本书着眼于米拉日巴由 恶到 善之裂变及蜕变的 生,主要选取其诸如家庭变故、少承母命、坚修正法、化度众生等几个人生转折点为纲,以其不同 段的内力历程作为暗线,塑造和呈现了米拉日巴作为人格上的蜕变者、实践上的行动派形象的个性历程,挖掘和展示了他内 修行境界的次第变化与升华,以期在还原这位密宗大德曲折艰苦又灿烂辉煌的 生的基础上,描摹和传播 瑰丽 秘的 底蕴与风土人情。
本书为自治区党委宣传部策划的当代文学艺术创作工程扶持项目 非遗广西 丛书的一个分册,以通俗易懂的语言和图文并茂的形式,全面展示了非物质文化遗产壮族天琴艺术的起源、传承和发展,重点介绍了壮族天琴艺术的音乐特征、弹奏技法和演奏形式,相关音乐人、传承人对天琴艺术曲目和形制孜孜不倦的改造和创新,以及炫烂多彩的天琴舞台和传播影响,使读者感受到承载在天琴这一壮族独有的民族乐器上的文化精神和艺术魅力,从而增强大众对民族文化和广西非物质文化遗产的认同感。全书极具艺术性、可读性和趣味性。
本选题是一部以湖南通道县坪坦乡的一个侗族村寨阳烂村作为典型标本,综合研究侗族行歌坐月婚恋习俗的文化人类学书稿。绪论部分为学术界近年相关研究综述,正文共分为七个部分对阳烂侗寨 行歌坐月 习俗的文化背景、场域、隐喻、目的、功能、变迁及传统文化的反思等进行了演绎式的分析,结语重点在于总结阐述民族传统习俗的价值,认为它是重塑民族精神和文化自信的重要砝码和载体。
我们所说的民族审美文化,主要是指存在于少数民族中的具有审美意义的文化现象,而且主要是属于精神文化的范畴。这些文化现象有的是属于纯文艺性的,例如音乐、绘画、民歌、舞蹈之类,它们具有艺术特征是显而易见的。但是另外还有一些文化现象,如宗教、民俗、神话、史诗等等,多具有综合的文化内涵,但它们又都具有一定的审美意义,或具有一定的审美形式。因此,我们把它们都归入审美文化的范畴。从这个意义上说,民族审美文化所涵盖的内容也是多方面的,它还应该包括寺宇和民居建筑艺术、民族工艺美术、服饰刺绣艺术等等。但无论是其中的哪种艺术,它都必然表现出该民族的风俗习惯、性格心理和审美意识。因此,我们在这部专著中,不拟面面俱到,去研究所有的民族审美文化,而是选择几个具有普遍意义的综合性问题,和几个具有深刻
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水利是农业的命脉。几千年来,勤劳、勇敢、智慧的中国人民同江河湖海进行了艰苦卓 的斗争,修建了无数大大小小的水利工程,有力地促进了农业生产与绍济发展。同时,水文知识也得到了相应的发展。王俊编著的《中国古代水利/中国传统民俗文化科技系列》以中国水利史为主线,力图总结中国水利发展的经验和教训,探索水利发展的一般规律和特殊规律,讴歌古人淮水、用水的不朽业绩,展现丰富多彩的水利文化,为学习水利这门学科奠定文化底蕴和理论基础。
北京香山公园位于北京西郊,地势险峻,苍翠连绵,占地1.8平方千米,是一座具有山林特色的皇家园林。景区内主峰香炉峰俗称“鬼见愁”,海拔575米。 本书由香山管理处教授级高工高云昆撰写,主要分6个章节,从香山的地理、名胜、人文、历史、现代等方面系统介绍香山,配以200多张精美插图,与《故宫》《颐和园》等图书组套销售。
巴土是指以巴人发祥地湖北长阳为主体的鄂西、川东、湘西一片区域,主要包括湖北长阳、五峰、恩施等。本书是由两位土生土长的两代长阳人共同完成的。覃自彦口述,李红霞整理,共170个故事。分为传统故事篇和当代故事篇两大类,约15万字。这些故事从不同侧面描绘了民间生活百态,讽喻劝勉,寓教于乐。既有对真善美的歌颂,又有对假恶丑的鞭笞;既有田中耕作,也有对簿公堂;既有诙谐幽默的篇章,也有励志教育的事例。故事中还夹带了许多对联、四言八句等民间口头文学的内容。故事内容积极健康,语言文字通顺流利,字词句意表达精炼,故事结构形式新颖,叙事风格幽默风趣,人物形象活灵活现,地方文化色彩浓厚,是一本难得的原生态民间故事集,有一定的研究价值和文化品位。在后期整理加工过程中,李红霞尊崇科学编撰原则,大量保留原滋原