑成功收复台湾的光辉业绩；阐述厦台长期经贸往来的成效；论证闽南文化是中国文化的重要组成部分，台湾文化是闽南文化的延伸，再现歌仔戏等剧种在厦台两地形成、发展、繁荣并深受两地人民喜爱的过程。
本书作者郭瑞明先生系厦门市同安区侨联副主席、《同声报》主编、厦门华侨历史学生常务理事、厦门市作家协会会员，他长期从事侨务工作，对华侨、归侨、侨眷怀有深厚感情，积累资料，辛勤著述。本书中以贸易、移民与文化传播为主线，阐述了厦门籍华侨、华人移民国外的辛酸历史与创业经历，对华侨、华人在厦门经济建设和文化教育等方面的贡献予以充分肯定，同时变探讨了厦门侨务工作的过去与现在，值得关心厦门侨乡建设与发展的人读一读，相信从事侨务工作的同志从中可得到有关的启迪与帮助。
《档哈雅》在傣语是“医药书”的意思，1980年发现于西双版纳州景洪县勐罕曼列，是老傣医波迪应的家传手抄秘本。原作者虽已佚名，但不愧是一部比较完整的傣族人民古典医药文献。纵观全书，显系傣族老名医之行医经验手稿，内容较丰富。颇有实践价值。但原书全用老傣文写成，只有傣医病名及各种相应的治疗方法，缺乏各种病名之临床症状，及用药剂量，因此一般无法学习及利用。有鉴于此，景洪县傣族医药研究所温元凯等同志组织了《档哈雅》翻译整理小组，会同当地名老傣医及有关中西医药人员做了大量工作，对原书重行作了比较合理的分类，具体讨论补写了每种傣医病名的临床症状，考订了600多种傣药，采集了实物标本，确定了用药剂量等。经他们的认真整理和翻译，终于使这部古老的傣族医药文献得以一个崭新的完整的面貌展现于读者的面前。
