《人类群星闪耀时》是奥地利作家斯蒂芬·茨威格的传世杰作,通过截取穆罕默德二世、拿破仑、歌德等伟人光芒闪耀的时刻,来展现它们对一个人的生死、一个民族的存亡甚至整个人类的命运的影响。群星闪耀的时刻并不经常出现,但毫无疑问,在我们的时代,它即将来临。茨威格用它那崇高、炽热的文字描绘出群星闪耀的时刻,而这些时刻也因他而绽放出更加璀璨夺目的光彩。
该书编入中国古代具有代表性、对历史的转折和对后世的发展产生深远而重大影响的大事680余条,从上古时期起,到清朝灭亡止。同时,紧贴中学历史教材,将学生应知应会应记的大事囊括其中。以时间为序编写,逻辑清楚,条理清晰,易于记忆和背诵;64开小开本,方便携带,随时翻查;版式疏朗,大字护眼,轻松阅读。大历史,简叙述,轻松掌握中国历史脉动,准确丈量史实发展格局。该书可为广大读者尤其是中小学生掌握历史常识和历史大事提供一条快速便捷的通道。
《未来简史:从智人到智神》进入21世纪后,曾经长期威胁人类生存、发展的瘟疫、饥荒和战争已经被攻克,智人面临着新的待办议题:永生不老、幸福快乐和成为具有“神性”的人类。在解决这些新问题的过程中,科学技术的发展将颠覆我们很多当下认为无需佐证的“常识”,比如人文主义所推崇的自由意志将面临严峻挑战,机器将会代替人类做出更明智的选择。 更重要的,当以大数据、人工智能为代表的科学技术发展的日益成熟,人类将面临着从进化到智人以来最大的一次改变,绝大部分人将沦为“无价值的群体”,只有少部分人能进化成特质发生改变的“神人”。 未来,人类将面临着三大问题:生物本身就是算法,生命是不断处理数据的过程;意识与智能的分离;拥有大数据积累的外部环境将比我们自己更了解自己。如何看待这三大问题,以及如何采取应对
《历史不忍细看》由漓玉编
《文史中国》丛书首批共58本,分为四个系列:“辉煌时代”、“世界的中国”、“文化简史”、“中华意象”。四个系列互相联系,同时又自成体系,为读者多视角多侧面地展示中华文明。 “世界的中国”系列共10本,集中表现中华文化与世界各民族文化的交流与融合,以展现中华文明是人类文明的共同组成部分,强调中国与世界的开放共荣、和谐共处是中华,文化的固有精神。
本书在徐中舒先生手写讲义的基础上,根据课堂上学生的录音补充,由徐先生的孙子——四川大学学报编审、历史文化学院兼职教师徐亮工整理而成。是作者多年的学术研究和教学成果,内容包括自原始社会至秦朝的历史。从中可见徐中舒先生渊博的学识、严谨的治学态度、多学科交叉研究先秦史的独到视角和治学门径及基于扎实的古文字功底而对先秦史料的得心应手的驾驭、毫无保留地将自己的研究成果及治学方法传授给学生的教学态度。 本书既可给读者以丰富的先秦史知识,又为当今的青年学子和教师树立了高尚的为人、为师的榜样。
《小书馆:中国庭院记》为 小书馆 丛书之一 写有 孤亭天地大,陇上一声钟 妙句的叶先生,写下的我国本系统介绍中国庭园美学的小书,虽是学术之作,读来却古意森森,满纸烟霞。他最简约地概括出中国庭院美学的十字规范:清淡、优雅、静秀、冷逸、超洁,真是精当之至。但八十年来其人其书却少有人知,惜哉!
《中国近代史( 有分量的近代中国史未删节本)》由蒋廷黻所著,从鸦片战争到辛亥革命,从洋务运动到百日维新,从曾国藩到康有为,从李鸿章到孙中山,本书将近百年的演变和人物娓娓道来,没有枯燥的考据,没有史料的堆砌,却尽显 前途、民族命运和社会发展趋势。 《中国近代史( 有分量的近代中国史未删节本)》以中国的近代化为线索,认为“中国人能否近代化将关系 兴亡”,主要阐述了面对“数千年未有之大变局”,近代人所做的自强努力及其失败的原因,进而提出“近代化国防不但需要近代的交通、教育、经济,并又需要近代化的政治和国民,半新半旧是不中用的。” 本书构建的史学框架和断代史体系,曾 了近代史研究的风潮,为后来的研究者所推崇,被称为近代中国史研究的开山之作。
本书是《老重庆影像志》丛书的《老钱票》分册,整理介绍了晚清至民国时期于重庆通行的钱币,侧重选纸币。其中又以民国时期,20年代重庆建市时(铜元局)和抗战时期通行的钱币为重点。力图以图文并茂的表述引起读者的注意,对老重庆的个性与嬗变、老重庆的灵性与魂魄,老重庆的根与源,与读者寻根之旅。
本集收录了先君子文通公的讲义二种:一、《周秦民族史》,二、《巴蜀史的问题》。《周秦民族史》是一部老讲义,讲用在十年以上,曾经多次修改。本次重印是以川大讲义作为底本,而保留了河北女子师范学院讲义的第一章,增加了为龙门书局出版《周秦少数民族研究》时所写的《序》和另三篇附录。《巴蜀史的问题》是1959年所写的一篇论文,后经多次修改补充。1961年在川大历史系讲授“巴蜀史”专题课时,曾作为讲义印发。后将两种修改本整合为一,收入先君《巴蜀古史论述》(巴蜀书社1981年出版),今据此重印。兹为便于读者,窃不自嫌浅陋撮取其鄙意以为纲要大旨者,略缀赘语,置于简端,至于能否有裨高明,则非所敢知也。