历史是什么？历史学研究什么？历史和历史学对于我们认识世界和自身有什么帮助？为什么历史学在当下具有特别重要的意义？历史学的未来何在？ 本书围绕 历史学为什么重要 这一主题，探讨了历史学学科的基本问题，适于对人文社会科学特别是历史学感兴趣的读者阅读。

本书追溯了脚注的本质和起源，将以往零散的研究线索编织成一部历史，这是一段少为人知却又趣味纷呈的旅程，充满了未可预期的人文和思想意趣。脚注不是如一些历史学家所以为的那样一以贯之或者值得信赖；也并非是另一些历史学家所抵制的自负不凡、独裁专断的花招。脚注是由一个成分多样且又天才颖悟的人群创造出来的产物，在这个群体中既有哲学家也有史学家。脚注的发展变化历时甚久、波折重重，它的故事将一缕新的光芒照向了史学史尚未被述及的部分中很多幽暗的角落。

本书以时间为序，采取左为中国大事年表、右为外国大事年表的体例对比编排中外历史发展进程，直观形象，有助于读者：（1）了解和掌握在同一时间段发生的中外史事，特别是利于学生对比记忆来易于记住；（2）在同时段发展的对比中，发现中国文明何时领先于世界文明，何时落后于其他文明，深思民族发展的命运。

第一次世界大战刚刚过去几年，本书作者便以价值中立的态度，对人类首次“总体战”中英、法、德、美等主要交战国的宣传策略及其效果进行了全面和高度理性的分析。《世界大战中的宣传技巧》对充满着谎言和欺骗的战时宣传的揭示最初引起了学界和公众的恐慌，有评论家称之为“一本马基雅维利式的教科书”，呼吁“马上予以销毁”。如今，历史已经赋予它美国传播学开山之作的不朽地位。

本书为《沙湖志》与《园林春色》合刊本。《沙湖志》是清末民初任桐辑著的一部山水小志，所记内容除湖景、山景外，重点在发掘沙湖风景区内名胜古迹之人文内涵，内容包括沙湖十六景、湖景、山景、名胜古迹、人物、寺观、村集、出产、风俗、杂俎等十部分。《园林春色》则是《沙湖志》的姊妹篇，内容重点在记录任桐自建琴园四季景色及沙湖、梁湖各景点名胜楹联。

本书主要介绍了武昌历史上的著名老建筑以及老建筑里发生的故事，分为辛亥遗址、红色遗址、公共建筑、学校建筑、宅邸民居、工业建筑和宗教建筑等七类，通过历史、形态与文化考察的方式，尝试性地对武昌近代城市历史中的政治、工商业、文化教育、金融经济、行业设计与市井生活进行梳理与总结。

《习训齐家：中华传统家教家风》提炼中国古代家训中的精髓，通过自先秦以来的历史人物故事，传递中华传统家教家风的正能量，"传承好家训，建设好家风"。

《一士类稿》是著名掌故大家徐一士的文史掌故著作，记述了晚清时期各界具有代表性的人物，如标格奇异的学者王闽运、李慈铭与章太炎，文武两途的左宗棠与梁启超，在中央或地方掌控实权的大吏或武人陈夔龙、段祺瑞、徐树铮与孙传芳，清季红顶商人胡雪岩，等等。

青囊，即古代学者随身携带实用典籍的袋子，后被用指中国古代子部典籍的别称，包含了天文地理、诸子百家、士农工商等诸方面的内容。《四库存目青囊汇刊》据《四库存目提要》，一一收集馆藏或私藏原本，以中国古代哲学思想为指导，辑录出纳很经典籍的子部相关著作，简体横排，参阅诸本，点校整理，以便于当今学者对中国古代哲学的研究。是书规模宏大，征引丰富；图文并茂，收录广泛；结构严谨，体例完备；分类详细，便于检索。是研究中国古代哲学思想的重要文献资料。本册为《阳宅十书》，由王君荣撰、郑同校。

本书为《学礼堂访谈录》第二辑，《学礼堂访谈录》拟出版十辑。本书包括方向东、杜泽逊、程远芬、刘蔷四位先生的访谈，从求学经历、学术师承、代表著作编撰、学术研究心得、未来研究方向、培养学生、学界交往等方面，全面展示了这批学者的读书治学、为人为文、教育理念等。另外，访谈在侧重学术性的同时，还注意发掘被访谈者的生平阅历、学术交往等，是很好有价值的口述资料。

《宦梦录 馆阁旧事》一书是明朝黄景昉所撰写的一部“回忆录”。书中记叙了黄景昉从乡试中举到致仕归田29年间的亲见亲闻，当时的册封、讲幄、票拟、考试、风谣，官署遗事，典章故实，世态物情等，在本书中多有记录。 本次以雪堂本《宦梦录》与清抄本《馆阁旧事》为底本进行整理，保留其底本原有之附录，并收辑黄景昉之诗文与生平资料，以更全面展现其生命历程。

本编从谭公的文集中撷取其精粹，鼎尝一脔。全书分三个部分：第一部分论述中国这一概念在历史上的演化，各行政区划的历史沿革及黄河、淮河、云梦泽几大水系的今昔变迁。上海地区的海陆沉降，以及有关此一大都会的得名、建镇、建县年代等历史文献的考订，亦是谭公一生治学的着力处之一。第二部分介绍《禹贡》《山海经》《汉书·地理志》《水经注》几部文献和郦道元、祝穆祝洙父子、王士性、金安清等历史地理学家的重要贡献，尤其是根据《禹贡》《山海经》两书所及方圆四至的远近，以及对四至内山川的记述详略有别，推断两部著作成书年代的先后以及作者可能的生活区域，令人信服。末附关于郭沫若《李白与杜甫》一书存在的几处地理谬误。第三部分属谈往，追忆青年时代在上海暨南大学读书，入北平燕京大学研究院师从顾颉刚，协助恩师创立禹

《四库存目青囊汇刊(2青囊海角经)》，晋郭璞所修也。布两间之枢纽，掌四时之德刑。明九万七干六百之元气，一十二万九千六百之元钧。生成万汇，拱卫星辰。济大旱之霖雨，御虎贲之强兵。人得之而生长，国得之而太平，家得之而丰盈。悟者游于神化，不落幽冥。死者归于葬埋，遗体受荣。浮黎祖秘，永镇乾坤。

《陶庵梦忆》八卷，收文一百二十余篇，篇幅短隽有味，代表晚明小品的很好。张岱借鉴宋人《东京梦华录》《梦粱录》诸书，以回忆录的形式追述往昔繁华。书中所载多琐屑之事，涉及城市胜概、山川景物、风俗人情、文学艺术各个方面，人物多为市井众生和文艺界名流，如画师、琴师、工匠、花匠、艺伎、优伶、说书先生、杂技演员等，皆为之传神写照。全书洋溢着一种鲜活的人文气息，闪耀着新兴市民文化色彩，表现了张岱对这种新文化、新世相的欢迎赏悦和对故国家园的深深追怀。本次出版《陶庵梦忆译注》，以清咸丰二年（1852）伍崇曜《粤雅堂丛书》本为底本，参校清乾隆五十九年（1794）王文诰编次批评本、清乾隆四十年（1775）金忠淳《砚云甲编》本，原上海社科院古代文学研究室主任夏咸淳、上海社科院图书馆副研究馆员刘海琴对《陶庵梦忆》各篇

修昔底德所展现的政治生活是严峻的人性难题，由此，修昔底德区别于他之前的史诗诗人和编年史家。面对修昔底德的世界，人们不免想从其时代的智识思想中寻求解答。《修昔底德笔下的人性》作者欧文自始至终立足于修昔底德《战争志》自身，寻觅人的言辞和事行中潜藏着的政治伦理变化和轨迹。向人们贡献了一种进入修昔底德笔下政治事务和人性图景的可能路径。

《北户录》三卷，唐段公路撰，唐崔龟图注。“北户”指南方边远地区，在日之南，北边的窗户朝着太阳，即北回归线以南，概指 的岭南地区。本书是作者在广州时所撰，记载了岭南民风、土俗、饮食、衣制、歌谣、哀乐与中原不同之处，奇形异状的草木、果蔬、虫鱼、羽毛之类，以及历史典故、民间传说等，性质与张华的《博物志》相类似。书中征引文献亦极博洽，如《淮南万毕术》、《广志》、《南越志》、《南裔异物》、《灵枝图记》、陈藏器《本草》、《唐韵》、郭缘生《述征记》、《临海异物志》、《陶朱公养鱼经》、《毛诗义》、《船神记》、《字林》、《广州记》、《扶南传》等书，今皆散佚，可以藉此书略见一二，具有重要的史料价值和文献价值。 作者段公路极有可能是《酉阳杂俎》作者段成式的次子，本书记载的许多内容可在《酉阳杂俎》

近年美国学界流行“新清史”之说，认为清朝是中亚帝国而非中华帝国，且以谴责所谓大中国沙文主义为借口来否定汉化，以混淆族群认同与国家认同来论证清朝并不认同中国，其言外之意质疑中国领土主张的历史正当性，呼之欲出。显而易见，所谓“新清史学派”无疑在大做翻案文章，以“新见”引世人注目，但无论在理据上与事据上都难以自圆其说。本书聚焦于同一主题，从不同角度，诸如文化、学理、族群、汉化、认同、教育、制度，以及中国观等，回应了“新清史”的论述，肯定了清朝是中华帝国的延伸，中国从秦至清原是多民族帝国，不仅汉化，也有胡化，清朝并不是中国历史上专享非汉族建立的朝代，岂能独外于中国？本书内容丰富，文笔犀利，不仅有高度的学术价值，而且颇具可读性，值得推荐给广大的读者。

本书从梁启超的早年学术启蒙入手，细致梳理其阅读经历，展现他如何通过广泛涉猎中西学问，形成自己独特的知识体系和思想风格。书中不仅详细记录了梁启超在日本的学术探索和对佛教历史的深入研究，还探讨了他在文学创作上的创新与影响。作为一部集历史研究与文学分析于一体的著作，是著试图揭示这位伟大思想家的学术基础以及知识结构的一二侧面，为理解梁启超及其时代提供了宝贵的视角和资料。

本书主要是在理学与史学互动的背景下，考察宋代义理化史学的发展演进历程，并进而介绍浙东史家群体对义理化史学的批评与挑战。本书不局限于从大的学术传统中探究宋代义理化史学发展的动力之源，而是更注重从宋代文献中发现其固有的时代脉络，勾勒出其中各环节之间的承续和发展关系，力图呈现义理化史学在宋代的主要发展轨迹。浙东史家群体从史学地位、史学方法、历史观、历史编纂、叙事方法、史学典籍等多方面对义理化史学提出了异议和批评，其中以吕祖谦、陈亮和叶适的史学思想和批评意见最为鲜明独到。叶适综合了吕祖谦和陈亮的思想，发展出了一套深邃的关于“势”的哲学，在义理之学之外另讲一番历史发展演进的道理，尤为其中的集大成者。