近年来，世界各国对“公共外交”的关注程度急剧提升。所谓“公共外交”，就是关于如何让对方（或者其他国家）理解本国、如何在符合本国利益的前提下，设定和认知世界并引导其言论。它并不局限于何谓外交以及何谓政治的问题，同时还包含如何理解别国或者别国的文化这种更深层次的问题。本书综合诸多敏锐的知名学者近年来取得的相关研究成果，着眼于美国公共外交领域的主要旗手——美国文化中心，探究其成立半个多世纪以来的活动理念和活动真实情势的变迁。从文化政治学的角度来考察围绕公共外交的各种言论之争，同时对于美国的国际文化研究和战略也进行了深入的思考。
心斋为阳明高弟，开创了影响巨大的泰州学派。梁漱溟先生曾言：“阳明之门尽多高明之士，而泰州一派尤觉气象非凡。”泰州阳明学不但深入心性，而且躬行实践，门下不乏樵夫、农民、陶匠之辈，可谓以平凡世界为道场，弘传心学的辉光。 本书源于作者在江苏东台面对广大市民的系列讲座。在本书中，作者不但将自己对儒家心性学的切身领会凝聚为穿透文本的创见，而且将高妙的心性道理拉回地面，与我们日常生活中的具体事例彼此印证，化本体为“现代工夫”，重新焕发了儒学的生命力。
群众文化学，是研究群众文化本质及其运动规律的一门科学，是指导群众文化工作的理论和方法。我国现在还没有群众文化专业，从事群众文化工作的人员主要是艺术类的专业人员，也包括其他各个门类的专业人员，他们有专业技能、有从事群众文化的热情，这是难能可贵的。但是，群众文化不同于专业文化和文化产业，有其特殊的规律性。从事群众文化工作的人员应当掌握群众文化的基本理论和基本方法。《全国基层文化队伍培训教材·文化馆（站）系列：群众文化基础知识》就是为此而编写的。
“唐宋八大家”之一的柳宗元，少壮之时理想高远，将身许国，准备为唐王朝的中兴轰轰烈烈地干上一番事业。然而，突如其来的政治打击，顷刻间粉碎了他人生的几乎所有希望。一身去国，万死投荒，从此开始他那如同被抛弃、被拘囚般的谪贬命运，开始了他在遥远空间和漫长时间双重折磨下的无尽等待和煎熬。从“风波一跌逝万里”到“独钓江雪”，从贬谪生涯到儒者情怀，从生命孤独到诗文创作， 学者尚永亮深入讲述柳宗元置身苦难、品味苦难并 苦难的心路历程。 本书深入浅出，通俗好读，有学者的深度、作家的文笔，是一本不可多得的人文普及型读物。
张进海主编的《宁夏社会科学院蓝皮书系列：2015宁夏文化蓝皮书》从总报告、精神文化、文化事业、文化产业、个案研究等各个方面，系统地介绍了2014年宁夏回族自治区的公共文化建设、新媒体、国有文化产业等文化领域事业发展情况，叙述全面严谨而翔实，具有很高的参考价值。
迈向文化强国的文化发展战略应以建设社会主义文化强国为文化发展的战略目标，以走中国特色社会主义文化发展道路为文化发展的战略路径，根据我国文化软实力建设的战略环境、现实状况和未来发展需要，本书提出在发展文化软实力的过程中，应当选择和实施文化价值引领战略、文化自主创新战略、文化国际传播战略。
本书从知识溢出为起点研究产业集聚、产业集群形成、市场规模扩大、 区域技术创新生态环境变化以及提升，讨论了知识溢出对产业集聚、产业 集群的构成分布以及发展的影响，分析了知识溢出对产业集群中的企业技 术创新活动的影响及作用，通过模型和实证分析知识溢出效应，以及在产 业集群发展不同的阶段，集群企业的技术创新策略选择；研究了产业集聚 促进市场规模扩大以及对区域技术创新生态环境的影响，以及如何提升技 术创新生态环境。 本书旨在从技术创新和生态学的视角来揭示产业集群创新生态系统 的结构及其进化机制，并探索区域技术创新生态环境治理机制，以期为提 高产业集群的创新能力和治理能力提供借鉴参考。
本书是我国部全面系统地阐述文化事业的改革与发展的专著，对当前正在进行的文化体制改革及文化事业的改革与发展具有重要的指导意义。 文化事业要遵循分类指导、分类改革的原则。对分类的正确理解应是按类型分类而不是按行业分类，分类改革的一个重要前是对文化事业组织按类型进行科学分类。本书从公益性与营利性两个本质特征出发，创新界定了文化事业按类型进行科学分类的标准，将文化事业分为三大类：公益性文化事业、非完全公益性文化事业、非公益性文化事业。 对公益性文化事业，重点是进行机制改革；对非公益性文化事业，应进行体制改革和机制改革，重点是体制改革。非完全公益性文化事业可以根据自己的实际情况，借鉴公益性文化事业和非公益性文化事业改革与发展的思路。 在此基础上，本书重点从操作层面上对公益性文化事
本书的主要目的，并不在于理解或预测当今、未来的国际社会的动向。读者在阅读本书的内容后即可明白，笔者所建构的国际文化论框架，是为了能进一步理解过去、近代的亚洲国际关系，并进一步加以系统把握。概言之，要让东亚近代国际关系史之整体与部分(每个国家的近代国际关系史)的系统性理解成为可能，而摸索这种具有一贯性的说明方法，结果就促成了本书的诞生。换言之，本书乃以抵抗和文化触变为视角，来理解亚州人们如何为近代化付出艰苦的奋斗，并针对此一事实进行尝试。本书以近代中国、朝鲜、韩国、日本的历史过程为素材，即为不言可喻的事实。另方面，本书显然并不局限于素材的特殊性，并将之与文化、文化变化的动态等一般属性进行比较，再来理解东亚的国际关系史。又本书曾先被翻译成朝鲜文，此次更有幸被译成中文，或许可以
《我就是教育：一个草根教师的成长启示》围绕作者王福强的成长历程，书中以讲故事的方式，揭示作者对教育的深刻理解，探寻教师的成长之路。《我就是教育：一个草根教师的成长启示》是一本用爱写出的书，既亲切又实用，笔触浅显幽默，读来引人深思。它将为富有理想的教育工作者带来宝贵的专业成长启迪。
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这些作者强调了一系列的问题：什么能够解释国际关系学理论中一直缺少对文化和认同的兴趣？重新思者当代理论对文化和认同概念的研究程度是怎样的？定义这些概念的——因为它们难以捉摸——和把这些概念整合到研究过程中的、富建设性的方式是什么？后还有，如果有风险，那么和贯彻本书中证明和提倡的、文化和认同的理性钟摆相关的风险都是什么？
联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》（简称《公约》）于2003年诞生，这是人类历史上非物质文化遗产保护事业的重要里程碑。我国于2004年12月加入《公约》。这既顺应了中国特色社会主义文化发展道路的需要，也向国际社会宣告了我们保护非物质文化遗产庄重的承诺。2011年2月，十一届全国人民代表大会常务委员会第十九次会议审议通过了《中华人民共和国非物质文化遗产法》。2011年4月，我国向教科文组织提交了首份履约报告。中国非物质文化遗产保护事业进入了一个新的机遇期，也对我们履行《公约》提出了更高的要求。
面对百年未有之大变局，中国和西方又一次站在了解彼此的十字路口。潘岳同志截取中西文明发展 的“战国与希腊”“秦汉与罗马”“五胡入华与蛮族入侵”三个历史时期，从文明、政制、民族角度，对中西文明根性进行了剖析和比较。很多专家学者专门撰文对其进行了评论，本书撷取部分精彩评论可进一步拓展中西文明比较的视野，也是文明对话的起点。本书在传统与现代、文明共存与对话的层面，挖掘中西方文明各自的“古老价值”，以实现“为所有古老文明互融互鉴开辟出一条近路”的宏伟目标；从文明根性上研究中西方道路之不同，以历史自信提升文化自信，以文化自信强化理论、制度和道路自信，对中西方文明交流与对话具有重要意义。本书中、英文版入选了 “十四五” 重点图书、音像、电子出版物出版专项规划。
本书从家庭作业如何才能促进学生学习的角度出发，为教师提供了实践指导。该书前六章介绍了家庭作业设计的基本理念，回应了教师如何设计家庭作业才能对学生学习起到推动和支持作用，才能让学生愿意去完成，不同类型的家庭作业如何设计等问题；第七章介绍了300种家庭作业设计的具体策略。第八章对家庭作业的设计进行了回顾与前瞻。在学校日益强调减轻学生负担，减少学生家庭作业量的背景下，本书为教师设计高效的家庭作业提供了实践指导， 有价值。
本书是我国部全面系统地阐述文化事业的改革与发展的专著，对当前正在进行的文化体制改革及文化事业的改革与发展具有重要的指导意义。 文化事业要遵循分类指导、分类改革的原则。对分类的正确理解应是按类型分类而不是按行业分类，分类改革的一个重要前是对文化事业组织按类型进行科学分类。本书从公益性与营利性两个本质特征出发，创新界定了文化事业按类型进行科学分类的标准，将文化事业分为三大类：公益性文化事业、非完全公益性文化事业、非公益性文化事业。 对公益性文化事业，重点是进行机制改革；对非公益性文化事业，应进行体制改革和机制改革，重点是体制改革。非完全公益性文化事业可以根据自己的实际情况，借鉴公益性文化事业和非公益性文化事业改革与发展的思路。 在此基础上，本书重点从操作层面上对公益性文化事
