《语言与文化研究（第二辑）》是多人论文合作而成，是一本高质量的论文集。本著作会通中外语言文化，立足学科建设前沿，注重基础应用研究，涉及到“语言与翻译”、“文学与艺术”、“新闻与传播”、“经济与管理”、“外语教学”、“国际教育”等方面的内容。
《赏心乐事谁家院》套书，作者郑培凯。该套书全三册，五十余万字，由《书城》杂志、文汇出版社共同出版。其中，《多元文化与审美情趣》，涉及茶道、昆曲、园林与人文风景的文化审美追求；《历史人物与文化变迁》，反思历史人物的具体历史处境，希望藉此探讨文化变迁展现的历史意义转变；《文化审美与艺术鉴赏》则从具体评论学术著作与艺术展览，反映了作者对学术文化及艺术实践的观察与期望。 全书内容涉及历史、茶道、书画、园林、昆曲等等多个领域，其中多篇文字更是辑录出版。 本套丛书由郑培凯教授封面题字“赏心乐事谁家院”，特邀张志全担任封面及装帧设计，为精装32开。 套书朴素中蕴含典雅，简洁中凝聚大气，与内容传递的中国传统文化之美。三册书或展开，或并立，均可拼接成一幅完整的山水画。
在漫长的历史长河中，世界上的各个民族、各个地区或各个国家，都创造出了风格独具、光辉灿烂的文化。而且各种文化互相交流、彼此融合、竞相发展，使得世界文化这个百花园更加绚丽多姿。时至今日，无论走到世界的哪一个角落，我们都会时时处处感受到文化的力量和魅力。
《张守富·文化艺术大观系列丛书：家道》是“张守富文化艺术大观系列丛书”系列之一收录了作者多年来创作的有关家文化的研究文章、随笔、感想等文章，包括家庭观念、家庭论理、家庭思想、家庭建设、治家方略等方面的内容，读后感人、启迪人，教育人，对人生有指导作用。“家”是人类繁衍生息的最基层的场所，是构成人类社会最基本的单元组织。从这个角度来说，“家”也是一个极为简单的概念。让我们不断地去读懂这个简单的概念，共享这个简单概念带给我们的人生健康、安宁、快乐、温馨与幸福吧！
《千古奇丐创义学：行乞办学的武训》系“乡贤文化丛书”*辑之一种，重点叙述了清代著名乡贤武训行乞助学的事迹。清朝末年生活在社会底层的一个乞丐，冠县柳林人武训靠着乞讨敛钱，经过三十多年的不懈努力，修建起了三处义学，购置学田三百余亩，积累办学资金达万贯之多，这无论是在中国还是在世界教育目前都是没有的事情，所以有人称颂他是“千古奇丐”（冯玉祥语）。这样的乡贤值得人们敬重。
《千古奇丐创义学：行乞办学的武训》系“乡贤文化丛书”*辑之一种，重点叙述了清代著名乡贤武训行乞助学的事迹。清朝末年生活在社会底层的一个乞丐，冠县柳林人武训靠着乞讨敛钱，经过三十多年的不懈努力，修建起了三处义学，购置学田三百余亩，积累办学资金达万贯之多，这无论是在中国还是在世界教育目前都是没有的事情，所以有人称颂他是“千古奇丐”（冯玉祥语）。这样的乡贤值得人们敬重。
这是一本关于生活的书—— 每个人都应有自己的定位和独特的生命价值；要气节，也要性情，要理性，也要幻想；新旧伦理既冲突又融合，更需个人自省和文化规范；信仰是一个自我反省的过程，由此我们可知自己有多贪心、多赖皮、多恐惧；物质和精神的快乐都不可或缺；完满的心灵生活需要神话；人生的过程比结局更为重要；爱是一生的功课；拿掉蒙蔽，就能看到情与欲的真实；学会用心，学会等待，学会放缓脚步；由此我们可以重拾生活的信仰。
本书点叙述了东汉许劭的生平事迹，尤其对他在奖励后学，鼓励家乡年轻人上进好学等方面的善举做了系统的评述。许劭，字子将，汝南平舆（今属河南）人，东汉末年著名人物评论家。许劭“少峻名节，好人伦，多所赏识”，和堂兄许靖在年轻时，每个月都会举办月旦评的人物品评会，影响力之强，甚至是受其评论就能成名的地步。曾经评价曹操为“君清平之奸贼，乱世之英雄”。汝南太守徐璆曾聘其为功曹，之后许劭为了避中原战乱，移居江南。让今人读后，对他们的善举和为家乡做贡献不计功利的精神所感动，属于当今社会提倡弘扬乡贤文化的主题。
本书重点叙述了宋代乡约的创始人吕大钧、吕大忠兄弟创建乡约、造福乡里的事迹，主要内容有：吕氏事迹，重点介绍吕氏成长的过程以及吕氏家族的简单历史；书香门第，胆识过人；订立乡约，教化乡人；教化人才，移风易俗；提倡和谐，团结乡人；善待外人，视同一家；倡导人爱，谨遵法度；吕氏乡约内容简单介绍；《吕氏乡约》，提出"德业相励，过失相规，礼俗相交，患难相恤"，是中国历史上*部成文的村规民约。这些内容，对构建乡村社会的和谐安宁，起到了一定的作用。
服饰是人类特有的文化现象。中华民族的服饰文化是一个历史悠久、积淀丰厚、绚烂多彩的宝库。对于这一点，本书将多侧面地给读者描述一个概貌。 服饰文化与服饰不是等同的概念，它的内涵比服饰要复杂得多，不仅与不同民族不同时代的物质文明相联系，而且与不同民族不同时代的精神文明相联系。对于这一点，本书也将从各个角度次第展开论述。 旧时，服饰文化的创造者不是服饰文化的充分享受者，要使全民服饰都步入生活美学的殿堂，有三个基本条件是不可少的，。一是人民的生活普遍达到小康的水平，二是服饰美不受禁锢，三是人民的文化素养和审美情趣普遍提高。条正在逐步实现。第二条，历史上的奴隶主和封建统治者都曾对下层民众的服饰有过这样那样的限制和禁令，礼教和迷信又以种种无形的束缚阻碍着服饰美的发展。现在，这些禁钢都不
在当前众声喧哗的条件下，人们自可以从不同角度作出自己的应对。作为从事理论批语的人文科学工作者，我们感到有必要提出我们的初步思考。这种思考仅仅是要汇入当前文化选择的种种潮流之中。现代性，是用以表述1840年以来，尤其是整个20世纪中国文化的知识型的概念。知识型的主要工作，是确定特定文化的性质及其在世界中的角色——即为文化获得定义提供基本话语规范。古往今来，中国文化形成了自己的两大知识型；古典性和现代性。因而我们要明了现代性，还应从古典性谈起。
网络文化的迅猛发展带来的机遇与挑战既有全球性又有地区性。在我国，互联网与青年社会化的关系问题更令人关切……本书从历史与现实、理论与实践等方面对加强网络文化建设和管理进行研究和探讨，认为面对无论是博客播客、越轨违规还是政治道德、霸权主权，我国都需要发展网络经济，吸引和培养信息人才，并建立与完善网络管理的法律法规与政策，正确分析处理问题，主动出击，占领网络阵地的制高点。
