中华龙文化源远流长、博大精深、影响广泛，本书立足中华文化，以高雅与通俗、提高与普及有机结合为原则，以 龙与中华民族 龙与中华智慧 龙与中华民俗 等九章内容，近百万字篇幅，深入探讨龙与中华民族的关系，全方位、多视角、多层次展示龙文化的魅力与价值。
本书是一部有关 湘西苗疆 历史进程、民风民俗、治策方略的私家地方志乘，共二十二卷，分舆图、村寨、险要、道路、风俗、师旅、营汛、城堡、屯防、述往、要略、传略、艺文、杂识等14门。其内容主要为撰者严如熤基于自身实地调查与生活经历，对湘西苗族族群文化特征及分布地域的认识与描述，以及在此基础上对湘西苗疆历史的梳理与苗疆 防治 对策的张举，囊括了湘黔边 苗疆 的地理交通、苗寨民村、风俗语言、社会组织，历史人物、军事防御等方方面面， 后之有事苗疆者得有稽考，用备采择 。
本书为我社重点基金项目 中国少数民族设计全集 之一，书稿约50余万字，数百幅图片，从设计学角度，详细展示了藏族传统建筑、服饰、餐饮、生产生活工具、传统手工艺、民俗宗教造像等，是对藏族造物设计的集中梳理和展示，也是对藏族生产生活、审美等民族文化的深刻解读。
近一个世纪之前，陈寅恪先生在《陈垣敦煌劫余录序》中写道：“一时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流。”如果百年之前的情况是敦煌文献和敦煌艺术的新材料将引出新的研究问题，今天的情况则是经多几代学人的积累，基础性调查和材料整理已相当充盈，需要更多以研究中产生的新问题带动对材料的再发掘。巫鸿的这部新作通过“空间”这一角度，调动读者自身经验，从敦煌城一路向西，来到凿有数千洞窟的鸣沙山；面对扑面而来的崖壁展开历史想象，并以人的身体为尺度，进入不同时期的洞窟空间，感受洞窟的功能、性质和参观方式的明显变化。在洞窟中，身体参与感知雕塑和系列壁画以及它们之间的关系，终目光视线落在单幅画面上，进入画面内部空间，完成精神层面的观看意义。因此，书中虽然广泛
本书稿是《中国少数民族设计全集》之回族卷。该丛书是中国少数民族设计文化的抢救性整理工程，是国内套全面、整体、系统展示中国少数民族设计艺术的大型丛书，共55册。本卷甄选回族各族群传统建筑、传统服饰、传统餐饮、传统生活用具、传统生产工具、传统民俗和宗教等方面的数百个传统造物设计案例，对其设计形式、设计特点以及文化价值进行专业阐释和评述；附有大量珍贵的历史图片和专业设计图片。书稿比较全面地体现了回族的民族文化特点。
《中国少数民族设计全集 蒙古族》是对蒙古族设计文化的抢救性整理工程，全卷约80万字，数百幅图片，从设计学角度详细展示了蒙古族传统建筑、服饰、餐饮、生产生活工具、传统手工艺、民俗宗教艺术等，是对蒙古族造物设计的集中梳理和展示，也是对蒙古族生产生活、审美等民族文化的深刻解读。
《中国白裤瑶民族服饰》对白裤瑶民族丰富多彩的服饰做了详细、系统的介绍，被列为 十二五 国家重点图书。作者通过在白裤瑶民族地区多年实地调查获得的*手资料，本着传承为本、技艺为先的思路，对白裤瑶民族服饰的历史与现状、形制与规范、制作与技术、人文与内涵等方面进行了全面系统的解析，从而审视白裤瑶服饰的形成与构成特征。全书结合近500幅图片，详细描述白裤瑶各类服饰的形态和色彩构成规律，结合物、人、环境、历史等因素，强调白裤瑶服饰的整体性、立体性、真实性，旨在实现对白裤瑶服饰形制及工艺技艺精华的研究与传承。读者可以从本书中了解白裤瑶服饰承载的深厚文化，从而弘扬丰富璀璨的民族服饰文化，推动民族服饰的创新和发展。
内容简介： 朝鲜时期上至国王的婚姻，下至世子的册封、王室的婚礼、葬礼以及宫阙的建筑，凡是国家和王室举行隆重活动时，所有与此相关的仪式等事宜都会被记录下来。并且，礼仪活动结束之后，会马上组织仪轨厅编纂仪轨--即由专任机构记录国事活动的准备工作和全过程的始末，编纂一种叫做 仪轨 的报告书，向国王和相关机构报告，然后活动的全过程才算完成。 仪轨是朝鲜时代以文字和图片形式记录国家和王室重要礼仪活动的报告文书，其影响力仅次于《朝鲜王朝实录》。仪轨作为朝鲜时代记录文化的宝物，此书成书之前，无论是书籍还是媒体对其介绍都不够充分，不够全面。此书的两位作者作为首尔大学奎章阁学艺士，对庞大的仪轨资料在数量和内容方面进行梳理，在学术角度上对其分门别类进行论述、说明，是一本通俗易懂、不可多得的历史知识普及
《才旦卓玛传》是该社为纪念才旦卓玛从艺五十周年而策划出版的。才旦卓玛1937年出生于西藏日喀则的一个普通农民家庭，西藏富有灵气的山水赋予她天生的好歌喉。她演唱的歌曲《唱支山歌给党听》、《北京的金山上》、《毛主席的光辉》、《翻身农奴把歌唱》等深情感人，民族风味浓郁，深受人们喜爱。在流行音乐歌手画传满天飞时，我们更应该记住这位为党和人民歌唱的歌唱家。她的歌是几代人的记忆，她的艺术人生也值得大家分享。 在她身上，比她的演唱技艺更华美的是她的人格魅力和职业操守。才旦卓玛自始至终保持着谦虚和蔼、朴实平易的作风、真诚待人，对艺术认真不苟。近年来，她更多地承担着区内外各种重要的文艺演出任务，常年奔波于国内外演出舞台。她总是不辞辛劳，认真唱好每一首歌，保持着艺术的青春与活力，艺德人品令人敬仰。
本书系大型丛书《民国时期图书总目》中的工业技术分卷，此丛书主要收录从1911年1月至1949年9月我国出版的中文图书（酌情收录这段时间内国外出版的中文图书），是一部大型的回溯性书目。本丛书在著录内容的完整性、 藏书机构的数量方面较以往出版的民国时期图书目录都有了较大提升。丛书按学科分卷，分册编辑出版。按照书目数量的多寡一个学科编成一册或数册；或由若干学科合成一册。每卷之后均附有书名索引，以便读者核查使用。本书主要收录有关工业技术方面的中文图书5700余种。
本书系《明实录》的分类辑录，保持了原书的编年体例，以年系月，以月系日，以日系事，并将原书的甲子纪年、纪日，换算成公元纪年和农历纪日，一一加注。全书按朝代顺序编纂。所收集的史料内容，包括：(一)明廷对南方和西南各省民族地区的开拓与统治的建立；(二)民族地区军政建置沿革及其吏治；(三)土司制度的建立发展和变迁；(四)明廷对民族地区各民族的军事征剿与民族抗争：(五)民族风俗、宗教信仰与教育；(六)朝贡与税赋制度、徭役及土兵征调；(七)民族地区的经济与民生；(八)西南疆域与边事等。为方便检索和查找，所记载的每一事项，均提纲挈领，拟定一个标题。又将标题按辑分别编成目录，置于各辑正文之前。
本书是《中国少数民族设计全集》的彝族分卷，对彝族传统设计作了全面的收集、整理和分析研究，全书共收录彝族具有民族特色的设计案例二百余个，内容涉及建筑、服饰、餐饮、生产等各个方面。书中对这些涉及案例进行了深入全面的展示和分析，图文并茂，资料丰富，对研究彝族设计文化具有重要的参考价值。
本书以石羊农耕文化的核心 稻作为切入点，系统地探讨了围绕稻作这一核心农耕主体演化产生的农耕生产技术、农耕生产工具、水利灌溉技术、农耕礼仪等为主要内容的农耕文化，较为完整地展示了石羊农耕文化的丰富内涵和实践特征，并就其特殊的耕作方式、独特的民间风俗做了细致描述，以期为更好的研究石羊提供有益的素材和资料。
撒叶儿嗬，俗称跳丧，它是土家族古老而奇特的一种以歌舞悼念亡人的丧葬仪式。撒尔嗬作为清江流域土家人的一种丧仪习俗，它的奇特之处就是丧事当作喜事办。土家人有“一死众家丧，一打丧鼓二帮忙”的说法。四山五岭、左邻右舍的乡亲聚集在孝家堂屋里，在亡人的灵柩前，人们踏着鼓点载歌载舞，场面气氛欢快热烈，通宵达旦。它以其古朴的气息传达出民众强烈的信仰观念和生命意识，有很高的艺术研究和文献价值。入选中国首批非物质文化遗产保护名录。 本书记录的是2000—2003年在湖北清江流域的巴东、长阳、五峰等地所亲历的土家族“撒叶儿嗬”活态遗存状况。
中国神话起源于远古，从史书中走出，经过一代又一代文人的改造，而后演变成小说走入民间，忠实地记录着中华民族的时代变迁。中国神话可以分为创世神话、宗教神话、民间传说三大板块，其中创世神话有盘古开天、女娲造人等，宗教神话有老子得道、三清四御等，民间传说有孟姜女哭长城、天狗食月等。这些神话看似繁琐复杂，但如果对它们进行追根溯源，就会发现每个时代的神话都有各自的特点和时代烙印。 本书特别收录并整理了中国神话史，并以此为切入点按时间顺序梳理了中国神话脉络，将中国神话相对系统化地整理出来，让读者更明了地了解中国神话的发展史；在条目部分，收录了近1000个神、仙、妖、怪、神兽等，以趣味化的写作风格让读者读懂中国神话。
本书旨在从手工艺设计的视角，诠释畲族传统民间文化与造物艺术，通过对具体案例的展现与释读，将抽象的文化研究落实到具体的事象中。本卷所涉及的内容较多，全书共收录了100个案例，包括畲族传统建筑7例，传统服饰27例，传统食具6例；传统生活用具21例；传统生产工具13例，传统手工艺6例；传统民俗与宗教造像24例，基本囊括了畲族传统生活方式的各个方面。书稿以数码图像与文字叙述的双重手段，为当代畲族凝固下一段时空，成为一个畲族文化的 时空胶囊 。通过对这些器具的形态与功能的呈现与文化内质的剖析，全面展现畲族传统生活方式，在体现文化民族性与地域性的统一中展现畲族人文精神。
《阿拉善和硕特旗蒙古文历史档案》系列丛书所辑人的档案为内蒙古阿拉善左旗档案馆馆藏的清代和民国时期阿拉善旗札萨克衙门蒙古文档案。这些档案可分为原始档案（折件）和档册档案，档册档案是发文底稿和原始档案的抄件，即基本按年月日顺序抄录成册的档案。 《阿拉善和硕特旗蒙古文历史档案》系列丛书所辑入的档案是将阿拉善旗札萨克衙门蒙古文档案经扫描处理后影印出版的，所以保持了档案的原貌。 由于阿拉善旗札萨克衙门档案中既有原始档案折件，也有档册档案，档册档案的格式、长短等也各不相同，考虑到版面设计的需要，《阿拉善和硕特旗蒙古文历史档案》系列丛书在编排时分成了折件和抄件，抄件又分成了两种，分别成册。 为便于读者利用，《阿拉善和硕特旗蒙古文历史档案》系列丛书所辑入的档案文件是按年月日顺序（阴
丛书已出：《经典释文》《白虎通》《春秋繁露》《新书》《逸周书》 《广雅注》，清卢文弨撰，据国家图书馆藏清抄本影印。 学界普遍认为清代研究《广雅》的著作，最好的有三种，即王念孙的《广雅疏证》、钱大昭的《广雅疏义》和卢文弨的《广雅注》。卢文弨《广雅注》因为未曾刊刻，见者绝少，长时间被认为已经失传。国家图书馆藏有一个不著撰人的清抄本，著录为“广雅笺疏”，存第九、十两卷，江庆柏先生经过考证，认定此即卢文弨所撰《广雅注》。陈东辉先生考证发现，卢文弨曾在致王念孙信中提及他撰著《广雅注》的过程，从后往前完成了第十、第九两卷，因故中辍，仅完成了这两卷。这也印证了江庆柏先生的考证。 《广雅》，是三国魏张揖仿《尔雅》体例撰著的一部词典，《四库全书》入经部小学类。其书
《高邮二王合集(共6册)(精)/清代学者文集丛刊》主体内容分成甲、乙、丙三编。甲、乙两编分别为王念孙、王引之的文集，主要收录两人的诗文、与友人书札、序跋、古韵谱、考证文字、散见于及门弟子和后学著述中的文字等五类作品。丙编是二王师友及后学涉及二王的文字，有的直接反映了清代学人与二王的交往，有的是对二王行谊的认定和著述的评判，有的则是对二王学术的研究，既是对二王生平、行谊等资料的汇集，亦是对甲、乙两编的有益补充，本部分所收录的后世学者对王氏专著的研究， 是对先前所出版的王氏《广雅疏证》《读书杂志》《经义述闻》《经传释词》等四部专著整理本有机补充。书末另附《近百年高邮二王学术研究论著目录》，为有志从事二王研究的学者提供了资料线索。
