本书跳脱出以个别古代家训为主的说教式或文字释读式的写作方法，而将中国古代家训中的精髓提炼出来，将重要的家训内容与历史人物、典故融为一体，点面结合、寓理于情。作者身为大学教授，长期关注我国的教育体制，他主张现代教育应从中国古代传统文化，尤其要从家训家教中获得启示，汲取古人的智慧，促进学生的健康成长，改进家庭教育与学校教育的思路与方法。
封面文案： 距今五千年前后，神奇的北纬三十度一带，诞生了以古埃及、苏美尔、哈拉帕和良渚为代表的伟大文明，人类历史从此迈入新的时代。 内容简介： 旨在介绍良渚所在的时间段前后世界和中国范围内的古代文明和早期国家的发展状况。国外方面，既包括广为人知的古埃及、苏美尔、哈拉帕文明，也包括大家了解较少的基克拉迪、卡拉尔文明，重点对各个文明的中心聚落或都邑性遗址、具有代表性的物质文化遗存，并将这些文明放在距今一万年以来的文化序列中来介绍，*终寻找各个文明的相同点和不同点。国内方面，集中论述以中华文明为代表的东亚文明圈的形成历程，重点探讨距今四五千年的良渚时代以良渚、大汶口、屈家岭为代表的文明的形成、发展过程，找寻中华五千年文明之根源。
封面文案：近十年，是良渚考古发现*多的十年，也力证了良渚遗址是实证中华五千年文明史的圣地。作者以媒体人的角度，贴身观察，讲述那些发现背后的故事和人。 内容简介： 作者从2012年开始，贴身报道良渚考古发现，记录良渚文化。而这7年也是良渚考古发现、理念革新、进展*快，刷屏*多的7年。书稿全程记录了良渚考古一点一滴的变化，考古历史的变迁，考古人的心路历程，思想碰撞的火花等，对考古人物也有深入地访谈。作者以*现场的角度，通过*手资料，从媒体人的视角，连通了大众和专业，通俗和学术，对于普通大众了解良渚文明，了解考古是什么，提供了借鉴，有较大的普及性。
贵州地处我国西南边陲，为古代中央王朝之 化外生苗地 。若以 巫文化 论之，贵州是 巫文化圈 的中心，所谓 西南奥区 是也。巫文化体系在中原失落后，却在贵州苗族地区得以保存，实乃 礼失而求诸野 的一枚标本。明代以来官学体系在贵州苗族地区获得发展，新中国成立至今贵州苗族地区学校教育体系日趋健全和完善，但贵州苗族传统文化的传承和发展仍然存在危机。如何更好地保护和传承苗族非物质文化遗产和苗族教育传统资源，乃是颇具挑战性的问题。本书近乎全景式地论述了贵州苗族文化与教育的历史与现实境遇，探讨了家庭教育、学校教育、社会教育传承和发展苗族传统文化的形式、内容与途径，力争为传承和发展我国苗族优秀传统文化，发展苗族教育事业，推动中华民族文化发展与繁荣做出自己的贡献。
《开拓之鹰 达斡尔族》是"中华民族文化大系"中的一种。全书汇集一流的达斡尔族研究学术成果，从地理、历史、民俗、经济、宗教、艺术、语言文学等方面，采用主题论述、典型分析、延展阅读、田野调查报告、以文解图、人物访谈、历史故事等叙述方式，全方位地阐述、分析、解读达斡尔族文化，为各民族读者了解、认识达斡尔族打造一张"文化名片"。
这部《中国古代契丹 辽音乐文化考察与研究》是对已失落的中国古代曾辉煌一时的契丹族（契丹国、大辽国）的音乐文化遗迹进行考古、发掘、复原的研究工程。契丹音乐文化的田野考查和散落在民间、历史遗址中的大量文物的收集整理工作还是一片未开垦的处女地。由于种种情况，在中国音乐史的教学中，契丹 辽的音乐史几乎处于空白状态。因此，本书开创了系统性契丹 辽音乐文化田野考察的先例和整体资料的收集、整理与研究，其研究行为和成果就显得十分珍贵。
徐新建等所*的《民族文化与多元传承--黄土文 明的人类学考察/黄土文明介休范例丛书》以人类学的 黄土文明 研究为背景，围绕地方社会的文化发展 战略展开，目的在于以本土的文化传统为资源，既从 人类学角度总结出黄土文明的理论成果，同时为当地 发展提出独特的文化方案。本书的研究内容主要关注 黄土文明古今变异历史进程中多民族交融互动的文化 事象。
《水摆夷风土记/旧版书系》分两部分。部分“征程记”，叙述了作者姚荷生从昆明到车里（景洪）的旅途艰危。在数十天三千里的行程中，冒了不少的险，吃了不少的苦。有时爬上千仞高山、滑下万尺深谷；有时从马上跌下来，泥里滚过去；有时要涉过湍流，穿过毒雾恶瘴；有时经受了风雨的欺凌，容忍了饥渴煎熬；有时走过虎豹的巢穴，又要防备盗匪的袭击。其中，穿插了很多奇闻趣事、传说掌故，引人入胜。作者不禁叹息：不到云南的人，不知道中国旅行是如何困难，也不知道滇路艰难到什么程度。正如明代云南诗人张禺山所言：“西游蜀道，北上太行，昔日诗赋，千载悲伤。若教行路见滇海、崎岖绝道皆康庄……” 《水摆夷风土记/旧版书系》第二部分为“十二版纳见闻录”。作者以巨大的热情，自然客观地描绘出20世纪30年代西双版纳傣族的生存状态、
《贵州民族村寨的现代技术传播与文化变迁》内容简介：现代技术在民族村寨的传播给当地带来了深远的影响。本书首先对现代技术予以界定，阐明它的体系和特征，旨在说明现代技术传播的影响不同于传统技术传播的影响。其次，本书对贵州少数民族村寨的现代技术传播的状况进行了描述，旨在揭示现代技术渗透到人们生产生活的广度和深度。再次，本书重点考察了现代农业技术、现代建筑技术、现代信息技术的传播对少数民族村寨文化的影响。*后，在对现代农业技术、现代建筑技术、现代信息技术与少数民族村寨文化变迁的实证调查与分析的基础上，本书对现代技术影响下的少数民族村寨文化传承进行了探讨。
民国时期滇越铁路沿线乡村社会，因滇越铁路的修建从原来的封闭区域变成云南对外交往的前沿，可以说这一时期铁路沿线乡村社会变迁与滇越铁路修通运营有密切关系。如果说，滇越铁路修建时即已揭开这些地区社会变迁的序幕，那么铁路建成后的变化则更明显，这突出地表现在经济、政治、文化等几个方面的变迁。
苏雪芹、李琼编著的《多元共存和谐共生——青藏地区民族文化多样性研究》通过梳理学术界对民族文化建设特别是青藏地区生态文化建设研究的相关文献，明确了当前青藏地区文化现状概况，减少了研究的盲目性，少走了弯路。本书对该方法的运用主要体现在对青藏地区民族文化现状的历史考察上。同时，课题组查阅了大量的文献资料，系统地了解青藏地区世居各民族的历史文化、风俗习惯、宗教信仰，并对近10年来学术界就青藏地区文化、经济、教育等领域的研究进行了综述，在认真分析和研究这些成果的基础上借鉴了专家、学者们的部分研究成果。
《贵州苗族芦笙文化研究》是文毅先生牵头的一个团队集体智慧的结晶。他们发挥各自的专业特长，多学科多角度地对苗族芦笙文化作了比较全面深入的论述。从历史源流、芦笙的形制、种类、制作、工艺、曲词、舞蹈，以至吹奏方法、保养维修、相关民俗，以及保护传承、开发利用，洋洋数十万言，图文并茂地予以展现。同时还与侗、水、瑶、仡佬、畲、壮等民族的芦笙文化作了分析比较，也对*代表性的滚山珠、*舞、长衫龙三个芦笙舞进行了具体而微的介绍和探究，集全景与特写于一体，充分反映了苗族芦笙文化的特色及其价值，书中以锐利的目光，审视了在商品经济的大潮下，有的已经严重脱离了原有的社会生活基础，甚至出现了某些假民俗、假文化等诸多问题，同时对芦笙文化日趋式假的原因，作了认真的分析，并对之提出了可贵的建议，供各有关方
《新疆民族研究》是新疆民族、历史、社会以及艺术等相关研究领域新的学术园地。《新疆民族学》的视野宽阔，它以新疆为中心，透视中国西北、环视中亚诸国、放眼世界。立足田野，重视理论，关注民生、聚焦热点， 内容涉及中国西北及周边国家的历史、民族、社会与艺术等领域的田野调查资料、学术论文以及优秀的田野调查笔记、读书心得、图书评介、学术综述、学术动态、人物访谈等。 《新疆民族研究》以马克思主义理论为指导，以追求真理为己任，鼓励探索与争鸣，以完全开放和包容的心态，融汇不同理论与学派，将传统与创新凝汇一体，不断打破学科间的壁垒，扩大不同学科间的交汇空间，纳历史学、人类学、社会学、艺术学及密切相关的其他学科于一熔炉。《新疆民族研究》像一面多棱镜，鼓励创新，大力推出多视角和多侧面的解读范例；它以
中华民族是56个民族组成的大家庭，畲族是这个大家庭的一员。福建省是少数民族杂居的省份，有53个少数民族，其中畲族人口多，占全省总人口的1.54%，这为畲族文化研究提供了一个平台。本书是畲族文化研究的论文集。
《当代岭南文化名家 陈翘》是《当代岭南文化丛书》之一种，传主是著名舞蹈艺术家陈翘。全书共分为三部分： 陈翘传略 简要讲述陈翘的生平事迹和主要成就； 众说陈翘 通过搜集整理舞蹈界、文艺界、学界的评论文章，全面再现陈翘从事舞蹈艺术工作的心路历程； 陈翘作品 收入《三月三》《草笠舞》《胶园晨曲》《喜送粮》《踩波曲》《摸螺》等陈翘的代表性舞蹈作品的历史资料及其创作历程回顾文章。
中国是一个历史悠久的文明古国，在长期的生产实践中，我们的祖先创造了光辉灿烂的文化，其中包含了许多对宇宙和天人关系所作的富有创造性的思考，有着极其丰富的生态文化思想。很多思想和理念与今天的环境学、生态学、资源学等学科理论一脉相承，这是我们从传统文化吸取营养，走文明发展新道路的独特优势。传统文化的孕育发展，融合了各民族的共同贡献，侗族就是其中的一个典型代表。侗民族历史悠久，历史上具有相对封闭的地理环境，时至今日，仍然存留了一些古代先民独特的原生态文化遗产，它们反映着侗民族人与自然和谐相处的价值观念、道德意识、风俗习惯、行为方式、管理制度等，具有珍贵的价值和启发借鉴意义．
